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第八十四章 善恶之分
大和会所的那个小八喇子又一次为三木续了茶,然后回到榻榻米的座席,盘腿而坐,举起身前茶几上的小茶盅,仰起脖子一饮而尽,用手掌抹了抹嘴,意犹未尽地说:“好茶好茶,回味无穷,呵呵!”
三木仿佛受了他的感染,作为礼貌,呼应对方,也不由自主地拿起小巧而精致的茶盅,放在嘴边,呷了一口茶,含在嘴中,像模像样地品味起来.稍顷,终于将这口茶咽了下去,脖子上的喉结也随之上下滑动了一下,然后不紧不慢地说,“看得出,上海日本大和会果真是东进序曲中名不虚传的角色.让来沪日人宾至如归.会所的名声在本土四岛鹊起,如雷贯耳.在下慕名而来,耳闻与亲眼所见不差分毫,表里一致,名至实归,钦佩钦佩.”三木双手抱拳,上下摇晃,表示感谢.
雇员见双方气氛渐见融洽,于是直话直说.道:“阁下此番远道而来,不是单纯来上海白相相的吧,”接着他又话锋一转用朋友的口气调侃道。 :“入乡随俗,咱们来点轻松的吧,”接着他一翻刚才公司白领人模人样,变得“贼脱兮兮”(沪语 不正经)地说:“现在是人前说人话,人后说鬼话的时代,表面上人五人六,暗地里胡作非为,老百姓说天下乌鸦一片黑.一句话点穿世间真相呵.”他又道:“你我都是天皇的子民,无官一身轻,彼此彼此.平时上峰看得紧,没有机会与同事说些掏心掏肺的话,只能跟着拍子唱东进序曲.现在时局日趋吃紧,岛内以举国之势向东亚精进,你我老百姓说穿了还不是跟着大潮鱼龙混杂,泥沙俱下吧,又有什么办法呢?人在江湖,身不由已.在时势大潮袭来之时,人们只能顺势而为,才能保全自已.待大潮过去后,再来反思.历史的规律就是如此,人们也习惯于这种改朝换代的方式了.侬讲对伐?”
三木听了对方这番自白,不禁心里起了嘀咕,心道:真是年代不绕人呵,江山代有人才出,一代更比一代强,一代人有一代人的旋律,不承认是不行的.在那么多芸芸众生中,居然还有诸君皆醉我独醒的谦谦君子,说明世事远不如世人所想象的那样简单,其背后的水深着呢!
你看这厮年纪轻轻,洋装革履,头发黑得像用黑漆抹过,一副洋场少年的模样,讲起话来却有玩世不恭的深度.某种意义上这厮还真令我肃然起敬呢!所以勿要狗眼看人低呵.
三木随即改换角色,用一种近乎谦虚谨慎的态度试探对方说:“依阁下之见,吾辈如何闯世界?或者说得江湖些,如何混日子呢?”.
“侬该怎么过还是怎么过么,”小八喇子不经意间在遣字造句中夹杂上海闲话的代表音:“侬”,似乎在证明,阿拉也是沪人了.勿要管啥人先来后到,无论是留辫子的中国人还是戴铜盆帽的中国人,说广东话,江北话,宁波话,苏州话,山东话,乃至东北老乡,甚至于高头大马满身是毛绿眼睛的洋人,大家到上海都是来淘生活,按此间的讲法:来者都是客.大家“脚碰脚”.
小喇子虽嘴上没毛,满嘴放炮,但他讲的勿是一艾呒末道理.上海得天时地利之福,放眼世界,像上海“迪种加”码头,天气勿冷勿热,背靠大中华腹地,地处人间天堂苏杭之间,集全国人流物流的热气,板着手指全世界也是凤毛麟角.上海勿红起来,世界才要昏倒呢!
三木经过上次旅顺误船事件的折腾,他的城府有所加深,他已是上过一次贼船的人了,差一艾艾就被上帝收走了.回想这段经历,他心有余悸,直呼朝化弄人,命运看勿懂.他相信自已的小命掌握在老天爷手里.要不自已误入黑道,要不自已祖上阴差阳错离开大陆流落外岛后,重新白手起家,为建立日出之国立下丰功伟绩,被天皇誉为祖宗,他们的阴德大大地仳护他们的后代子子孙孙.要没有先祖罩着,自已早就奔走在六道上了,不知在人道或其他什么道上轮回多少次了.
宇宙万物人本来就是这么回事嘛!你要么不信,要么不知道个中缘由,其中奥妙,混混耗耗的过一辈子.
世间如此之大,真没有仁人志士对自已的“来历”作一番探究:
我究竟是谁?
来自何方?
人在独处时,抑或会听见一种从内心深处发出的声音:“我究竟是听理性的?还是听从灵魂的呼唤?”
诸如此类的问题肯定有人提出过.
现在让我们插播一段言论,渐渐地切入上述问题的要义.
这里介绍一部著名小说安娜?卡列尼娜.作者系俄国19世纪的大文豪,列夫?托尔斯泰
小说主要描述俄罗斯大美女,有夫之妇安娜与年青的贵族子弟渥伦斯基一见钟情,然后由情爱引发出来的生死之恋的故事.
安娜的丈夫卡列宁是彼德堡官场中一名因循守旧的官僚,酸腐味十足,与安娜育有一子,谢辽沙.这个小家庭虽然谈不上象“纤夫之爱”的男女歌手所示的那样“恩恩爱爱到白头”,但他们的小日子过得还算温馨.
一次,安娜为调解她的哥哥因一不小心的风流造成哥嫂间隔阂,在一次去莫斯科的火车上邂逅了风流倜傥的贵族子弟渥伦斯基伯爵,两人瞬间擦出爱与欲的火花,而后一发不可收拾.
假如安娜与渥伦斯基的风流韵事浅尝即止也就罢了.看看现在官场便知,无论哪种制度下都会发生,一万年以后也是这样.不要因为人类遇上了某种思想就会变得无比高尚,世事说穿了就是人类恶行的轮回.这是造物主的设定,并不是与xx过不去.人不过是神之玩偶,尽兴地“演好”自已的角色罢了.
回到安娜这个大美女的那点事.
自古道红颜多薄命,美女是祸水.安娜也没有逃出历史对漂亮女人定义的怪圈.安娜与渥伦斯基这一对英雄美人一见钟情,原本在彼德堡上流社会圈子无非是件花边新闻,给穷极无聊,大腹便便的贵族和争风吃醋的夫人们一个打牙签的段子.但安娜与渥伦斯基的情爱走上莫视伦理,为爱疯狂的绝路,这就令上流社会大跌眼睛,随之誉论大哗.毕竟,人是群居动物.无论是穷人,抑或是富人,都有一套明称之为底线,暗称之为潜规则的规矩.按国人说法:凡有人的地方就有江湖,人在江湖身不由已呵.无论是在中国,还是在俄罗斯,还是在美国的白宫,概莫能外.沾手就来的例子,如:性感女星玛丽莲?梦露之死,及她与在任肯尼迪总统的**关系,及肯尼迪遭暗杀,剌杀肯尼迪的凶手又遭连环暗杀,证实古代经典论断有真理性.
世事无常.
由此看来,爱并不是天经地义至善的,并不是所有的爱都令人向往,闪着耀眼的光辉.再者,没有永恒的爱.爱到最后还是要生离死别.安娜与渥伦斯基的不伦之恋成了彼德堡和莫斯科上流社会的笑柄.安娜离不了婚.丈夫加里宁为保护自已官场的名声,保护儿子谢辽沙有一个完整之家的权益,不同意离婚.安娜一方面难以割舍对儿子之爱,一方面又浴火重生,与渥伦斯基重沐爱浴,产下一女,事情变得愈来愈复杂.
安娜与渥伦斯基因爱而走火入魔,这对“野鸳鸯”面对强大的世俗,碍于自尊,终于不得不拍落牙齿往自已肚里咽,忍痛告别他们玩得风声水起的社交界,到乡下庄园去过离群索居的生活.
时间是最好的清醒剂.寻爱无果,由爱生恨.安娜从一身心俱佳,上流社会垂青的富婆,一下跌落成它的弃儿,失去了家,失去了儿子,“穷”得只有可怜兮兮的一丝爱情.她疯狂地要渥伦斯基做到像她那样“无私”地爱她.后者难以在心灵上忍受没有个体心灵和人身自由的“爱”.安娜为了报复令她肉体和精神做出巨大自我牺牲的他,让她成为他永远之痛—她卧火车轨道自寻了.
渥伦斯基因风流的爱,为避免与卡里宁决头,两败俱伤,他已用枪自伤了一次,顾全了贵族的尊严.此次安娜与他了断,使他觉得心灵已死,自我放逐到军旅中,让战争结果他已无知觉的肉体生命.
上面记述的与本书有关的要点是,无论安娜还是渥伦斯基,甚至彼德堡上层社会,他们都承认人是有灵魂的.善良是灵魂的核心.安娜与渥伦斯基的人生结局是他俩接受灵魂拷问之果.
尽管现代科学对灵魂无以言对,不置可否,不予置评,似乎科学并不里睬信仰这码子事,科学不去拜信仰的码头.科学有科学的苦衷.但科学家是有信仰的.众所周知举世公认的科学界巨擎无一隐瞒他们对灵魂的信仰,承认他们是灵魂的信徒.
安娜自寻是她的灵魂最后阶段终于战胜了她的理性的自然结局.一般而言,理性是思维的逻辑,让人趋利避害;而灵魂则相反,灵魂叫人去至善.善则利益众生.
有看官不禁要问,就算你说得有点靠谱,试问:善又从哪里来?善是从天上掉下来的吗?
你还真没说错.善是上苍赐予,天赐人至善本性.“人之初性本善”.这就是地球上所有宗教,不管是天主教.基督教,佛教等不约而同都以教人向善至善为宗旨,别无他途的原因.
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第八十四章 善恶之分
大和会所的那个小八喇子又一次为三木续了茶,然后回到榻榻米的座席,盘腿而坐,举起身前茶几上的小茶盅,仰起脖子一饮而尽,用手掌抹了抹嘴,意犹未尽地说:“好茶好茶,回味无穷,呵呵!”
三木仿佛受了他的感染,作为礼貌,呼应对方,也不由自主地拿起小巧而精致的茶盅,放在嘴边,呷了一口茶,含在嘴中,像模像样地品味起来.稍顷,终于将这口茶咽了下去,脖子上的喉结也随之上下滑动了一下,然后不紧不慢地说,“看得出,上海日本大和会果真是东进序曲中名不虚传的角色.让来沪日人宾至如归.会所的名声在本土四岛鹊起,如雷贯耳.在下慕名而来,耳闻与亲眼所见不差分毫,表里一致,名至实归,钦佩钦佩.”三木双手抱拳,上下摇晃,表示感谢.
雇员见双方气氛渐见融洽,于是直话直说.道:“阁下此番远道而来,不是单纯来上海白相相的吧,”接着他又话锋一转用朋友的口气调侃道。 :“入乡随俗,咱们来点轻松的吧,”接着他一翻刚才公司白领人模人样,变得“贼脱兮兮”(沪语 不正经)地说:“现在是人前说人话,人后说鬼话的时代,表面上人五人六,暗地里胡作非为,老百姓说天下乌鸦一片黑.一句话点穿世间真相呵.”他又道:“你我都是天皇的子民,无官一身轻,彼此彼此.平时上峰看得紧,没有机会与同事说些掏心掏肺的话,只能跟着拍子唱东进序曲.现在时局日趋吃紧,岛内以举国之势向东亚精进,你我老百姓说穿了还不是跟着大潮鱼龙混杂,泥沙俱下吧,又有什么办法呢?人在江湖,身不由已.在时势大潮袭来之时,人们只能顺势而为,才能保全自已.待大潮过去后,再来反思.历史的规律就是如此,人们也习惯于这种改朝换代的方式了.侬讲对伐?”
三木听了对方这番自白,不禁心里起了嘀咕,心道:真是年代不绕人呵,江山代有人才出,一代更比一代强,一代人有一代人的旋律,不承认是不行的.在那么多芸芸众生中,居然还有诸君皆醉我独醒的谦谦君子,说明世事远不如世人所想象的那样简单,其背后的水深着呢!
你看这厮年纪轻轻,洋装革履,头发黑得像用黑漆抹过,一副洋场少年的模样,讲起话来却有玩世不恭的深度.某种意义上这厮还真令我肃然起敬呢!所以勿要狗眼看人低呵.
三木随即改换角色,用一种近乎谦虚谨慎的态度试探对方说:“依阁下之见,吾辈如何闯世界?或者说得江湖些,如何混日子呢?”.
“侬该怎么过还是怎么过么,”小八喇子不经意间在遣字造句中夹杂上海闲话的代表音:“侬”,似乎在证明,阿拉也是沪人了.勿要管啥人先来后到,无论是留辫子的中国人还是戴铜盆帽的中国人,说广东话,江北话,宁波话,苏州话,山东话,乃至东北老乡,甚至于高头大马满身是毛绿眼睛的洋人,大家到上海都是来淘生活,按此间的讲法:来者都是客.大家“脚碰脚”.
小喇子虽嘴上没毛,满嘴放炮,但他讲的勿是一艾呒末道理.上海得天时地利之福,放眼世界,像上海“迪种加”码头,天气勿冷勿热,背靠大中华腹地,地处人间天堂苏杭之间,集全国人流物流的热气,板着手指全世界也是凤毛麟角.上海勿红起来,世界才要昏倒呢!
三木经过上次旅顺误船事件的折腾,他的城府有所加深,他已是上过一次贼船的人了,差一艾艾就被上帝收走了.回想这段经历,他心有余悸,直呼朝化弄人,命运看勿懂.他相信自已的小命掌握在老天爷手里.要不自已误入黑道,要不自已祖上阴差阳错离开大陆流落外岛后,重新白手起家,为建立日出之国立下丰功伟绩,被天皇誉为祖宗,他们的阴德大大地仳护他们的后代子子孙孙.要没有先祖罩着,自已早就奔走在六道上了,不知在人道或其他什么道上轮回多少次了.
宇宙万物人本来就是这么回事嘛!你要么不信,要么不知道个中缘由,其中奥妙,混混耗耗的过一辈子.
世间如此之大,真没有仁人志士对自已的“来历”作一番探究:
我究竟是谁?
来自何方?
人在独处时,抑或会听见一种从内心深处发出的声音:“我究竟是听理性的?还是听从灵魂的呼唤?”
诸如此类的问题肯定有人提出过.
现在让我们插播一段言论,渐渐地切入上述问题的要义.
这里介绍一部著名小说安娜?卡列尼娜.作者系俄国19世纪的大文豪,列夫?托尔斯泰
小说主要描述俄罗斯大美女,有夫之妇安娜与年青的贵族子弟渥伦斯基一见钟情,然后由情爱引发出来的生死之恋的故事.
安娜的丈夫卡列宁是彼德堡官场中一名因循守旧的官僚,酸腐味十足,与安娜育有一子,谢辽沙.这个小家庭虽然谈不上象“纤夫之爱”的男女歌手所示的那样“恩恩爱爱到白头”,但他们的小日子过得还算温馨.
一次,安娜为调解她的哥哥因一不小心的风流造成哥嫂间隔阂,在一次去莫斯科的火车上邂逅了风流倜傥的贵族子弟渥伦斯基伯爵,两人瞬间擦出爱与欲的火花,而后一发不可收拾.
假如安娜与渥伦斯基的风流韵事浅尝即止也就罢了.看看现在官场便知,无论哪种制度下都会发生,一万年以后也是这样.不要因为人类遇上了某种思想就会变得无比高尚,世事说穿了就是人类恶行的轮回.这是造物主的设定,并不是与xx过不去.人不过是神之玩偶,尽兴地“演好”自已的角色罢了.
回到安娜这个大美女的那点事.
自古道红颜多薄命,美女是祸水.安娜也没有逃出历史对漂亮女人定义的怪圈.安娜与渥伦斯基这一对英雄美人一见钟情,原本在彼德堡上流社会圈子无非是件花边新闻,给穷极无聊,大腹便便的贵族和争风吃醋的夫人们一个打牙签的段子.但安娜与渥伦斯基的情爱走上莫视伦理,为爱疯狂的绝路,这就令上流社会大跌眼睛,随之誉论大哗.毕竟,人是群居动物.无论是穷人,抑或是富人,都有一套明称之为底线,暗称之为潜规则的规矩.按国人说法:凡有人的地方就有江湖,人在江湖身不由已呵.无论是在中国,还是在俄罗斯,还是在美国的白宫,概莫能外.沾手就来的例子,如:性感女星玛丽莲?梦露之死,及她与在任肯尼迪总统的**关系,及肯尼迪遭暗杀,剌杀肯尼迪的凶手又遭连环暗杀,证实古代经典论断有真理性.
世事无常.
由此看来,爱并不是天经地义至善的,并不是所有的爱都令人向往,闪着耀眼的光辉.再者,没有永恒的爱.爱到最后还是要生离死别.安娜与渥伦斯基的不伦之恋成了彼德堡和莫斯科上流社会的笑柄.安娜离不了婚.丈夫加里宁为保护自已官场的名声,保护儿子谢辽沙有一个完整之家的权益,不同意离婚.安娜一方面难以割舍对儿子之爱,一方面又浴火重生,与渥伦斯基重沐爱浴,产下一女,事情变得愈来愈复杂.
安娜与渥伦斯基因爱而走火入魔,这对“野鸳鸯”面对强大的世俗,碍于自尊,终于不得不拍落牙齿往自已肚里咽,忍痛告别他们玩得风声水起的社交界,到乡下庄园去过离群索居的生活.
时间是最好的清醒剂.寻爱无果,由爱生恨.安娜从一身心俱佳,上流社会垂青的富婆,一下跌落成它的弃儿,失去了家,失去了儿子,“穷”得只有可怜兮兮的一丝爱情.她疯狂地要渥伦斯基做到像她那样“无私”地爱她.后者难以在心灵上忍受没有个体心灵和人身自由的“爱”.安娜为了报复令她肉体和精神做出巨大自我牺牲的他,让她成为他永远之痛—她卧火车轨道自寻了.
渥伦斯基因风流的爱,为避免与卡里宁决头,两败俱伤,他已用枪自伤了一次,顾全了贵族的尊严.此次安娜与他了断,使他觉得心灵已死,自我放逐到军旅中,让战争结果他已无知觉的肉体生命.
上面记述的与本书有关的要点是,无论安娜还是渥伦斯基,甚至彼德堡上层社会,他们都承认人是有灵魂的.善良是灵魂的核心.安娜与渥伦斯基的人生结局是他俩接受灵魂拷问之果.
尽管现代科学对灵魂无以言对,不置可否,不予置评,似乎科学并不里睬信仰这码子事,科学不去拜信仰的码头.科学有科学的苦衷.但科学家是有信仰的.众所周知举世公认的科学界巨擎无一隐瞒他们对灵魂的信仰,承认他们是灵魂的信徒.
安娜自寻是她的灵魂最后阶段终于战胜了她的理性的自然结局.一般而言,理性是思维的逻辑,让人趋利避害;而灵魂则相反,灵魂叫人去至善.善则利益众生.
有看官不禁要问,就算你说得有点靠谱,试问:善又从哪里来?善是从天上掉下来的吗?
你还真没说错.善是上苍赐予,天赐人至善本性.“人之初性本善”.这就是地球上所有宗教,不管是天主教.基督教,佛教等不约而同都以教人向善至善为宗旨,别无他途的原因.
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