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教导他这个儿子。
但是贾谊毕竟有个结，滞于心中，不吐不快。生有时穷，命有时尽，谁能说得清明天会是什么样，自己会在哪里，生还是死？有些事情，既然有想法，就得赶紧去做。他一直有想法，他有满脑子的想法。他想像以前那样，跟文帝做长夜之谈，但没有这样的机会。没有征召，诸侯国君臣不可私离国境。
要想向皇帝进言，只有一个办法——上书。于是，贾谊将自己心中所虑的那些想法全都写下来，上呈皇帝。这封奏折，便是著名的《论治安策》。
“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！”
……
“夫树国固必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎！?
然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅、相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅、相称病而赐罢，彼自丞、尉以上偏置私人，如此，有异淮南、济北之为邪！此时而欲为治安，虽尧、舜不治。”
……
“天下之势方病大瘡。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。”
……
在这封奏折中，对于匈奴问题，对于国家制度问题，尤其对于诸侯国过于强大的问题，贾谊都进行了分析，而且提出了处理的办法。武帝时期由主父偃提出并最终实施的推恩令，其实贾谊的奏折中已经提到过这种思想。
如果这封奏折所提到的问题，文帝能够认真考虑并落实，那么，景帝时期的“七国之乱”或许不会发生，可惜的是，文帝对这封奏折的态度是批判的接受，只有很少一些建议得到重视，而最让贾谊担心的诸侯国的问题，文帝并没有采纳。
贾谊就像一个有痛心疾首的师长，用几近恳求的语气，将心窝子里的话掏出来，但是孩子却不肯接受。贾谊的真知灼见虽然没有被接受，但是这篇《论治安策》却流传下来，名垂青史。它之所以有名，不光是因为贾谊的远见卓识，更因为他对国家，对朝廷的一片深情。两汉时期，言事准确的奏折不在少数，但是像这样饱含深情的奏折，汉史所载，绝无仅有。
公元前169年，梁王刘揖不慎从坠马而死。身为梁王太傅的贾谊陷入绝望之中。莫非上天注定要自己困穷？何以不幸一来再来？在朝廷几年，不能容身，被贬长沙。在长沙又有鵩鸟临门。总算有机会见到皇帝，却没有机会阐述政见，转为梁王太傅，梁王却不幸殒命。梁王是皇帝的爱子，皇帝对他寄予何等厚望，将他交给自己，这是对自己莫大的信任，而自己却没能尽到太傅的责任！自己有负国家，有负皇帝啊！贾谊陷入深深的自责之中。孔子可以乘桴浮于海，贾谊没有圣人那样的气度。吾道穷矣，可以休矣！一年多之后，伟大的政治家停止了他天才的思想。
有才能却不逢盛世，逢盛世却不逢明君，这是不幸的，但逢盛世逢明君却不被信任更是不幸。李广不封侯，贾谊不拜相，成为两千年来多少人深以为憾的事情！
湘水呜咽，枫叶飘零，向人们诉说着这个世界的不公。
数百年后，东晋庾阐出任零陵太守，路经湘江，凭吊贾谊：
伟哉兰生而芳，玉产而洁，阳葩熙冰，寒松负雪，莫邪挺锷，天骥汗血，苟云其隽，谁与比杰！是以高明倬茂，独发奇秀，道率天真，不议世疚，焕乎若望舒耀景而焯群星，矫乎若翔鸾拊翼而逸宇宙也。飞荣洛汭，擢颖山东，质清浮磬，声若孤桐，琅琅其璞，岩岩其峰，信道居正，而以天下为公，方驾逸步，不以曲路期通。是以张高弘悲，声激柱落，清唱未和，而桑濮代作，虽有惠音，莫过《韶》《濩》；虽有腾鳞，终仆一壑。呜呼！大庭既邈，玄风悠缅，皇道不以智隆，上德不以仁显。三五亲誉，其辄可仰而标；霸功虽逸，其涂可翼而阐，悲矣先生，何命之蹇！怀宝如玉，而生运之浅！
昔咎繇谟虞，吕尚归昌，德协充符，乃应帝王。夷吾相桓，汉登萧张；草庐三顾，臭若兰芳。是以道隐则蠖屈，数感则凤睹，若栖不择木，翔非九五，虽曰玉折，隽才何补！夫心非死灰，智必存形，形托神用，故能全生。奈何兰膏，扬芳汉庭，摧景飚风，独丧厥明。悠悠太素，存亡一指，道来斯通，世往斯圮。吾哀其生，未见其死，敢不敬吊，寄之渌水。
教导他这个儿子。
但是贾谊毕竟有个结，滞于心中，不吐不快。生有时穷，命有时尽，谁能说得清明天会是什么样，自己会在哪里，生还是死？有些事情，既然有想法，就得赶紧去做。他一直有想法，他有满脑子的想法。他想像以前那样，跟文帝做长夜之谈，但没有这样的机会。没有征召，诸侯国君臣不可私离国境。
要想向皇帝进言，只有一个办法——上书。于是，贾谊将自己心中所虑的那些想法全都写下来，上呈皇帝。这封奏折，便是著名的《论治安策》。
“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！”
……
“夫树国固必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎！?
然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅、相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅、相称病而赐罢，彼自丞、尉以上偏置私人，如此，有异淮南、济北之为邪！此时而欲为治安，虽尧、舜不治。”
……
“天下之势方病大瘡。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。”
……
在这封奏折中，对于匈奴问题，对于国家制度问题，尤其对于诸侯国过于强大的问题，贾谊都进行了分析，而且提出了处理的办法。武帝时期由主父偃提出并最终实施的推恩令，其实贾谊的奏折中已经提到过这种思想。
如果这封奏折所提到的问题，文帝能够认真考虑并落实，那么，景帝时期的“七国之乱”或许不会发生，可惜的是，文帝对这封奏折的态度是批判的接受，只有很少一些建议得到重视，而最让贾谊担心的诸侯国的问题，文帝并没有采纳。
贾谊就像一个有痛心疾首的师长，用几近恳求的语气，将心窝子里的话掏出来，但是孩子却不肯接受。贾谊的真知灼见虽然没有被接受，但是这篇《论治安策》却流传下来，名垂青史。它之所以有名，不光是因为贾谊的远见卓识，更因为他对国家，对朝廷的一片深情。两汉时期，言事准确的奏折不在少数，但是像这样饱含深情的奏折，汉史所载，绝无仅有。
公元前169年，梁王刘揖不慎从坠马而死。身为梁王太傅的贾谊陷入绝望之中。莫非上天注定要自己困穷？何以不幸一来再来？在朝廷几年，不能容身，被贬长沙。在长沙又有鵩鸟临门。总算有机会见到皇帝，却没有机会阐述政见，转为梁王太傅，梁王却不幸殒命。梁王是皇帝的爱子，皇帝对他寄予何等厚望，将他交给自己，这是对自己莫大的信任，而自己却没能尽到太傅的责任！自己有负国家，有负皇帝啊！贾谊陷入深深的自责之中。孔子可以乘桴浮于海，贾谊没有圣人那样的气度。吾道穷矣，可以休矣！一年多之后，伟大的政治家停止了他天才的思想。
有才能却不逢盛世，逢盛世却不逢明君，这是不幸的，但逢盛世逢明君却不被信任更是不幸。李广不封侯，贾谊不拜相，成为两千年来多少人深以为憾的事情！
湘水呜咽，枫叶飘零，向人们诉说着这个世界的不公。
数百年后，东晋庾阐出任零陵太守，路经湘江，凭吊贾谊：
伟哉兰生而芳，玉产而洁，阳葩熙冰，寒松负雪，莫邪挺锷，天骥汗血，苟云其隽，谁与比杰！是以高明倬茂，独发奇秀，道率天真，不议世疚，焕乎若望舒耀景而焯群星，矫乎若翔鸾拊翼而逸宇宙也。飞荣洛汭，擢颖山东，质清浮磬，声若孤桐，琅琅其璞，岩岩其峰，信道居正，而以天下为公，方驾逸步，不以曲路期通。是以张高弘悲，声激柱落，清唱未和，而桑濮代作，虽有惠音，莫过《韶》《濩》；虽有腾鳞，终仆一壑。呜呼！大庭既邈，玄风悠缅，皇道不以智隆，上德不以仁显。三五亲誉，其辄可仰而标；霸功虽逸，其涂可翼而阐，悲矣先生，何命之蹇！怀宝如玉，而生运之浅！
昔咎繇谟虞，吕尚归昌，德协充符，乃应帝王。夷吾相桓，汉登萧张；草庐三顾，臭若兰芳。是以道隐则蠖屈，数感则凤睹，若栖不择木，翔非九五，虽曰玉折，隽才何补！夫心非死灰，智必存形，形托神用，故能全生。奈何兰膏，扬芳汉庭，摧景飚风，独丧厥明。悠悠太素，存亡一指，道来斯通，世往斯圮。吾哀其生，未见其死，敢不敬吊，寄之渌水。