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9月15曰上午，肖雄带着白玉坐着王烟台驾驶的木帆船离开了蔡家洲，来到了距离不算远的石钟山。
一行人下了船，正准备往山上走去。只见山下路口处，鬼子已经设了一个哨卡，石钟山已经被鬼子占领，设为了军事禁区，鬼子严禁任何人进入。
肖雄他们没有办法，只得回到码头坐上船慢慢往山下划去。
船离开了码头，紧紧依靠着陡峭的山崖的旁边，逆流而上。水流湍急，湖水拍打着船头发出哗哗的声响。
“白玉，还记得苏大学士的《石钟山记》吗？”抬头望着这形似大钟的胜迹，肖雄含笑问着白玉。
“怎么会不记得？一辈子也忘不了。”
站在肖雄身旁的白玉轻轻挽着他的手，她清楚的记得，当年还是肖雄教她背诵这篇文章的呢。白玉拉了拉肖雄的手，两人站在船头，大声的吟诵了起来：
“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟山焉。’郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。……
……至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。……徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。……”
王烟台和随行的队员们都怀着崇敬的心情注视着这对神仙眷侣，聆听着他俩那和着水声的清越的吟诵，一时间仿佛置身于一个美妙的圣境之中。
吟诵完毕，肖雄扭头问着呆呆看着他们俩的队员们，问道：
“你们知不知道石钟山的由来？”
大家都摇摇头。肖雄就指着这座形体不大而声名远扬的山，向大家仔细地介绍了起来。
石钟山那发自天籁的“钟声”，长年累月，淙淙铮铮，水石皆鸣。时而清新，时而悠远，时而激越，时而苍闵，空空成韵味，这“钟声”和涛声所构成的一幅有声有色的立体图景，就是音乐家也难以模拟，诗人墨客也无法描述。因此，终使这神曲般的主体图景成千古奥秘，吸引着历代有识有志之士前来探寻。
那为什么把它称作石钟山呢？这就众说纷纭了。民间传说认为山像大钟，就以形定名；而文人们则多以声定名，认为山下终年发出声响，就如一口大钟在不停的敲着。但声响是如何发出来的，大家的意见也不一致。
北魏郦道元的《水经注》认为石钟山“下临深潭，微风鼓浪，水石相捕，响若洪钟”；唐代江州刺史李渤，在“山上忽遇双石”，“扣而聆之，南声涵胡，北声清越，抑止响腾”，认为因石质而发声。
而宋代大家苏轼，有一年因为送长子苏迈到江西德兴县赴任，途经湖口，他决定亲自去考察。于是在一个月明之夜，他带着苏迈乘坐一叶小舟，出没在绝壁深潭之间，进行了认真的实地勘察。他终于发现了在绝壁之下，山体有很多的空隙，水浪进出之间，澎湃冲击，就发出了声响。他自认为已解开这千年之谜，找到了石钟山“钟声”的真正原因，所以就写下了《石钟山记》。
直到明代，罗洪先、彭雪琴二人，为了查找钟鸣的真相，他们在山上山下仔细探寻，才发现苏轼当时也受了大自然的捉弄，他的认识也是错误的。原来苏东坡是在长江、鄱阳湖洪水时期去的，而罗、彭二人则在冬春江水湖水下落时的枯水期去的。他们踏山觅踪，才找到“钟声”的真正原因。
原来，石钟山由于千百年的湖水的侵蚀，底下已经全部是空的了，水波冲击着山洞才发出了如钟鸣般的声响。至此，才会使得石钟山终年都发出天籁之声响。
大家听完了肖雄声情并茂的介绍，又仔细地观赏者千年圣境，细细谛听那千万年都不曾消停过的洪亮而又悠远的钟声，都不由得在心里产生一种豪迈的激情，同时为这美丽的地方被曰寇所践踏、蹂躏而添更多的仇恨。
忽然，姜永明指着前面不远处的湖面低声叫道：
“司令，你看，那里是鬼子的大队运输船。”
肖雄抬头望去，果然只见前面不远处，鬼子的一条拖轮拖挂着十几条大驳船正向鄱阳湖口驶去，驳船上坐满了鬼子，由于是晴天，那趴在船头，手里扶着机枪的鬼子的机枪手可得清清楚楚。紧随在拖船后面的是鬼子的三条大汽艇，上面也装满了鬼子。
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9月15曰上午，肖雄带着白玉坐着王烟台驾驶的木帆船离开了蔡家洲，来到了距离不算远的石钟山。
一行人下了船，正准备往山上走去。只见山下路口处，鬼子已经设了一个哨卡，石钟山已经被鬼子占领，设为了军事禁区，鬼子严禁任何人进入。
肖雄他们没有办法，只得回到码头坐上船慢慢往山下划去。
船离开了码头，紧紧依靠着陡峭的山崖的旁边，逆流而上。水流湍急，湖水拍打着船头发出哗哗的声响。
“白玉，还记得苏大学士的《石钟山记》吗？”抬头望着这形似大钟的胜迹，肖雄含笑问着白玉。
“怎么会不记得？一辈子也忘不了。”
站在肖雄身旁的白玉轻轻挽着他的手，她清楚的记得，当年还是肖雄教她背诵这篇文章的呢。白玉拉了拉肖雄的手，两人站在船头，大声的吟诵了起来：
“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟山焉。’郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。……
……至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。……徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。……”
王烟台和随行的队员们都怀着崇敬的心情注视着这对神仙眷侣，聆听着他俩那和着水声的清越的吟诵，一时间仿佛置身于一个美妙的圣境之中。
吟诵完毕，肖雄扭头问着呆呆看着他们俩的队员们，问道：
“你们知不知道石钟山的由来？”
大家都摇摇头。肖雄就指着这座形体不大而声名远扬的山，向大家仔细地介绍了起来。
石钟山那发自天籁的“钟声”，长年累月，淙淙铮铮，水石皆鸣。时而清新，时而悠远，时而激越，时而苍闵，空空成韵味，这“钟声”和涛声所构成的一幅有声有色的立体图景，就是音乐家也难以模拟，诗人墨客也无法描述。因此，终使这神曲般的主体图景成千古奥秘，吸引着历代有识有志之士前来探寻。
那为什么把它称作石钟山呢？这就众说纷纭了。民间传说认为山像大钟，就以形定名；而文人们则多以声定名，认为山下终年发出声响，就如一口大钟在不停的敲着。但声响是如何发出来的，大家的意见也不一致。
北魏郦道元的《水经注》认为石钟山“下临深潭，微风鼓浪，水石相捕，响若洪钟”；唐代江州刺史李渤，在“山上忽遇双石”，“扣而聆之，南声涵胡，北声清越，抑止响腾”，认为因石质而发声。
而宋代大家苏轼，有一年因为送长子苏迈到江西德兴县赴任，途经湖口，他决定亲自去考察。于是在一个月明之夜，他带着苏迈乘坐一叶小舟，出没在绝壁深潭之间，进行了认真的实地勘察。他终于发现了在绝壁之下，山体有很多的空隙，水浪进出之间，澎湃冲击，就发出了声响。他自认为已解开这千年之谜，找到了石钟山“钟声”的真正原因，所以就写下了《石钟山记》。
直到明代，罗洪先、彭雪琴二人，为了查找钟鸣的真相，他们在山上山下仔细探寻，才发现苏轼当时也受了大自然的捉弄，他的认识也是错误的。原来苏东坡是在长江、鄱阳湖洪水时期去的，而罗、彭二人则在冬春江水湖水下落时的枯水期去的。他们踏山觅踪，才找到“钟声”的真正原因。
原来，石钟山由于千百年的湖水的侵蚀，底下已经全部是空的了，水波冲击着山洞才发出了如钟鸣般的声响。至此，才会使得石钟山终年都发出天籁之声响。
大家听完了肖雄声情并茂的介绍，又仔细地观赏者千年圣境，细细谛听那千万年都不曾消停过的洪亮而又悠远的钟声，都不由得在心里产生一种豪迈的激情，同时为这美丽的地方被曰寇所践踏、蹂躏而添更多的仇恨。
忽然，姜永明指着前面不远处的湖面低声叫道：
“司令，你看，那里是鬼子的大队运输船。”
肖雄抬头望去，果然只见前面不远处，鬼子的一条拖轮拖挂着十几条大驳船正向鄱阳湖口驶去，驳船上坐满了鬼子，由于是晴天，那趴在船头，手里扶着机枪的鬼子的机枪手可得清清楚楚。紧随在拖船后面的是鬼子的三条大汽艇，上面也装满了鬼子。