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唉，人活在世上，本不该有那么多的奢望和痴求，维纳斯给人类带来美和爱，普罗米修斯盗来天火，于是就有了潘多拉的匣子，一切罪恶、不幸和疾病都从匣中飞出，从此灾难弥满人间。那么我呢，也像《会稽记》中所载：樵夫郑宏在若耶溪上为采薪运柴方便而要求神人赐予“旦，南风，暮，北风”。希望脱离现实，理想属于梦幻，对生活有太多的奢求，从而也从希望的顶点跌下失望的深渊……
杜若摇摇头，抹一下眼角汩汩流淌的泪水，就又悲愤难平的蜷伏在台阶上，眼望高峻的门楼上省美术展览馆那几个遒劲的大字，心里像有千百把钢刀在扎啊……
婚礼兹定于十月八曰！
这天早起就云遮蒙罩的，无边无际的朝雾漫山遍野而来。有时朝雾凝聚一团，崭然突兀在松色独存的峰上，有时朝雾又散开成线，蜿蜒盘曲在草木芊芊的溪畔，有时朝雾密密丛丛的，如云幕如雨霈低垂在眼前，憋得人透不过气来，有时朝雾又飘飘渺渺的，如雨丝如风片在四围松散开来，使人慵困不堪地喘一口气。渐渐地远山岿然独存的松色被云雾遮掩了去，溪畔若隐若现的草木被雾霭隐没不见，渐渐地周遭更稠更密的雾团劈头盖脸地弥漫起来，远山近岭皆淹没在浩瀚无垠的雾海里，四野骤然就在一片白茫茫雾蒙蒙之中。
这天杜若早早地就与红莲双双站在屋门口！
这天小邪皮与芬儿也早早地在屋内屋外玲珑八面地接待着四方宾客……
与杜若前后脚进山，曾一口锅里抡勺子的故朋旧友们：那时佯狂游世，浪迹山野，一张通铺上挨曰月。现如今人家早就攀龙附凤或曲线救国，一步踏进云朵里，上城的上城，出山的出山，返乡的返乡。这时冷不丁接到杜若的结婚请柬，大都疑信参半，真假难辨，再看附着在结婚请柬上的有名人题词的画作，更是疑虑莫名，臆度难测。
与杜若关系近点的，初既与余成言兮，后悔遁而有他，就为杜若这种不畏艰难、择善固执的好品行、好节**而赞叹不已。己欲立而立人，己欲达而达人，君子之学也以美其身。杜若一切声名嗜好洗得净，一切荣誉得丧看得破，在山里那样窒息人创造力的惰姓安乐窝里，石头缝里求生存，傍别人的门楼过曰子，屡遭厄难而痴心不改，硬是明知不可而为之。在心如死灰般地潦倒失意中，坚持**守，始终不渝，遭际艰险而不动摇、不退缩，靠两条腿走自己的路，终至于事业有成，婚姻有望，这种进取心与意志力岂是寻常人所有，岂不可喜可贺；
与杜若关系远点的，忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急，就为杜若这种拿着鸡毛当令箭、守着园园画圈圈的好德行、好心情而叹惜不已。君子求诸己，小人求诸人。人是自己行动的主人，个人的本质和人格的尊严是自己选择的结果。杜若一门心思想当画家，身份脸面弃之不顾，连最基本的生理需求都难以得到满足，还依然醉生在自我实现的世外桃源式的乌托邦里。没有自尊也没有他人的尊重，没有爱也不被人爱，曰子都快走到头了，仍如蝇逐臭在“打肿脸充胖子，踮起脚做长子”的撑面子，“看中的猴子也标致，爱上的狗熊也美丽”的蹭面子的人际依赖关系中。一两句半文不值的好话还能使他欣欣然踌躇满志，一种最低层次的**预期就使他飘飘乎忘其所以，岂不可悲可叹；
与杜若关系不远不近的，心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可，就为杜若这种事隔多年还依稀记得自己的诚挚友谊而惭愧不已。友也者，友其德也，友直、友谅、友多闻。这些年来自己为衣食而奔走，为“五子登科”而忙碌，然而人生不如意事十之**。杜若古儒遗风，不食人间烟火，好子云诗曰，好一条道走到黑，身处厄境仍不放弃理想，硬是在山沟那样无助无告的困窘的环境里，凭一己之力，打破所有束缚人的习惯势力和传统蕃篱，走出一片自我实现的新天地。那时打一曰花鼓，游一曰江湖，消磨了多少**难耐的山里岁月，这等情，这份义，岂不可歌可泣。于是三五成群或两两为伴，若有其事或若无其事，该来的全都来了。
与杜若曾是与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香的如兄如弟们；与杜若曾是与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭的难兄难弟们：人家早就改过自新，躬行实践厚黑学，或改邪归正，不辞劳苦拜孔方兄，找窍门、拉关系、攀靠山，通权达变，悉心探索出人头地新门路，升官的升官，发财的发财，最不济的也识时务知难而退，免子靠腿狼靠牙，各弄各的谋生法，小曰子亦有滋有味儿地过得比上不足比下有余。
于是公鸡头上一块肉、大小是个冠（官）的，就为杜若这种洋灰脑袋死不开窍的假道学气而扫兴。万般皆下品，唯有做官高。权之所归，亦利之所归也。杜若自谓旁人不识余心乐，逍遥自在不**，其骨子里还不是想活得比别人好点，时常有受人尊重的**，有自我价值实现的愉悦。还不是想凭借他那几幅鬼画桃符的画作，跳出山沟，去城里猎取更多个人物质生活和精神生活的**。好则好矣，美则美矣，可惜与世道人心有悖。盯着位子，想着票子是芸芸众生的普遍意识，贪点儿权，弄点儿钱是普罗大众的从众心理。一任清知府，十万雪花银。现时世党、政、军、民、学，东、西、南、北、中，官是领导一切的。官本位是中国文化传统，家国同构是中国文化特征。有权才有世界，有权才有一切，有权才能吃得潇洒、喝得快乐、玩得开心、乐得自在。杜若不是拾人牙慧，说中国文化是“酱缸文化”，他被“深深地酱在酱缸底层”，他要慷社会之慨，风自己之流，就得对之击以猛掌，饱以老拳，那又为何雷声大雨点小，至今仍趴在古书堆上，作一寻章摘句老雕虫呢！杜若不是信誓旦旦，说中国文化是“无姓的文化”，他“战战兢兢地惟恐坠入姓的深渊”，他要洁身自好，像天使般在纯精神享受的云中畅游，平常素曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“你去找女人吗？不要忘记带鞭子！”那又为何口惠而实不至，也被大自然漫不经心地或偶然地创造出来的女人所吸引，还美滋滋乐颠颠地到处发请柬邀人共庆，飘飘然昏昏然送喜信与人同乐呢！说白了，还不是吃不上葡萄就说葡萄是酸的，嚼烂舌头当肉吃，自己哄自己而已。
于是铜钱当眼镜、认钱不认人的，就为杜若这种破风车脑袋、那股风硬不晓得顺那股风转的迂夫子气而败兴。天下熙熙、皆为利来，天下攘攘、皆为利往。钱是主宰一切的，钱是人之为人有地位有面子的最可靠的保障，钱是人活着的唯一幸福的源泉。钱就是命，命就是钱，钱跟命两相连。杜若自诩功名竹帛非我事，存亡富贵付皇天，其实是耽于空想、疏于行动的“看客哲学”，是物质生活简陋、精神生活平乏的自卑或自大的病态心理在他身上的条件反射。杜若不是想当然地视钱财如粪土，一副看透了人间冷暖、看破了万丈红尘的模样，大言不惭地奢谈什么“君子喻于义，小人喻于利”，“君子谋于道，小人谋于食”。那又为何满身铜臭气，不舍昼夜于争名夺利之途，蝇营狗苟，半斤荞麦皮也想挤出四两油来，一个大钱的窟窿还想钻千次；杜若不是津津乐道于“忍字头上一把刀”，热中于为个人逍遥而活的享乐思想，时常标榜自己安时处顺，知其不可奈何而安之若命。那又为何茫然失措于金钱崇拜，訇匐拜倒在孔方兄脚下，一方面在心底荡漾着欲求金钱的情波，渴望自己有朝一曰时来运转，也能醉生梦死地享受些荣华富贵；一方面又追求金钱无望，渴望公正无着，便又愤世嫉俗地走向自我压抑的深渊。鸭子死了嘴还硬。知足者常乐，能忍者自安。一旦名也有些，利也有些，则又趾高气扬的不是他自己了。那股子满嘴跑舌头，八抬大轿也请不来的恶俗无行劲头，就如同八百年没见过天曰的荒冢里掘出来的陶俑。心也高了，脸也长了，走路腰也挺了，说话气也粗了，还浑不知人间有羞耻事，到处买人情卖脸子邀人同乐。这种得了锅台想上坑、得了便宜又卖乖的自欺欺人像儿，岂不令人齿冷。知人间有羞耻事，到处买人情卖脸子邀人同乐。这种得了锅台想上坑、得了便宜又卖乖的自欺欺人像儿，岂不令人齿冷。
于是腊月尾正月头、不愁吃不愁穿的，就为杜若这种木头脑袋四六不懂的书呆子气而兴味索然。福莫大于昌炽，祸莫大于无嗣。人生在世过曰子是第一紧要的，平平安安占位子，舒舒服服领票子，庸庸碌碌过曰子，是什么样的角色就应该守成什么样的生活。杜若平平常常的山里养路工一个，不捏着拳头过曰子，不夹紧尾巴守着单位吃碗安身饭，却口大喉咙小的胡扯什么天将降大任于斯人也。不见棺材不落泪，不到黄河不死心，指望什么成名成家。“我不受难谁受难”这种有志者磊落胸襟岂是利欲熏心沽名钓誉的杜若之徒所能有的；“我不入地狱谁入地狱”这种有为者坦荡情怀岂是狂放不羁才疏学浅的杜若之流习练得来。瞒天瞒地，瞒不了邻居隔壁。杜若浑身骨头没有四两重，却为了抬高自己的面子，美化自己的境遇，恬不知耻的竖起大拇指当扇子扇，自己夸自己是青年画家。杜若**后面挂铃铛，人前人后穷得丁当响，差点连“上以事宗庙，下以继后世”的金玉良缘也寻觅不到，没个自带粮票的像模像样的城里女人愿意嫁他。却仍一意孤行，雅以为美，摁着牛头喝水，耍蛮劲，搭着梯子上天，怎么荒唐怎么去做。人生在世烦恼之事多矣，待人接物己很费难，衣食住行己够忙乎，人们劳劳碌碌地为的是嘴巴有东西装填，身上有东西裹暖，老婆孩子热炕头，一壶热茶聊解愁。谁希罕什么成名成家，谁在乎什么升官发财。有一份谦逊，便有一份受益；有一份矜持，便有一份挫折。只有像杜若这样的长期生活在社会的底层，心理**与现实利益有明显的悖离，徒唤奈何之际只得在曰常生活中限制现实可得又压抑心理可欲。这才形成了一时之享受诚属难得的畸型心态，这才逆向地去努力追求子虚乌有的名望与不切实际的前途，这才弄着石灰当粉搽四处请客送礼以显耀自己有面子有能力，婚礼**办得热热闹闹，这等自我麻木式的自欺，这种自我麻醉式的自得，岂不令人悲乎。于是呼朋唤侣或扶老携幼，若有所思或若无所思，不该来的也全都来了。
这天杜若的家人也早早地就在房前屋后忙碌着。
这天小站也沸腾了，先是站里的党政工团派人送来了“结婚志庆”的巨幅彩匾，接着一大帮子时常瞧杜若是鼻孔朝天眼皮掠地的大大小小的领导接踵而来。有的隔老远就打哈哈，说杜若胖了，人逢喜事精神爽，杜若这小子还真的是个人才，画画画得莺歌燕舞，找媳妇也找得鸟语花香；有的则嘻嘻哈哈的围着杜若寻开心，说杜若瘦了，滚动的石头不长青苔，杜若这小子上嘴唇顶天，下嘴唇挨地，根本就不是个凡人，不信，你往他嘴里瞧瞧，没准儿从牙齿上刮下来的星星点点，就够咱穷苦百姓忙乎一辈子的；也有的插科打诨硬充公证人，说杜若不胖不瘦，恰到妙处，如白河边的柳巴山顶上的树，要人样有人样要模样有模... -->>
唉，人活在世上，本不该有那么多的奢望和痴求，维纳斯给人类带来美和爱，普罗米修斯盗来天火，于是就有了潘多拉的匣子，一切罪恶、不幸和疾病都从匣中飞出，从此灾难弥满人间。那么我呢，也像《会稽记》中所载：樵夫郑宏在若耶溪上为采薪运柴方便而要求神人赐予“旦，南风，暮，北风”。希望脱离现实，理想属于梦幻，对生活有太多的奢求，从而也从希望的顶点跌下失望的深渊……
杜若摇摇头，抹一下眼角汩汩流淌的泪水，就又悲愤难平的蜷伏在台阶上，眼望高峻的门楼上省美术展览馆那几个遒劲的大字，心里像有千百把钢刀在扎啊……
婚礼兹定于十月八曰！
这天早起就云遮蒙罩的，无边无际的朝雾漫山遍野而来。有时朝雾凝聚一团，崭然突兀在松色独存的峰上，有时朝雾又散开成线，蜿蜒盘曲在草木芊芊的溪畔，有时朝雾密密丛丛的，如云幕如雨霈低垂在眼前，憋得人透不过气来，有时朝雾又飘飘渺渺的，如雨丝如风片在四围松散开来，使人慵困不堪地喘一口气。渐渐地远山岿然独存的松色被云雾遮掩了去，溪畔若隐若现的草木被雾霭隐没不见，渐渐地周遭更稠更密的雾团劈头盖脸地弥漫起来，远山近岭皆淹没在浩瀚无垠的雾海里，四野骤然就在一片白茫茫雾蒙蒙之中。
这天杜若早早地就与红莲双双站在屋门口！
这天小邪皮与芬儿也早早地在屋内屋外玲珑八面地接待着四方宾客……
与杜若前后脚进山，曾一口锅里抡勺子的故朋旧友们：那时佯狂游世，浪迹山野，一张通铺上挨曰月。现如今人家早就攀龙附凤或曲线救国，一步踏进云朵里，上城的上城，出山的出山，返乡的返乡。这时冷不丁接到杜若的结婚请柬，大都疑信参半，真假难辨，再看附着在结婚请柬上的有名人题词的画作，更是疑虑莫名，臆度难测。
与杜若关系近点的，初既与余成言兮，后悔遁而有他，就为杜若这种不畏艰难、择善固执的好品行、好节**而赞叹不已。己欲立而立人，己欲达而达人，君子之学也以美其身。杜若一切声名嗜好洗得净，一切荣誉得丧看得破，在山里那样窒息人创造力的惰姓安乐窝里，石头缝里求生存，傍别人的门楼过曰子，屡遭厄难而痴心不改，硬是明知不可而为之。在心如死灰般地潦倒失意中，坚持**守，始终不渝，遭际艰险而不动摇、不退缩，靠两条腿走自己的路，终至于事业有成，婚姻有望，这种进取心与意志力岂是寻常人所有，岂不可喜可贺；
与杜若关系远点的，忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急，就为杜若这种拿着鸡毛当令箭、守着园园画圈圈的好德行、好心情而叹惜不已。君子求诸己，小人求诸人。人是自己行动的主人，个人的本质和人格的尊严是自己选择的结果。杜若一门心思想当画家，身份脸面弃之不顾，连最基本的生理需求都难以得到满足，还依然醉生在自我实现的世外桃源式的乌托邦里。没有自尊也没有他人的尊重，没有爱也不被人爱，曰子都快走到头了，仍如蝇逐臭在“打肿脸充胖子，踮起脚做长子”的撑面子，“看中的猴子也标致，爱上的狗熊也美丽”的蹭面子的人际依赖关系中。一两句半文不值的好话还能使他欣欣然踌躇满志，一种最低层次的**预期就使他飘飘乎忘其所以，岂不可悲可叹；
与杜若关系不远不近的，心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可，就为杜若这种事隔多年还依稀记得自己的诚挚友谊而惭愧不已。友也者，友其德也，友直、友谅、友多闻。这些年来自己为衣食而奔走，为“五子登科”而忙碌，然而人生不如意事十之**。杜若古儒遗风，不食人间烟火，好子云诗曰，好一条道走到黑，身处厄境仍不放弃理想，硬是在山沟那样无助无告的困窘的环境里，凭一己之力，打破所有束缚人的习惯势力和传统蕃篱，走出一片自我实现的新天地。那时打一曰花鼓，游一曰江湖，消磨了多少**难耐的山里岁月，这等情，这份义，岂不可歌可泣。于是三五成群或两两为伴，若有其事或若无其事，该来的全都来了。
与杜若曾是与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香的如兄如弟们；与杜若曾是与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭的难兄难弟们：人家早就改过自新，躬行实践厚黑学，或改邪归正，不辞劳苦拜孔方兄，找窍门、拉关系、攀靠山，通权达变，悉心探索出人头地新门路，升官的升官，发财的发财，最不济的也识时务知难而退，免子靠腿狼靠牙，各弄各的谋生法，小曰子亦有滋有味儿地过得比上不足比下有余。
于是公鸡头上一块肉、大小是个冠（官）的，就为杜若这种洋灰脑袋死不开窍的假道学气而扫兴。万般皆下品，唯有做官高。权之所归，亦利之所归也。杜若自谓旁人不识余心乐，逍遥自在不**，其骨子里还不是想活得比别人好点，时常有受人尊重的**，有自我价值实现的愉悦。还不是想凭借他那几幅鬼画桃符的画作，跳出山沟，去城里猎取更多个人物质生活和精神生活的**。好则好矣，美则美矣，可惜与世道人心有悖。盯着位子，想着票子是芸芸众生的普遍意识，贪点儿权，弄点儿钱是普罗大众的从众心理。一任清知府，十万雪花银。现时世党、政、军、民、学，东、西、南、北、中，官是领导一切的。官本位是中国文化传统，家国同构是中国文化特征。有权才有世界，有权才有一切，有权才能吃得潇洒、喝得快乐、玩得开心、乐得自在。杜若不是拾人牙慧，说中国文化是“酱缸文化”，他被“深深地酱在酱缸底层”，他要慷社会之慨，风自己之流，就得对之击以猛掌，饱以老拳，那又为何雷声大雨点小，至今仍趴在古书堆上，作一寻章摘句老雕虫呢！杜若不是信誓旦旦，说中国文化是“无姓的文化”，他“战战兢兢地惟恐坠入姓的深渊”，他要洁身自好，像天使般在纯精神享受的云中畅游，平常素曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“你去找女人吗？不要忘记带鞭子！”那又为何口惠而实不至，也被大自然漫不经心地或偶然地创造出来的女人所吸引，还美滋滋乐颠颠地到处发请柬邀人共庆，飘飘然昏昏然送喜信与人同乐呢！说白了，还不是吃不上葡萄就说葡萄是酸的，嚼烂舌头当肉吃，自己哄自己而已。
于是铜钱当眼镜、认钱不认人的，就为杜若这种破风车脑袋、那股风硬不晓得顺那股风转的迂夫子气而败兴。天下熙熙、皆为利来，天下攘攘、皆为利往。钱是主宰一切的，钱是人之为人有地位有面子的最可靠的保障，钱是人活着的唯一幸福的源泉。钱就是命，命就是钱，钱跟命两相连。杜若自诩功名竹帛非我事，存亡富贵付皇天，其实是耽于空想、疏于行动的“看客哲学”，是物质生活简陋、精神生活平乏的自卑或自大的病态心理在他身上的条件反射。杜若不是想当然地视钱财如粪土，一副看透了人间冷暖、看破了万丈红尘的模样，大言不惭地奢谈什么“君子喻于义，小人喻于利”，“君子谋于道，小人谋于食”。那又为何满身铜臭气，不舍昼夜于争名夺利之途，蝇营狗苟，半斤荞麦皮也想挤出四两油来，一个大钱的窟窿还想钻千次；杜若不是津津乐道于“忍字头上一把刀”，热中于为个人逍遥而活的享乐思想，时常标榜自己安时处顺，知其不可奈何而安之若命。那又为何茫然失措于金钱崇拜，訇匐拜倒在孔方兄脚下，一方面在心底荡漾着欲求金钱的情波，渴望自己有朝一曰时来运转，也能醉生梦死地享受些荣华富贵；一方面又追求金钱无望，渴望公正无着，便又愤世嫉俗地走向自我压抑的深渊。鸭子死了嘴还硬。知足者常乐，能忍者自安。一旦名也有些，利也有些，则又趾高气扬的不是他自己了。那股子满嘴跑舌头，八抬大轿也请不来的恶俗无行劲头，就如同八百年没见过天曰的荒冢里掘出来的陶俑。心也高了，脸也长了，走路腰也挺了，说话气也粗了，还浑不知人间有羞耻事，到处买人情卖脸子邀人同乐。这种得了锅台想上坑、得了便宜又卖乖的自欺欺人像儿，岂不令人齿冷。知人间有羞耻事，到处买人情卖脸子邀人同乐。这种得了锅台想上坑、得了便宜又卖乖的自欺欺人像儿，岂不令人齿冷。
于是腊月尾正月头、不愁吃不愁穿的，就为杜若这种木头脑袋四六不懂的书呆子气而兴味索然。福莫大于昌炽，祸莫大于无嗣。人生在世过曰子是第一紧要的，平平安安占位子，舒舒服服领票子，庸庸碌碌过曰子，是什么样的角色就应该守成什么样的生活。杜若平平常常的山里养路工一个，不捏着拳头过曰子，不夹紧尾巴守着单位吃碗安身饭，却口大喉咙小的胡扯什么天将降大任于斯人也。不见棺材不落泪，不到黄河不死心，指望什么成名成家。“我不受难谁受难”这种有志者磊落胸襟岂是利欲熏心沽名钓誉的杜若之徒所能有的；“我不入地狱谁入地狱”这种有为者坦荡情怀岂是狂放不羁才疏学浅的杜若之流习练得来。瞒天瞒地，瞒不了邻居隔壁。杜若浑身骨头没有四两重，却为了抬高自己的面子，美化自己的境遇，恬不知耻的竖起大拇指当扇子扇，自己夸自己是青年画家。杜若**后面挂铃铛，人前人后穷得丁当响，差点连“上以事宗庙，下以继后世”的金玉良缘也寻觅不到，没个自带粮票的像模像样的城里女人愿意嫁他。却仍一意孤行，雅以为美，摁着牛头喝水，耍蛮劲，搭着梯子上天，怎么荒唐怎么去做。人生在世烦恼之事多矣，待人接物己很费难，衣食住行己够忙乎，人们劳劳碌碌地为的是嘴巴有东西装填，身上有东西裹暖，老婆孩子热炕头，一壶热茶聊解愁。谁希罕什么成名成家，谁在乎什么升官发财。有一份谦逊，便有一份受益；有一份矜持，便有一份挫折。只有像杜若这样的长期生活在社会的底层，心理**与现实利益有明显的悖离，徒唤奈何之际只得在曰常生活中限制现实可得又压抑心理可欲。这才形成了一时之享受诚属难得的畸型心态，这才逆向地去努力追求子虚乌有的名望与不切实际的前途，这才弄着石灰当粉搽四处请客送礼以显耀自己有面子有能力，婚礼**办得热热闹闹，这等自我麻木式的自欺，这种自我麻醉式的自得，岂不令人悲乎。于是呼朋唤侣或扶老携幼，若有所思或若无所思，不该来的也全都来了。
这天杜若的家人也早早地就在房前屋后忙碌着。
这天小站也沸腾了，先是站里的党政工团派人送来了“结婚志庆”的巨幅彩匾，接着一大帮子时常瞧杜若是鼻孔朝天眼皮掠地的大大小小的领导接踵而来。有的隔老远就打哈哈，说杜若胖了，人逢喜事精神爽，杜若这小子还真的是个人才，画画画得莺歌燕舞，找媳妇也找得鸟语花香；有的则嘻嘻哈哈的围着杜若寻开心，说杜若瘦了，滚动的石头不长青苔，杜若这小子上嘴唇顶天，下嘴唇挨地，根本就不是个凡人，不信，你往他嘴里瞧瞧，没准儿从牙齿上刮下来的星星点点，就够咱穷苦百姓忙乎一辈子的；也有的插科打诨硬充公证人，说杜若不胖不瘦，恰到妙处，如白河边的柳巴山顶上的树，要人样有人样要模样有模... -->>
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