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华真行只是愣住了一瞬，接下来仍是转身便走。既然杨老头一直没有挑明“系统”是怎么回事，华真行也乐得装糊涂，虽然已经有了任务，但他行事还是按自己的风格。
转身的时候，华真行就知道自己走不掉了。杨老头突然发布那个任务，也是在提醒他要注意什么，因为任务奖励的第一条，就是对一件法器的介绍。
雾灵盏，听名字就与今天所在的雾灵山有缘呐，它是一件无形之器，假如华真行不明状况很容易被暗算。
华真行并不是一名“正统”的修士，甚至很难形容他是哪一类修士或神术师，甚至自古以来就没见过。
若以成就论，其修为虽远远算不上世间巅峰，但也可称开宗立派的大宗师了，但是另一方面，他有太多的东西还没学。
比如丹法方面，能玩得转九转紫金炉大阵，那绝对是外丹大师的水平了，而且还能炼制出春容丹这种奇药，但他修行至今，却并未亲手炼制过多少种修行灵丹。
再比如器法方面，华真行是偏实用的选手，几位老人家从一开始甚至都没有刻意教过。
是他自己在洛克那里学了纸飞机术，墨大爷才传了木鹊术，然后他又捣鼓出了有光珠，目的是用于四级及五级养元师考核，实在想不出比这更简单的法宝了。
但他本人用的法宝，入手的起点太高了，刚刚削了根树棍，转眼就变成了神隐枪，以至于后来整个定风潭的宗门藏器，到了他这里主要价值也只是研究参照。
假如一个人的起点太高，那么某些方面的底层认知可能就缺了某些环节。
定风潭遗物中，春雨剑和一潭春水这两件法宝，都在有形与无形之间，但并非纯粹的无形之器，所以他对这一类法宝了解得还不够透彻。
纯粹的无形之器非常难得，材质并非普通的天材地宝，炼制的机缘也很有讲究，它是可以彻底化为无形的。伏凌客手中的雾灵盏乃上古所传宝物，就是一片飘荡在山间的雾。
雾可浓可淡，直至微不可察，具体弥漫覆盖的范围能有多广，要看御器者的修为法力。
神器可随形神变化，而无形之器的特点则是千变万化，雾灵盏虽非神器，但比很多神器更加诡异难防。
所谓盏，乃是灯盏之意，点亮灯盏需要灯芯，灯芯就是御器攻击时锁定的对象。
比如伏凌客想攻击华真行，弥漫的雾气驳岸是灯油，点燃的对象就是华真行的形神，无论他有多么好的身法都不可能闪避，因为已身在雾中。
假如杨老头不暗中提醒，华真行肯定会吃亏的，但已经了解对方手段，便不难发现痕迹，他转过身时，已觉察山谷中雾气飘荡，如罗网暗布，有些显然并不是普通的自然之雾。
假如他不小心吸入了雾气，便等于暗中受制于人，到时候是死是活只在伏凌客一念之间……就差那么一点啊！
运功护形神，使雾气不近，刚迈出两步，只听伏凌客的声音又在前方道：“我有一问，华真人意欲何为？此非我一人之问，而是众道友之问。”
再抬头看，伏凌客仍站在原地。
这是怎么回事？华真行明明转过身了，可是面前的景象仍与刚才一模一样，就似他刚才根本没有转身迈步，或者整个山谷顺着他的身形也转了一百八十度。
华真行已在迷雾阵中，迷雾有封困妙用，也可扭转感知与声光方向。
伏凌客这一问是带着神念的，同时也带着冲击元神的法力，相当于灯盏已点亮，攻击的是其元神，让华真行回答他的问题，同时也让华真行自行剖析道心，相当于问道或问魔。
假如华真行修为不足或元神无备，这一下可能就会陷入内心中的问论，要么给出合理的解答，要么伏凌客主动撤了法术，否则都有可能导致元神崩溃。
神念冲击不仅是一段文字，它包含复杂的意象。伏凌客主要在问华真行，他做这一切的目的是什么？同时也在告诉华真行，这与修行的真意相悖。
假如换成一个旁观者的视角，来看华真行的所作所为，你也可能觉得他很可疑。从万里之外的凶蛮异国而来，自创了一门可达大成的功诀，然后挨个传授给各派修士。
自古以来有人这么干过吗？法不可轻传，更不可妄传，这早就是修行界的共识了。凡是这么做的，几乎清一色都是居心叵测之辈，更有祸乱世间之举。
其实当初牛以平也对华真行有过类似的疑问，华真行直接以神念回答了，牛处长也理解了，事实证明华真行确实没有违反散行戒，至少目前还没有。
华真行是来收买人心的，还是怂恿大家都去犯错误的，想借此带偏整个昆仑修行界的风气？伏凌客今天一定要问清楚。
华真行从小在几里国长大，与昆仑修行界并没有多少接触，他其实并不清楚，自己的行为相当离经叛道，甚至已惊世骇俗。
尤其是通过这段时间在春光宴的交流，昆仑修士基本都了解华真行或者养元谷在几里国都干了什么。他们在社会上搞养元术培训班，按层级选拔养元师，还给颁发资质证书。
更有甚者，华真行居然还计划将养元术培训推广道全社会的公民教育中，纳入中学义务教育课程。
假如他就是在万里之外、兔子不拉屎的小国悄悄这么干，估计影响也不大，可他在平京城内大肆散布养元术功诀以及自己的理念，这又是什么目的？
伏凌客来自西昆仑，但他未必就是代表昆仑仙境的修士，而是整个昆仑修行界的某一类人，他们与华真行之间存在理念冲突。
其主要的分歧已不是能否遵守散行戒，而是修士与普通人之间是否要保留界线？自古以来，那层若隐若现的神秘面纱，应不应该彻底揭开？
对于这个问题，华真行不能以话术搪塞，比如说什么我就是在调训与培养传人、只不过培养的规模大了点云云。
华真行选择的就是彻底揭开，自古谁都没这么做过。
就算大部分人最终无法成为修士，但他们上学的时候都修炼过养元术，亲朋好友当中肯定也有养元师，社会上还有公开的证书考核。
那么所谓修行与修士，对他们而言将变得不再神秘，但这么做真的对吗？
修行，注定只是少数人能踏上的道路，就算按华真行的方式去推广养元术，在最理想的状态下，最终能成为修士者也是千中无一。
在这个过程中浪费了多少资源且不论，指出一条绝大多数人此生注定走不通的道路，会给人们的心灵带来多大的冲击？普通人对于那些幸运的成功者，又会有怎样的观感？
有很多东西，没有修为在身便难以理解的，所以自古以来，保留一道无形的界线，早已成为全体修士的共识。
伏凌客的神念设问有很多层次，比如可以抽出一个焦点问题：修士是否应该在社会中公开其修士身份？
很多人其实是不愿意公开的，很多时候也没必要公开甚至不便公开。
那么按华真行的做法，养元师的身份是公开的，至少绝大部分养元师从一开始就很难隐藏这个特殊身份，届时又跟怎么处理？
这种元神问论之斗，外人看着悄无声息，其实异常凶险。
华真行怎么回答？他没有中招陷进去，也根本没回答，抖手将一杆莲叶大伞插在身侧，瞬间青光垂落，... -->>
华真行只是愣住了一瞬，接下来仍是转身便走。既然杨老头一直没有挑明“系统”是怎么回事，华真行也乐得装糊涂，虽然已经有了任务，但他行事还是按自己的风格。
转身的时候，华真行就知道自己走不掉了。杨老头突然发布那个任务，也是在提醒他要注意什么，因为任务奖励的第一条，就是对一件法器的介绍。
雾灵盏，听名字就与今天所在的雾灵山有缘呐，它是一件无形之器，假如华真行不明状况很容易被暗算。
华真行并不是一名“正统”的修士，甚至很难形容他是哪一类修士或神术师，甚至自古以来就没见过。
若以成就论，其修为虽远远算不上世间巅峰，但也可称开宗立派的大宗师了，但是另一方面，他有太多的东西还没学。
比如丹法方面，能玩得转九转紫金炉大阵，那绝对是外丹大师的水平了，而且还能炼制出春容丹这种奇药，但他修行至今，却并未亲手炼制过多少种修行灵丹。
再比如器法方面，华真行是偏实用的选手，几位老人家从一开始甚至都没有刻意教过。
是他自己在洛克那里学了纸飞机术，墨大爷才传了木鹊术，然后他又捣鼓出了有光珠，目的是用于四级及五级养元师考核，实在想不出比这更简单的法宝了。
但他本人用的法宝，入手的起点太高了，刚刚削了根树棍，转眼就变成了神隐枪，以至于后来整个定风潭的宗门藏器，到了他这里主要价值也只是研究参照。
假如一个人的起点太高，那么某些方面的底层认知可能就缺了某些环节。
定风潭遗物中，春雨剑和一潭春水这两件法宝，都在有形与无形之间，但并非纯粹的无形之器，所以他对这一类法宝了解得还不够透彻。
纯粹的无形之器非常难得，材质并非普通的天材地宝，炼制的机缘也很有讲究，它是可以彻底化为无形的。伏凌客手中的雾灵盏乃上古所传宝物，就是一片飘荡在山间的雾。
雾可浓可淡，直至微不可察，具体弥漫覆盖的范围能有多广，要看御器者的修为法力。
神器可随形神变化，而无形之器的特点则是千变万化，雾灵盏虽非神器，但比很多神器更加诡异难防。
所谓盏，乃是灯盏之意，点亮灯盏需要灯芯，灯芯就是御器攻击时锁定的对象。
比如伏凌客想攻击华真行，弥漫的雾气驳岸是灯油，点燃的对象就是华真行的形神，无论他有多么好的身法都不可能闪避，因为已身在雾中。
假如杨老头不暗中提醒，华真行肯定会吃亏的，但已经了解对方手段，便不难发现痕迹，他转过身时，已觉察山谷中雾气飘荡，如罗网暗布，有些显然并不是普通的自然之雾。
假如他不小心吸入了雾气，便等于暗中受制于人，到时候是死是活只在伏凌客一念之间……就差那么一点啊！
运功护形神，使雾气不近，刚迈出两步，只听伏凌客的声音又在前方道：“我有一问，华真人意欲何为？此非我一人之问，而是众道友之问。”
再抬头看，伏凌客仍站在原地。
这是怎么回事？华真行明明转过身了，可是面前的景象仍与刚才一模一样，就似他刚才根本没有转身迈步，或者整个山谷顺着他的身形也转了一百八十度。
华真行已在迷雾阵中，迷雾有封困妙用，也可扭转感知与声光方向。
伏凌客这一问是带着神念的，同时也带着冲击元神的法力，相当于灯盏已点亮，攻击的是其元神，让华真行回答他的问题，同时也让华真行自行剖析道心，相当于问道或问魔。
假如华真行修为不足或元神无备，这一下可能就会陷入内心中的问论，要么给出合理的解答，要么伏凌客主动撤了法术，否则都有可能导致元神崩溃。
神念冲击不仅是一段文字，它包含复杂的意象。伏凌客主要在问华真行，他做这一切的目的是什么？同时也在告诉华真行，这与修行的真意相悖。
假如换成一个旁观者的视角，来看华真行的所作所为，你也可能觉得他很可疑。从万里之外的凶蛮异国而来，自创了一门可达大成的功诀，然后挨个传授给各派修士。
自古以来有人这么干过吗？法不可轻传，更不可妄传，这早就是修行界的共识了。凡是这么做的，几乎清一色都是居心叵测之辈，更有祸乱世间之举。
其实当初牛以平也对华真行有过类似的疑问，华真行直接以神念回答了，牛处长也理解了，事实证明华真行确实没有违反散行戒，至少目前还没有。
华真行是来收买人心的，还是怂恿大家都去犯错误的，想借此带偏整个昆仑修行界的风气？伏凌客今天一定要问清楚。
华真行从小在几里国长大，与昆仑修行界并没有多少接触，他其实并不清楚，自己的行为相当离经叛道，甚至已惊世骇俗。
尤其是通过这段时间在春光宴的交流，昆仑修士基本都了解华真行或者养元谷在几里国都干了什么。他们在社会上搞养元术培训班，按层级选拔养元师，还给颁发资质证书。
更有甚者，华真行居然还计划将养元术培训推广道全社会的公民教育中，纳入中学义务教育课程。
假如他就是在万里之外、兔子不拉屎的小国悄悄这么干，估计影响也不大，可他在平京城内大肆散布养元术功诀以及自己的理念，这又是什么目的？
伏凌客来自西昆仑，但他未必就是代表昆仑仙境的修士，而是整个昆仑修行界的某一类人，他们与华真行之间存在理念冲突。
其主要的分歧已不是能否遵守散行戒，而是修士与普通人之间是否要保留界线？自古以来，那层若隐若现的神秘面纱，应不应该彻底揭开？
对于这个问题，华真行不能以话术搪塞，比如说什么我就是在调训与培养传人、只不过培养的规模大了点云云。
华真行选择的就是彻底揭开，自古谁都没这么做过。
就算大部分人最终无法成为修士，但他们上学的时候都修炼过养元术，亲朋好友当中肯定也有养元师，社会上还有公开的证书考核。
那么所谓修行与修士，对他们而言将变得不再神秘，但这么做真的对吗？
修行，注定只是少数人能踏上的道路，就算按华真行的方式去推广养元术，在最理想的状态下，最终能成为修士者也是千中无一。
在这个过程中浪费了多少资源且不论，指出一条绝大多数人此生注定走不通的道路，会给人们的心灵带来多大的冲击？普通人对于那些幸运的成功者，又会有怎样的观感？
有很多东西，没有修为在身便难以理解的，所以自古以来，保留一道无形的界线，早已成为全体修士的共识。
伏凌客的神念设问有很多层次，比如可以抽出一个焦点问题：修士是否应该在社会中公开其修士身份？
很多人其实是不愿意公开的，很多时候也没必要公开甚至不便公开。
那么按华真行的做法，养元师的身份是公开的，至少绝大部分养元师从一开始就很难隐藏这个特殊身份，届时又跟怎么处理？
这种元神问论之斗，外人看着悄无声息，其实异常凶险。
华真行怎么回答？他没有中招陷进去，也根本没回答，抖手将一杆莲叶大伞插在身侧，瞬间青光垂落，... -->>
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