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我抬眼仰望，“草堂寺”的大门并没有后世修葺得那么气派，门匾朴实无华。看落款，是姚兴所题。忍不住心情激动，脚步却凝滞不前。怔怔地盯着大门，脑子有些纷乱。我从未见过的父亲，就在里面了……
“看什么呢？”手肘被轻轻撞了一下，是笑容满面的道恒，拉住我的胳膊兴奋地往台阶上走，“这里就是闻名遐迩的草堂寺了。鸠摩罗什法师在此译经，听说有三千多僧人跟着他习法呢，真是盛况空前。贫僧来长安最大的心愿，便是拜他为师，不知能否得偿所愿。”
道恒絮絮叨叨地说着。虽然从咸阳开始跟他同行只有两天，这一路上，他已经反反复复地强调一定要拜父亲为师，听得我耳朵起茧。要不是看他憨憨的样子很可爱，人又耿直善良，我还真想甩了他，好快点到达草堂寺。
跨进门，道恒对着守门僧人合十而拜：“这位师兄，请通告一声，蓝田僧人道恒前来习法，这位是我师弟道标。愿鸠摩罗什法师能收我俩为弟子。”
唉，我告诉过他很多次，我不喜欢他给我起的法号。他却笑嘻嘻地说，既然出家，便不能再用俗家名字。然后自顾自地到处叫我“道标”。真是的，这名字太没艺术感了。早知道得有个法名，我就自己起了。
守门僧人对我看一眼后似乎吃了一惊，又将我上下打量一番，欲言又止。我知道自己的长相更偏向中亚基因：高鼻深目，浅灰眼珠，红棕褐发，削尖下巴，加上一米八八的个头，在我自己的时代都非常引人注目，更不要说古人了。只是，道恒第一次见我时也就多瞥了几眼，为何这个守门僧人一直盯着我看个不停？
道恒喊一声“师兄”，这位老兄才回过神来，对我们回礼：“两位师兄要习法自然可以。法师允许任何僧人来此观摩译经。只是这拜师，法师在三年前已发愿，不再收弟子了。”
“这，这……法师为何不再收徒？”道恒结巴起来，一脸沮丧。
我知道原因，不希望道恒再问下去。一把拉过他，低头靠近他胖胖的身子：“别多问了。还是赶紧进寺见法师要紧。”
守门僧人突然恭敬地对着朝寺门走来的一个僧人行礼，态度异常恭敬：“僧肇师兄。”
是僧肇？当年的狗儿？我赶紧看向来人。他非常瘦弱，似乎风一大都能把他给吹走，皮肤泛着亚建康的惨白。他现在应该是二十一岁，比我还小一岁，却一脸老成，神情持重。
守门僧人向他介绍我和道恒，僧肇也跟那位老兄一样，看我一眼后便对着我发呆。
“僧肇师兄！”我嗯哼一声，对着他行礼，“不知罗什法师现在何处？”
僧肇收回一直盯着我的眼光，微微一鞠身：“师尊午后在大殿译经，两位可先去僧舍安顿，然后去大殿观摩学习。”
他在！我开心地点头，与道恒在一个小和尚的带领下住进僧舍。一路上看到我的僧人都面露诧异，我郁闷地想，我的一张脸在自己的时代太招女生，怎么到了姚秦的长安，这么招和尚了？
放了背包，即刻去大殿。我迈开大步朝着主殿方向走，道恒一路小跑跟上我：“道标，你怎么走得那么急？难道你比我还急着见到鸠摩罗什法师么？”
我不理他，步子迈得更快。他怎能体会我的心情？
三步并一步地跨上台阶，冲进大殿。里面正是一派忙碌景象：黑压压地坐着千名僧人，挤得大殿几无落脚之处。大殿前方的佛像前，一个高瘦身影，微微佝偻着背，手捧着书踱步，旁边坐着数十人，正奋笔疾书。
拉着道标在一角盘腿坐下，眼睛一直没有离开那个高瘦身影。是他么？是我二十二年未曾见到的父亲么？我怎么有种熟稔的感觉？
他正在翻译一段经文，我仔细听，是《佛藏经》。来之前，将他翻译的经文又看了一遍。从他那里遗传来的超高记忆力，能让我即便对佛法不甚了了，也能背得出这些经文。所以来此处扮和尚，一点都不费力。
他译完几句偈语，微笑着对众僧说：“今日此经便能译完，诸位辛苦了。”
他的声音略低，温润如玉，带着西域口音。五十六岁的他，已显老态，却有种无可比拟的风姿。微笑时神情清鉴，翩然出尘。
道恒突然叫唤一声：“那位便是鸠摩罗什法师么？道标，他，他怎么跟你这么像？”
我身体一震，怪不得我老觉得看他那么亲切熟悉。高鼻深目，浅灰眼眸，削尖下巴，五官无一不像，连身高都相仿。只不过，我的肤色比他白皙一些。他年轻时，应该就是我这样的长相吧？难怪草堂寺的僧人都用一种奇怪的眼神看我。
“罗什，接下来是否该译我带来的达摩多罗和佛大先两家法门？”
一旁类似贵宾席的地方坐着几个印度和西亚血统的外国僧人。我知道那些是来帮助爸译经的老师和朋友。其中一个精瘦干练，看上去比爸小几岁的老者向他提问，本来是用梵语，他说完一遍后又用不熟练的汉文再说一次。
爸恭敬地向那位老者鞠身：“达摩多罗和佛大先乃大乘有宗之师。罗什打算先译大乘空宗论著，待日后再译有宗之说。故明日开始译《维摩诘所说经》。”
老僧面露不满，冷哼着大声说：“大乘有宗在天竺乃瑜伽行者派，为弥勒菩萨所创，因明之说最为明晰。你所倡导之空宗中观论，与有宗如何能比？”
我有些动气。这个老头居然当众用这么不客气的口吻对爸说话。我知道他是谁了，是与爸在佛法观点上意见相反的佛驮跋陀罗，中文名为觉贤。仗着他是大乘有宗的正统，来汉地后拼命打击爸的权威，想与爸分庭抗争。
“觉贤师弟，你来长安相助译经，罗什大欣悦之。与师弟共论法相，振发玄微，多所悟益。”爸依旧耐着性子好言好语地对他行礼，“罗什非是不愿译有宗之说。只是以为，大乘空宗之理在天竺已流传甚广，民众更易接受。而有宗渡人成佛却异常艰辛，有宗之说，现下并不适于中原。”
我禁不住点头。爸说的很有道理。中国的佛教派别大多数属于空宗，因为空宗诸派所倡导的“一阐提皆有佛性”，“放下屠刀，立地成佛”，“无情有性”等等，连小脚老太太都听得懂。可是有宗倡导的成佛途径艰涩难行且毫无把握，普通民众舍有宗而就空宗，不是很自然么？成佛的难易程度决定了这个教派在中国流行的时间长短。玄奘根据有宗创立的法相宗，全盘接受印度的有宗学说，结果玄奘一死，法相宗就消失，原因就在于此。
觉贤老头站起身，走到爸面前，鼻子重重哼气：“罗什，你所翻译与注解之经文，与他人相比也无特别之出，却得如此高的盛名，是何故？”
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我抬眼仰望，“草堂寺”的大门并没有后世修葺得那么气派，门匾朴实无华。看落款，是姚兴所题。忍不住心情激动，脚步却凝滞不前。怔怔地盯着大门，脑子有些纷乱。我从未见过的父亲，就在里面了……
“看什么呢？”手肘被轻轻撞了一下，是笑容满面的道恒，拉住我的胳膊兴奋地往台阶上走，“这里就是闻名遐迩的草堂寺了。鸠摩罗什法师在此译经，听说有三千多僧人跟着他习法呢，真是盛况空前。贫僧来长安最大的心愿，便是拜他为师，不知能否得偿所愿。”
道恒絮絮叨叨地说着。虽然从咸阳开始跟他同行只有两天，这一路上，他已经反反复复地强调一定要拜父亲为师，听得我耳朵起茧。要不是看他憨憨的样子很可爱，人又耿直善良，我还真想甩了他，好快点到达草堂寺。
跨进门，道恒对着守门僧人合十而拜：“这位师兄，请通告一声，蓝田僧人道恒前来习法，这位是我师弟道标。愿鸠摩罗什法师能收我俩为弟子。”
唉，我告诉过他很多次，我不喜欢他给我起的法号。他却笑嘻嘻地说，既然出家，便不能再用俗家名字。然后自顾自地到处叫我“道标”。真是的，这名字太没艺术感了。早知道得有个法名，我就自己起了。
守门僧人对我看一眼后似乎吃了一惊，又将我上下打量一番，欲言又止。我知道自己的长相更偏向中亚基因：高鼻深目，浅灰眼珠，红棕褐发，削尖下巴，加上一米八八的个头，在我自己的时代都非常引人注目，更不要说古人了。只是，道恒第一次见我时也就多瞥了几眼，为何这个守门僧人一直盯着我看个不停？
道恒喊一声“师兄”，这位老兄才回过神来，对我们回礼：“两位师兄要习法自然可以。法师允许任何僧人来此观摩译经。只是这拜师，法师在三年前已发愿，不再收弟子了。”
“这，这……法师为何不再收徒？”道恒结巴起来，一脸沮丧。
我知道原因，不希望道恒再问下去。一把拉过他，低头靠近他胖胖的身子：“别多问了。还是赶紧进寺见法师要紧。”
守门僧人突然恭敬地对着朝寺门走来的一个僧人行礼，态度异常恭敬：“僧肇师兄。”
是僧肇？当年的狗儿？我赶紧看向来人。他非常瘦弱，似乎风一大都能把他给吹走，皮肤泛着亚建康的惨白。他现在应该是二十一岁，比我还小一岁，却一脸老成，神情持重。
守门僧人向他介绍我和道恒，僧肇也跟那位老兄一样，看我一眼后便对着我发呆。
“僧肇师兄！”我嗯哼一声，对着他行礼，“不知罗什法师现在何处？”
僧肇收回一直盯着我的眼光，微微一鞠身：“师尊午后在大殿译经，两位可先去僧舍安顿，然后去大殿观摩学习。”
他在！我开心地点头，与道恒在一个小和尚的带领下住进僧舍。一路上看到我的僧人都面露诧异，我郁闷地想，我的一张脸在自己的时代太招女生，怎么到了姚秦的长安，这么招和尚了？
放了背包，即刻去大殿。我迈开大步朝着主殿方向走，道恒一路小跑跟上我：“道标，你怎么走得那么急？难道你比我还急着见到鸠摩罗什法师么？”
我不理他，步子迈得更快。他怎能体会我的心情？
三步并一步地跨上台阶，冲进大殿。里面正是一派忙碌景象：黑压压地坐着千名僧人，挤得大殿几无落脚之处。大殿前方的佛像前，一个高瘦身影，微微佝偻着背，手捧着书踱步，旁边坐着数十人，正奋笔疾书。
拉着道标在一角盘腿坐下，眼睛一直没有离开那个高瘦身影。是他么？是我二十二年未曾见到的父亲么？我怎么有种熟稔的感觉？
他正在翻译一段经文，我仔细听，是《佛藏经》。来之前，将他翻译的经文又看了一遍。从他那里遗传来的超高记忆力，能让我即便对佛法不甚了了，也能背得出这些经文。所以来此处扮和尚，一点都不费力。
他译完几句偈语，微笑着对众僧说：“今日此经便能译完，诸位辛苦了。”
他的声音略低，温润如玉，带着西域口音。五十六岁的他，已显老态，却有种无可比拟的风姿。微笑时神情清鉴，翩然出尘。
道恒突然叫唤一声：“那位便是鸠摩罗什法师么？道标，他，他怎么跟你这么像？”
我身体一震，怪不得我老觉得看他那么亲切熟悉。高鼻深目，浅灰眼眸，削尖下巴，五官无一不像，连身高都相仿。只不过，我的肤色比他白皙一些。他年轻时，应该就是我这样的长相吧？难怪草堂寺的僧人都用一种奇怪的眼神看我。
“罗什，接下来是否该译我带来的达摩多罗和佛大先两家法门？”
一旁类似贵宾席的地方坐着几个印度和西亚血统的外国僧人。我知道那些是来帮助爸译经的老师和朋友。其中一个精瘦干练，看上去比爸小几岁的老者向他提问，本来是用梵语，他说完一遍后又用不熟练的汉文再说一次。
爸恭敬地向那位老者鞠身：“达摩多罗和佛大先乃大乘有宗之师。罗什打算先译大乘空宗论著，待日后再译有宗之说。故明日开始译《维摩诘所说经》。”
老僧面露不满，冷哼着大声说：“大乘有宗在天竺乃瑜伽行者派，为弥勒菩萨所创，因明之说最为明晰。你所倡导之空宗中观论，与有宗如何能比？”
我有些动气。这个老头居然当众用这么不客气的口吻对爸说话。我知道他是谁了，是与爸在佛法观点上意见相反的佛驮跋陀罗，中文名为觉贤。仗着他是大乘有宗的正统，来汉地后拼命打击爸的权威，想与爸分庭抗争。
“觉贤师弟，你来长安相助译经，罗什大欣悦之。与师弟共论法相，振发玄微，多所悟益。”爸依旧耐着性子好言好语地对他行礼，“罗什非是不愿译有宗之说。只是以为，大乘空宗之理在天竺已流传甚广，民众更易接受。而有宗渡人成佛却异常艰辛，有宗之说，现下并不适于中原。”
我禁不住点头。爸说的很有道理。中国的佛教派别大多数属于空宗，因为空宗诸派所倡导的“一阐提皆有佛性”，“放下屠刀，立地成佛”，“无情有性”等等，连小脚老太太都听得懂。可是有宗倡导的成佛途径艰涩难行且毫无把握，普通民众舍有宗而就空宗，不是很自然么？成佛的难易程度决定了这个教派在中国流行的时间长短。玄奘根据有宗创立的法相宗，全盘接受印度的有宗学说，结果玄奘一死，法相宗就消失，原因就在于此。
觉贤老头站起身，走到爸面前，鼻子重重哼气：“罗什，你所翻译与注解之经文，与他人相比也无特别之出，却得如此高的盛名，是何故？”
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