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尺，当有一天从你手上捞不到好处，或是未达到他的预期时，他就会反过来掠夺你，攻杀你，因此交广二州的俚僚要区分开，广州俚僚品性质朴，可以凭礼乐诗书教化为晋人，而交州俚僚本性卑劣，他们没有做人的资格！”
邓逸总觉得卫风把交州俚僚贬的一无是处似乎不是那么回事，仿佛这个人天生对交州俚僚怀有敌意似的，这是为何呢？难道他与交州俚僚有过节？但不可能啊，他今日才来番禺就职，哪有与交州俚僚结下梁子的机会？
邓逸的确是摸出了些眉目，只是他无论如何都想不到，卫风敌视交州俚僚的根源完全是现代人的情感作崇罢了，广州的俚僚，是一千多年后壮、苗、瑶、侗等民族的前身，是兄弟民族，性情温和，是五十六只小猪之一，自然不能痛下杀手，而交州不同，那里都是越南猴子，不杀了还留着干嘛？正如他对待倭人的态度，趁着现在有能力杀，就尽量多杀，绝不给子孙后代留下祸患！
种族灭绝固然残忍，却不失为一劳永逸之法，正如当年欧洲人入侵美洲，把美洲的印弟安人几乎杀了个精光，少数残存的印弟安人才老老实实不闹事，心甘情愿的做起了下等人，没办法，想闹事也得有力量才能闹啊！
大毛子更毒，把西伯利亚的黄种人杀的一个不剩，使得那广袤的土地成了白人的天下！
而被欧洲人带往美洲的黑人，由于没有采取种族灭绝政策，结果步步坐大，一发不可收拾，不了解世界历史的，还以南美洲天生出产黑人呢！
康有为曾言：黑人之身，腥不可闻，白人黄人，才能形状，相去不远，可以平等，其黑人之形状也，铁面银牙，斜颔若猪，直视如牛，满胸长毛，手足深黑，蠢若羊豕，望之生畏，其棕黑人有性情太恶，或有疾者，医者饮其断嗣之药，以绝其传种！
除了对黄人白人的可以平等持保留意见，康有为对黑人的看法，卫风是无比赞同，在他眼里，以菲越为代表的东南亚猴子不比黑人好上多多，都是被奴役，被抹杀的对象！
当然了，那时只有华夷之辩，还没有种族灭绝这一说法，自汉武帝元鼎六年（公元前111年），设立交趾、九真、日南三郡时起，中央政府对交州俚僚多以文化输出与羁縻统治作为手段，因此卫风并不能过多的解释，只能拿些令人不是太信服的理由出来。
邓逸想了一会儿，没想明白，于是问道：“使君，后汉初年二征作反，有一部分的原因是因官吏贪暴所致，倘若行仁政，又何以至反？何况交州俚僚的数量虽无人清楚，但数十万、甚至百万总是有的，杀如此多人，岂不是不伤天和？”
“哦？”卫风诧异道：“邓将军，本将记得你之前还指斥俚僚野蛮残暴，与我晋人有解不开的深仇，既然如此，灭族有何不妥？”
“这....”邓逸一时无言以对，他与林邑常年作战，但是与交州境内的俚僚冲突不多，在心里上并不敌视，然而，刚刚的话的确是从他嘴里冒出，这一下子就被卫风抓住了话柄！
卫风摆了摆手，又道：“邓将军，据本将了解，二征作反始自于后汉朝庭向交趾征收赋税，原本当地俚僚不纳税，而是贡纳奇珍异品，但在得到了汉朝传入的先进技术与工具之后，生活日益富足，有了纳税的能力！
所谓天下没有白吃的午餐，落到了好处岂能不回报？因而朝庭向交趾征税天经地义，也无可厚非，只是税赋把收入从地方移往了朝庭，这必然损害了当地雒侯、雒将的利益，而雒侯、雒将为免利益受损，向普通雒民征收双重税赋，并煽风点火，引发雒民对于朝庭的怨恨，使得二征有了作反的土壤。
这从一方面看，罪魁祸受乃是雒候雒将，雒民只是从贼而已，但随着数百年来中原人士的大量涌入，需要大量的土地维持生活，会对原有的土地制度起到冲击，移民与原住民出现争地现象不可避免，雒民必然要起而抗之，这是不可调和的矛盾，虽说二征被镇压下去，但本将敢肯定，只要朝庭的控制力稍有减弱，日后还有会三征，四征冒出头，林邑敢于反叛，不就是瞅准了汉末天下大乱，朝庭无力南顾吗？
邓将军，朝庭代表的是我汉晋移民的利益，任何律法规定，首先应为我汉晋移民服务，当有外来反抗时，则必须给予肉体与精神上的双重消灭，才能保证我汉晋移民在这片土地上得以繁衍壮大！
本将希望邓将军能好好考虑，要不这样，一待除去了林邑国这心腹大患，本将会往龙编与你家使君详细分说！”
Ps：谢谢城管大大的评价~~~~~~~~~~
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邓逸总觉得卫风把交州俚僚贬的一无是处似乎不是那么回事，仿佛这个人天生对交州俚僚怀有敌意似的，这是为何呢？难道他与交州俚僚有过节？但不可能啊，他今日才来番禺就职，哪有与交州俚僚结下梁子的机会？
邓逸的确是摸出了些眉目，只是他无论如何都想不到，卫风敌视交州俚僚的根源完全是现代人的情感作崇罢了，广州的俚僚，是一千多年后壮、苗、瑶、侗等民族的前身，是兄弟民族，性情温和，是五十六只小猪之一，自然不能痛下杀手，而交州不同，那里都是越南猴子，不杀了还留着干嘛？正如他对待倭人的态度，趁着现在有能力杀，就尽量多杀，绝不给子孙后代留下祸患！
种族灭绝固然残忍，却不失为一劳永逸之法，正如当年欧洲人入侵美洲，把美洲的印弟安人几乎杀了个精光，少数残存的印弟安人才老老实实不闹事，心甘情愿的做起了下等人，没办法，想闹事也得有力量才能闹啊！
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当然了，那时只有华夷之辩，还没有种族灭绝这一说法，自汉武帝元鼎六年（公元前111年），设立交趾、九真、日南三郡时起，中央政府对交州俚僚多以文化输出与羁縻统治作为手段，因此卫风并不能过多的解释，只能拿些令人不是太信服的理由出来。
邓逸想了一会儿，没想明白，于是问道：“使君，后汉初年二征作反，有一部分的原因是因官吏贪暴所致，倘若行仁政，又何以至反？何况交州俚僚的数量虽无人清楚，但数十万、甚至百万总是有的，杀如此多人，岂不是不伤天和？”
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卫风摆了摆手，又道：“邓将军，据本将了解，二征作反始自于后汉朝庭向交趾征收赋税，原本当地俚僚不纳税，而是贡纳奇珍异品，但在得到了汉朝传入的先进技术与工具之后，生活日益富足，有了纳税的能力！
所谓天下没有白吃的午餐，落到了好处岂能不回报？因而朝庭向交趾征税天经地义，也无可厚非，只是税赋把收入从地方移往了朝庭，这必然损害了当地雒侯、雒将的利益，而雒侯、雒将为免利益受损，向普通雒民征收双重税赋，并煽风点火，引发雒民对于朝庭的怨恨，使得二征有了作反的土壤。
这从一方面看，罪魁祸受乃是雒候雒将，雒民只是从贼而已，但随着数百年来中原人士的大量涌入，需要大量的土地维持生活，会对原有的土地制度起到冲击，移民与原住民出现争地现象不可避免，雒民必然要起而抗之，这是不可调和的矛盾，虽说二征被镇压下去，但本将敢肯定，只要朝庭的控制力稍有减弱，日后还有会三征，四征冒出头，林邑敢于反叛，不就是瞅准了汉末天下大乱，朝庭无力南顾吗？
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