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华真行提到了一个人，名叫梁子明，其实是一名当地土著。这个东国语名字也是几里国解放后搞全国居民登记时，他自己新起的。
据他本人解释，子既有子夜之意，也有东国史上百家诸子之意，那么“子明”的寓意已不言而喻。
梁子明出身当地望族，早年出国游历去过西方很多国家，拿到了社会学与教育学博士学位，快四十岁才因为父亲去世要继承遗产回到几里国。
他并没有像很多类似身份的人那样，处置资产后就带着钱移民海外，而是留了下来，将精力都投入到乡村建设改造以及土著儿童教育上，在各地搞了不少实验与宣传项目。
他可能不善经营，很快就荒废了父辈留下的产业，但他又很善于筹资，通过各种关系求得国内外的捐助，持续自己的事业。
梁子明是几里国顶尖的学者，还得到过联合国某机构的表彰，在国际重要的学术期刊上发表过多篇有关黑荒大陆民生问题的研究论文，还曾受邀到多所知名大学搞学术演讲。
先后三任几里国总统都宣称是他的好友，但梁子明本人并没有同样的宣传。他今年已有五十多岁，堪称德高望重，恐怕是海外知名度最高的几里国公民。
几里国新政府成立后，当然也要团结全国可以团结的民众，吸纳各方爱国人才，其中就包括梁子明这样的人。
梁子明本人并无劣迹，从修养角度绝对是几里国难得的好人，多年来可能只感觉有些怀才不遇吧。
他热情支持与赞扬新联盟领导的解放运动，声称看到了解救这个国家的希望，为几里国的新生感到振奋与鼓舞。
加入新政府后，梁子明原本意属教育部长这个职位，但经过讨论，夏尔最终将其任命为外交部长，而教育部长是沈四书。
像他这样的人，不太可能公开对夏尔表示出轻视之意。所以华真行想说的，只是一种难以描摹的感觉。
见夏尔不接话，既不承认又不否认，华真行又说道：“真正的重点，并不是他们怎么看你，而是你自己怎么看自己，你在不在意或者怎么去在意。
你肯定有缺点，也不能让所有人都对你没看法，更不要因此去迁怒。但我今天要郑重告诉你，你成为新几里国的领导人，是当之无愧。
这个国家今天所取得的成就，并不是换谁来都可以的。几里国的革命成功并不是必然的结果，至少不是这个时间与地点的必然，你足以为傲。
很多人可能都有一种心态，不论看见谁坐在今天你的位置上，难免都会想一想，假如换成我会怎样、怎样才能比他干得更好？你要鉴别两种情况，它们是不同的。
第一种是换位思考，把自己放在决策者的角度，去考虑能否更好地解决现实问题。这是一种真正积极的参与感，往往很幼稚片面但并不可笑，甚至值得鼓励。”
夏尔点头道：“这我知道，就像当年在非索港撸串喝酒，听见好多东国工人在那里谈论天下大事，只要酒到位了，那口气比总统还要总统。”
华真行：“就别开玩笑了，我说的可不仅仅是这个意思！还有第二种情况，就是单纯地认为不应该，认为坐在这个位置上的不应该是你而是他。
这种人往往都故意忽略了一件事，你是怎么坐到这个位置上的，为此都做了什么？
他们自诩满腹才华、智慧过人，可能认为你的任务已经完成了，该退位让贤，让他们来施展才华治理这个国家。
这本质上还是一步登天、不劳而获的妄想。有人认为自己学过怎么治国便擅长治国，难道就要给他一个国吗，那国又算什么？
杨总教我，治大国如烹小鲜，夫子又教我，治国如治病！他们曾以治国教人，但他们有看不起你吗？我是他们的学生，我有看不上你吗？
夏尔呀，你必须要保持虚心，但并没必要心虚，既然要政治家的风度，也要有政治家的底气。至少事实证明，你已经做到了几里国有史以从没人能做到的事情……”
夏尔俯过身来，重重地拍着华真行的肩膀道：“我真应该早点来找你聊聊，见到你心里就舒坦了，但你今天说话咋这么严肃呢？”
华真行板着脸道：“正在开国务会议呢，不说点严肃的，难道在这里讨论撸串喝啤酒？”
夏尔眉毛一挑：“你既然都这么说了，要不，我们夜里溜出去撸串？”
华真行：“你？别让人给认出来！”
夏尔：“不会的，我让古水门安排，找个熟悉的店铺，路边的角落摆上小烤炉。”
华真行：“我看还是让郎校民安排吧，他现在对这里更熟。”
夏尔：“一言为定！晚上十一点半？”
华真行并没有在几里国新政府中担任任何职务，但参加这次会议的大部分几里国高层都清楚，他才是这场国家解放运动的发起者与推动者，是真正的无名英雄。
他这次参加会议还有另外两个重要身份。
其一是养元谷的总导师、世界养元师总部的负责人。世界养元师总部并不是官方机构，虽然与当地政府有半官方的合作关系，但仍是一个非官办的民间团体。
养元术已在几里国各地进入重点推广阶段，包括新政府中的各级干部，很多都是各地养元术中心培养的学员，有的已经成为养元谷中的导师。
身为总导师的华真行虽然极少在公众面前露面，普通几里国人也几乎没听说过他的名字，但其影响力是巨大的，这次也以咨政专家的身份参加了会议。
以往担任这种角色的，都是三位老人家中的一位，近来三位老人家渐渐不再干涉具体的事务，很多事都让华真行自行决断。
华真行还有另一个身份，就是欢想实业的全权代表。
欢想实业的重要性就更不用说了，它不仅是几里国目前最大的企业、税收的重要来源，也是当初新联盟在全国解放运动中最主要的支持者。
三年前的非索港供销社，就是欢想实业与新联盟地方政府共同设立的，虽然新联盟地方政府占了股份的大头，但绝大部分投资与骨干人员都来自于欢想实业。
新联盟在大后方组织生产、调配物资，而非索港供销社则充当了全国解放运动的后勤保障部门。随着新联盟军每解放一地，供销社的网点就随即跟进铺开。
解放后参照非索港供销社模式，新政府在全国各地都设立了供销分社，并在此基础上统一成立了全国供销总社。
至此欢想实业的股份已全部退出，供销总社已实现了国有化，但欢想实业仍是它的最大合作伙伴，其大部分工作人员也都有欢想实业的背景。
在几里国的革命改造过渡时期，供销社发行的购物券还充当了临时货币的角色，为稳定各解放区的民生与市场起到了重大作用。
华真行这次也带着“风自宾”的全权委托，以咨政者的身份参会。
利用会议间歇与夏尔单独交流，回到后场后华真行向主持会议的夏尔总席举手申请，发表了一番即席讲话。会议事先并没有这个议程，华真行是临时意动，全文摘要如下——
“我这两天与在座的很多人都有交流，刚才也和夏尔总席聊到了一些事情。
我有一种感觉，我们有些同志在全国解放后多少有些困惑，还没有清晰地意识到新联盟正在建设一个什么样的国家。
我们今天聚在这里开会，为了制定第一个五年计划，未来还会有更多的五年计划，决定这个国家将来的发展方向。
发展经济、改善民生、搞好公民教育、维护社会秩序，加强国防与外交建设，这些都很重要。可是最核心的问题，我们做所有这些事，都要围绕一个什么样的目标？
这是首先要明确的宗旨，否则很多同志就不会真正清楚，这个新的国家与曾经的几里国有何不同？
我们的各级政府门前都挂着五个字，‘为人民服务’。有人说这是在仿效东国，但它就是几里国新政府的宗旨。
所以今天做出的任何决策，首先都要看是不是符合这个宗旨？
我是一名修士，而在座的诸位大部分人也都是修士或预备修士，就算不是修士也应该早就了解养元术修炼，所以有些话可以在这种场合说。
我小时候经常会思考一些很奇怪的问题，我们存在的意义是什么，这个世界真的需要我们存在吗？
刚才和夏尔总席聊天时，还提到了另一个问题，我们为什么要发起这场革命，几里国今天的革命成功真是一种必然吗？
我在非索港的街区长大，后来还曾进入过传说中的神隐之国。那个世界与当时外面的非索港完全不同，一派和平与安宁，因为根本就是一无所有。
也不能它是说一无所有，那里也有山川、水流、阳光、空气，有各种动植物与生机，只是没有人，几百年前迁居到那里的古代部族早已灭绝。
这段经历也许给了我答案。世界本身并不一定需要我们，甚至人类的出现，都只是一种结果而并非目的，那我们来到这个世界上的意义是什么？
就像意识的存在，其最大的价值就，在于清醒的思考与认知本身！我们出现的意义，都要自己去实现，世界不会给你安排。
这个世界上不仅有我，还有很多人，他们构成了我们自己的世界。每个人都是与我一样的人，就像一个个我，包括在座的，也包括会场外面的。
现在回头看，说句实话，我从小在非索港、在几里国，就没见过几个好人，包括当年的夏尔总席，说是举国无好人也不为过。
他们既然就像一个个我，无数的我都不是什么好东西，那我的世界也是地狱。怎么办，放弃吗？那就等于放弃了自己的世界。
还能怎么办，报复他们吗？新联盟确实镇压了很多人，但这不是报复只是惩罚，应有的惩罚。其实所有人都早已受到了惩罚，因为我们曾生活在地狱里。
新联盟事业是自我挽救，让每个人都可以自我挽救，因此创建了这个新国家。我现在可以说第二个问题的答案，今天的革命成功并不是一种必然。
这句话要看怎么理解，假如它是一种必然，那我们无需努力只要等待即可，而这个世界上的人们早就已经得到解救，可惜事实并非如此。
我们是怎样的存在，我们的世界就是怎样的世界，这是要首先明确的答案。
我也了解旧几里国的贝克莱总统，夏尔总席和他见面的谈话记录，想必在座的很多高层领导都看过，也组织过专门的学习。
说句实话，贝克莱并不是严格意义上的坏人，他甚至拥有这个国家民众曾罕见的善良品质，他也希望能够把这个国家治理好，并相信自己能做到。
但事实证明了他做不到，为什么？新联盟没有镇压这个人，而是给他在文史馆安排了新工作。面对这种人，我们要解答，我们推翻了一个什么样的政权，又为什么要推翻它？
假如只是夏尔想取贝克莱而代之，在座的各位也只是想取代贝克莱政府中的高层权贵，那么对这个国家毫无意义，我们甚至还不如贝克莱呢！
贝克莱也许是个好人，但他代表了另一个阶层，带领国家走向了错误的方向。假如一开始方向就出了偏差，那么想改正错误就会越来越困难。
我知道夏尔总席小时候的愿望，就是想当社区帮派大头帮的头。他当时想的是，假如自己当上了大头帮的头，肯定比原先的金大头更能干！
但是然后呢？没有什么然后了，大头帮还是大头帮。我们现在当然已知道这个故事的后续，夏尔改变了自己，也改变了这个国家，所以才有今天的新几里国总席。
我们经常见到各种人说自己的愿望，将来要成为什么人？有人说要当国防部长、有人说要当总统，还有的人说想成为国王——嗯，这是很多古代野心家的愿望。
假如你问为什么，他会用很奇怪的眼神看着你，因为这还用问吗？
当上国王本身就是答案，能得到无尽的财富与享受，有控制与摆布无数人命运的权势，令他得到满足。他将成为与其他人不一样的、践踏于人上之人。
没有人天生就愿意做人下之人，被踩在泥泞中践踏，于是他们的奋斗方式就是竭尽全力使自己成为人上人，从而可以去践踏他人，假如看不到这种希望，那就生活在混沌中。
这条所谓的自我解救路径，就是这个世界的现实，但它代表的逻辑本身却是矛盾的。既然不愿意成为人下人，为什么又想着成为人上人，将他人踩在脚下吗？
假如是这样，那我要恭喜诸位，你们已经能将这个国家的大多数人都踩在脚下了！但这不是新联盟的宗旨，我们仍在重复这个地狱。
新几里国的宗旨，就是要打碎这个旧世界。我们不希望有谁再成为人上人，反对以此为社会奋斗的标准，要去定义成功的另一种模式。
这种模式，不是宗教意义上的或者精神层面的自我麻醉，不是空喊生而平等的口号，而是追求现实意义的公平。
话说到这里，为人民服务是什么意思？在座的诸位也都是人民，但并不是与外面的那些人民所不一样的另一种人民！
抱歉，我的话有点多了，可... -->>
华真行提到了一个人，名叫梁子明，其实是一名当地土著。这个东国语名字也是几里国解放后搞全国居民登记时，他自己新起的。
据他本人解释，子既有子夜之意，也有东国史上百家诸子之意，那么“子明”的寓意已不言而喻。
梁子明出身当地望族，早年出国游历去过西方很多国家，拿到了社会学与教育学博士学位，快四十岁才因为父亲去世要继承遗产回到几里国。
他并没有像很多类似身份的人那样，处置资产后就带着钱移民海外，而是留了下来，将精力都投入到乡村建设改造以及土著儿童教育上，在各地搞了不少实验与宣传项目。
他可能不善经营，很快就荒废了父辈留下的产业，但他又很善于筹资，通过各种关系求得国内外的捐助，持续自己的事业。
梁子明是几里国顶尖的学者，还得到过联合国某机构的表彰，在国际重要的学术期刊上发表过多篇有关黑荒大陆民生问题的研究论文，还曾受邀到多所知名大学搞学术演讲。
先后三任几里国总统都宣称是他的好友，但梁子明本人并没有同样的宣传。他今年已有五十多岁，堪称德高望重，恐怕是海外知名度最高的几里国公民。
几里国新政府成立后，当然也要团结全国可以团结的民众，吸纳各方爱国人才，其中就包括梁子明这样的人。
梁子明本人并无劣迹，从修养角度绝对是几里国难得的好人，多年来可能只感觉有些怀才不遇吧。
他热情支持与赞扬新联盟领导的解放运动，声称看到了解救这个国家的希望，为几里国的新生感到振奋与鼓舞。
加入新政府后，梁子明原本意属教育部长这个职位，但经过讨论，夏尔最终将其任命为外交部长，而教育部长是沈四书。
像他这样的人，不太可能公开对夏尔表示出轻视之意。所以华真行想说的，只是一种难以描摹的感觉。
见夏尔不接话，既不承认又不否认，华真行又说道：“真正的重点，并不是他们怎么看你，而是你自己怎么看自己，你在不在意或者怎么去在意。
你肯定有缺点，也不能让所有人都对你没看法，更不要因此去迁怒。但我今天要郑重告诉你，你成为新几里国的领导人，是当之无愧。
这个国家今天所取得的成就，并不是换谁来都可以的。几里国的革命成功并不是必然的结果，至少不是这个时间与地点的必然，你足以为傲。
很多人可能都有一种心态，不论看见谁坐在今天你的位置上，难免都会想一想，假如换成我会怎样、怎样才能比他干得更好？你要鉴别两种情况，它们是不同的。
第一种是换位思考，把自己放在决策者的角度，去考虑能否更好地解决现实问题。这是一种真正积极的参与感，往往很幼稚片面但并不可笑，甚至值得鼓励。”
夏尔点头道：“这我知道，就像当年在非索港撸串喝酒，听见好多东国工人在那里谈论天下大事，只要酒到位了，那口气比总统还要总统。”
华真行：“就别开玩笑了，我说的可不仅仅是这个意思！还有第二种情况，就是单纯地认为不应该，认为坐在这个位置上的不应该是你而是他。
这种人往往都故意忽略了一件事，你是怎么坐到这个位置上的，为此都做了什么？
他们自诩满腹才华、智慧过人，可能认为你的任务已经完成了，该退位让贤，让他们来施展才华治理这个国家。
这本质上还是一步登天、不劳而获的妄想。有人认为自己学过怎么治国便擅长治国，难道就要给他一个国吗，那国又算什么？
杨总教我，治大国如烹小鲜，夫子又教我，治国如治病！他们曾以治国教人，但他们有看不起你吗？我是他们的学生，我有看不上你吗？
夏尔呀，你必须要保持虚心，但并没必要心虚，既然要政治家的风度，也要有政治家的底气。至少事实证明，你已经做到了几里国有史以从没人能做到的事情……”
夏尔俯过身来，重重地拍着华真行的肩膀道：“我真应该早点来找你聊聊，见到你心里就舒坦了，但你今天说话咋这么严肃呢？”
华真行板着脸道：“正在开国务会议呢，不说点严肃的，难道在这里讨论撸串喝啤酒？”
夏尔眉毛一挑：“你既然都这么说了，要不，我们夜里溜出去撸串？”
华真行：“你？别让人给认出来！”
夏尔：“不会的，我让古水门安排，找个熟悉的店铺，路边的角落摆上小烤炉。”
华真行：“我看还是让郎校民安排吧，他现在对这里更熟。”
夏尔：“一言为定！晚上十一点半？”
华真行并没有在几里国新政府中担任任何职务，但参加这次会议的大部分几里国高层都清楚，他才是这场国家解放运动的发起者与推动者，是真正的无名英雄。
他这次参加会议还有另外两个重要身份。
其一是养元谷的总导师、世界养元师总部的负责人。世界养元师总部并不是官方机构，虽然与当地政府有半官方的合作关系，但仍是一个非官办的民间团体。
养元术已在几里国各地进入重点推广阶段，包括新政府中的各级干部，很多都是各地养元术中心培养的学员，有的已经成为养元谷中的导师。
身为总导师的华真行虽然极少在公众面前露面，普通几里国人也几乎没听说过他的名字，但其影响力是巨大的，这次也以咨政专家的身份参加了会议。
以往担任这种角色的，都是三位老人家中的一位，近来三位老人家渐渐不再干涉具体的事务，很多事都让华真行自行决断。
华真行还有另一个身份，就是欢想实业的全权代表。
欢想实业的重要性就更不用说了，它不仅是几里国目前最大的企业、税收的重要来源，也是当初新联盟在全国解放运动中最主要的支持者。
三年前的非索港供销社，就是欢想实业与新联盟地方政府共同设立的，虽然新联盟地方政府占了股份的大头，但绝大部分投资与骨干人员都来自于欢想实业。
新联盟在大后方组织生产、调配物资，而非索港供销社则充当了全国解放运动的后勤保障部门。随着新联盟军每解放一地，供销社的网点就随即跟进铺开。
解放后参照非索港供销社模式，新政府在全国各地都设立了供销分社，并在此基础上统一成立了全国供销总社。
至此欢想实业的股份已全部退出，供销总社已实现了国有化，但欢想实业仍是它的最大合作伙伴，其大部分工作人员也都有欢想实业的背景。
在几里国的革命改造过渡时期，供销社发行的购物券还充当了临时货币的角色，为稳定各解放区的民生与市场起到了重大作用。
华真行这次也带着“风自宾”的全权委托，以咨政者的身份参会。
利用会议间歇与夏尔单独交流，回到后场后华真行向主持会议的夏尔总席举手申请，发表了一番即席讲话。会议事先并没有这个议程，华真行是临时意动，全文摘要如下——
“我这两天与在座的很多人都有交流，刚才也和夏尔总席聊到了一些事情。
我有一种感觉，我们有些同志在全国解放后多少有些困惑，还没有清晰地意识到新联盟正在建设一个什么样的国家。
我们今天聚在这里开会，为了制定第一个五年计划，未来还会有更多的五年计划，决定这个国家将来的发展方向。
发展经济、改善民生、搞好公民教育、维护社会秩序，加强国防与外交建设，这些都很重要。可是最核心的问题，我们做所有这些事，都要围绕一个什么样的目标？
这是首先要明确的宗旨，否则很多同志就不会真正清楚，这个新的国家与曾经的几里国有何不同？
我们的各级政府门前都挂着五个字，‘为人民服务’。有人说这是在仿效东国，但它就是几里国新政府的宗旨。
所以今天做出的任何决策，首先都要看是不是符合这个宗旨？
我是一名修士，而在座的诸位大部分人也都是修士或预备修士，就算不是修士也应该早就了解养元术修炼，所以有些话可以在这种场合说。
我小时候经常会思考一些很奇怪的问题，我们存在的意义是什么，这个世界真的需要我们存在吗？
刚才和夏尔总席聊天时，还提到了另一个问题，我们为什么要发起这场革命，几里国今天的革命成功真是一种必然吗？
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也不能它是说一无所有，那里也有山川、水流、阳光、空气，有各种动植物与生机，只是没有人，几百年前迁居到那里的古代部族早已灭绝。
这段经历也许给了我答案。世界本身并不一定需要我们，甚至人类的出现，都只是一种结果而并非目的，那我们来到这个世界上的意义是什么？
就像意识的存在，其最大的价值就，在于清醒的思考与认知本身！我们出现的意义，都要自己去实现，世界不会给你安排。
这个世界上不仅有我，还有很多人，他们构成了我们自己的世界。每个人都是与我一样的人，就像一个个我，包括在座的，也包括会场外面的。
现在回头看，说句实话，我从小在非索港、在几里国，就没见过几个好人，包括当年的夏尔总席，说是举国无好人也不为过。
他们既然就像一个个我，无数的我都不是什么好东西，那我的世界也是地狱。怎么办，放弃吗？那就等于放弃了自己的世界。
还能怎么办，报复他们吗？新联盟确实镇压了很多人，但这不是报复只是惩罚，应有的惩罚。其实所有人都早已受到了惩罚，因为我们曾生活在地狱里。
新联盟事业是自我挽救，让每个人都可以自我挽救，因此创建了这个新国家。我现在可以说第二个问题的答案，今天的革命成功并不是一种必然。
这句话要看怎么理解，假如它是一种必然，那我们无需努力只要等待即可，而这个世界上的人们早就已经得到解救，可惜事实并非如此。
我们是怎样的存在，我们的世界就是怎样的世界，这是要首先明确的答案。
我也了解旧几里国的贝克莱总统，夏尔总席和他见面的谈话记录，想必在座的很多高层领导都看过，也组织过专门的学习。
说句实话，贝克莱并不是严格意义上的坏人，他甚至拥有这个国家民众曾罕见的善良品质，他也希望能够把这个国家治理好，并相信自己能做到。
但事实证明了他做不到，为什么？新联盟没有镇压这个人，而是给他在文史馆安排了新工作。面对这种人，我们要解答，我们推翻了一个什么样的政权，又为什么要推翻它？
假如只是夏尔想取贝克莱而代之，在座的各位也只是想取代贝克莱政府中的高层权贵，那么对这个国家毫无意义，我们甚至还不如贝克莱呢！
贝克莱也许是个好人，但他代表了另一个阶层，带领国家走向了错误的方向。假如一开始方向就出了偏差，那么想改正错误就会越来越困难。
我知道夏尔总席小时候的愿望，就是想当社区帮派大头帮的头。他当时想的是，假如自己当上了大头帮的头，肯定比原先的金大头更能干！
但是然后呢？没有什么然后了，大头帮还是大头帮。我们现在当然已知道这个故事的后续，夏尔改变了自己，也改变了这个国家，所以才有今天的新几里国总席。
我们经常见到各种人说自己的愿望，将来要成为什么人？有人说要当国防部长、有人说要当总统，还有的人说想成为国王——嗯，这是很多古代野心家的愿望。
假如你问为什么，他会用很奇怪的眼神看着你，因为这还用问吗？
当上国王本身就是答案，能得到无尽的财富与享受，有控制与摆布无数人命运的权势，令他得到满足。他将成为与其他人不一样的、践踏于人上之人。
没有人天生就愿意做人下之人，被踩在泥泞中践踏，于是他们的奋斗方式就是竭尽全力使自己成为人上人，从而可以去践踏他人，假如看不到这种希望，那就生活在混沌中。
这条所谓的自我解救路径，就是这个世界的现实，但它代表的逻辑本身却是矛盾的。既然不愿意成为人下人，为什么又想着成为人上人，将他人踩在脚下吗？
假如是这样，那我要恭喜诸位，你们已经能将这个国家的大多数人都踩在脚下了！但这不是新联盟的宗旨，我们仍在重复这个地狱。
新几里国的宗旨，就是要打碎这个旧世界。我们不希望有谁再成为人上人，反对以此为社会奋斗的标准，要去定义成功的另一种模式。
这种模式，不是宗教意义上的或者精神层面的自我麻醉，不是空喊生而平等的口号，而是追求现实意义的公平。
话说到这里，为人民服务是什么意思？在座的诸位也都是人民，但并不是与外面的那些人民所不一样的另一种人民！
抱歉，我的话有点多了，可... -->>
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