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，恰恰保全了其家人不受牵连。
曾怀荏低头无语，范达克板着脸道：“既已无话交代，便宣其行吧。”
在场众人中范达克是最窝火的，因为他是曾怀荏的直接领导，事发时就在研究院，曾怀荏也是向他请的假。
他既没有发现风环扇失窃，也没有及时察觉到下属的问题，肯定是有责任的，回头也会受到相应的宗门处罚。
所谓宣其行，就是公布曾怀荏究竟做了什么事。尽管大家早就知道了，但朗校民还是当众宣布了调查的过程与结论。
曾怀荏也没有什么话要补充与反驳，朗校民讲的都是事实。
这时房传婵又开口问道：“其人是否受逼迫？”
宗门裁议不是法庭审判，只以事实论因果缘法，处罚的依据则是门规。此刻的房传婵看似就相当于辩护律师的角色，其实主要职责是发起问论。
通常问论双方都要求有大成修为，假如宗门没这个条件，则尽量选择修为最高者。
朗校民：“在养元谷中，没人拿刀架在她脖子上。据调查确认，她的家人当时也没有生命危险，更没有人拿他们的性命去要挟曾怀荏。”
“嗯，若有人行此事，当天下共诛之。”房传婵点了点头又问道，“是否受神通迷惑？”
朗校民：“三境修为便成就元神清明，曾怀荏已有五境。有神通法术或可强灭其神魂，或扰其所见、所闻、所感，但只要神智清醒，便不可强扭其志。
养元谷九转紫金炉大阵之中，不可能有人扰其所感。哪怕有人暗留神念心印，只是更见其本心而已。”
房传婵的话很好理解，就是问曾怀荏是否中了什么招，被高人暗中施法迷惑？比如养元谷就有惑神术的传承，华真行便很擅长，施术时能干扰人的感知。
朗校民的话则不太好理解，他并没有否认这种可能，而是在此前提下回答问题。
他首先指出，三境修为便可元神清明，世间或有强大的精神攻击手段，能直接把曾怀荏弄成植物人或白痴，但只要她还保留了神智，人就是清醒的。
这是修士与常人的不同，也是一种修为成就。
于是还存在另一种可能，她的神智是清醒的，但感知却被干扰了，比如将风环扇误当成自家钥匙揣兜里带走了。
朗校民又指出，这种情况不可能发生在九转紫金炉大阵中。曾怀荏更不可能在感知错误的情况下，还能精准地控制阵法拆下风环扇。
那么是否有人给曾怀荏悄然留下神念心印，暗中指使她做这些呢？
朗校民也不排除这种可能性，但同时又指出，对于一名神智清醒的修士而言，就算有高人留下神念心印，其本人也能分辨是非。
既然元神清明，无非相当于脑海中多出一种声音、冒出一条建议，但是否听从这个声音、采纳这种建议，仍是曾怀荏本人的决定。
假如是在这种情况下发生的行为，则更能清晰地照见其人本心。
所谓本心，并不是一个褒义的概念，只是一个中性词，修士都有理解但不太好形容，勉强可以概括为隐藏在意识深处、构建真实自我的见知。
房传婵接着问：“是否被夺舍？”
朗校民：“并无夺魂、夺舍、托舍之迹，若如此，她连养元谷都进不去。”想了想又补充了一句，“若真有人夺曾怀荏之舍，养元谷则当诛之为其报仇。”
房传婵又问道：“是否不知？”
朗校民：“有意即知。”
这番话是在问，曾怀荏是否不知道自己的行为是什么性质？比之世俗间，就像有人从单位带了一件办公用品回家，虽有贪占嫌疑，但也没想到那么严重的后果。
再比如华真行就是随意把九转紫金丹扔到野地里，她捡着了揣回家，也不能说她有什么罪过。
朗校民则指出，她的一切行为都是有意的。身为养元谷弟子不会不知道门规，身为修士不会不知道九转紫金炉大阵的重要性，更清楚九转紫金丹是什么东西。
她不可能在不知情的情况下，无意间拆下风环扇带回家了。
房传蝉最后问道：“是否受欺凌压迫而相抗？”
朗校民很干脆地只答了一个字：“否。”
房传蝉为何要问这一句，只因曾怀荏方才说了一句“我愿付出任何代价”。这世上总有生活在社会底层的人，或受欺凌压迫陷入绝境，奋力抗争因而有过激之举。
可是曾怀荏的情况与之完全不沾边，她在普通人眼中已是神仙般的存在，甚至超越了所谓社会阶层的概念，已获得身心大自由。
哪怕就以世俗社会的观念，她也不是生活在底层而是最上层。她拥有足够的能力与财力，只要她想，可以带着孩子去看世界上最好的专家。
她与养元谷的关系并非苦大仇深，她所拥有的一切可以说都是养元谷给的。而她的行为，伤害的恰恰就是养元谷以及缔造养元谷的华真行。
房传婵摆手道：“我没有什么想问的了，诸位是否还有话要问？”
她方才问的那些问题，本人当然也清楚答桉，只是通过她与朗校民的一问一答，说给在座的人听。她问完了，其他人好像也不必再问了。
宗门裁议的最终结果，按养元谷门规，曾怀荏当受诛。考虑到尚有其他线索未调查完毕，废其修为且令闭死关。
所谓的其他线索，就是金宝被毒蛇咬伤是人为还是意外。但这件事无论调查结果如何，都改变不了曾怀荏叛离宗门的实质。
裁议已决，朗校民又开口道：“曾怀荏，宗门可以让你见丈夫和孩子最后一面，但请你考虑好对他们说什么。这改变不了你的下场，却能决定他们的将来。”
裁议的全过程，都被坐在大厅一角的书记员记录下来。不仅有纸质记录和现场音视频资料，亦记录于有光珠中。
施法激发有光珠，不仅能看到现场记录，就连问论中的神念都能清晰感知。这样的有光珠被复制了好几枚，供养元谷在世界各地的四境以上弟子传阅，须引以为戒。
有一个小问题，什么样的书记员，连神念都能记录下来呢，这至少也得有七境修为吧？养元谷如今除了三位太上长老，也只有华真行、司马值、叶宗清突破了七境。
那位书记员肯定不是司马值或叶宗清，他用塑容术改变了相貌，反正曾怀荏没认出来。
“华总导，你难道就一点都不失望吗？”这是在罗湖湿地的净风楼中，约高乐说的话。时间已经是一周后，非索港大学也快开学了，华真行即将第一次升入大学四年级。
这次可不是约高乐自己跑来蹭饭，而是华真行特意请他来的，就是让这位高人帮忙追查金宝被毒蛇咬伤事件。
养元谷出的事，丢人丢到全世界了，冈比斯庭与昆仑修行各派皆有耳闻。约高乐今天刚从瓦歌矿业回来，华真行特意摆酒答谢，这次做了八个菜。
，恰恰保全了其家人不受牵连。
曾怀荏低头无语，范达克板着脸道：“既已无话交代，便宣其行吧。”
在场众人中范达克是最窝火的，因为他是曾怀荏的直接领导，事发时就在研究院，曾怀荏也是向他请的假。
他既没有发现风环扇失窃，也没有及时察觉到下属的问题，肯定是有责任的，回头也会受到相应的宗门处罚。
所谓宣其行，就是公布曾怀荏究竟做了什么事。尽管大家早就知道了，但朗校民还是当众宣布了调查的过程与结论。
曾怀荏也没有什么话要补充与反驳，朗校民讲的都是事实。
这时房传婵又开口问道：“其人是否受逼迫？”
宗门裁议不是法庭审判，只以事实论因果缘法，处罚的依据则是门规。此刻的房传婵看似就相当于辩护律师的角色，其实主要职责是发起问论。
通常问论双方都要求有大成修为，假如宗门没这个条件，则尽量选择修为最高者。
朗校民：“在养元谷中，没人拿刀架在她脖子上。据调查确认，她的家人当时也没有生命危险，更没有人拿他们的性命去要挟曾怀荏。”
“嗯，若有人行此事，当天下共诛之。”房传婵点了点头又问道，“是否受神通迷惑？”
朗校民：“三境修为便成就元神清明，曾怀荏已有五境。有神通法术或可强灭其神魂，或扰其所见、所闻、所感，但只要神智清醒，便不可强扭其志。
养元谷九转紫金炉大阵之中，不可能有人扰其所感。哪怕有人暗留神念心印，只是更见其本心而已。”
房传婵的话很好理解，就是问曾怀荏是否中了什么招，被高人暗中施法迷惑？比如养元谷就有惑神术的传承，华真行便很擅长，施术时能干扰人的感知。
朗校民的话则不太好理解，他并没有否认这种可能，而是在此前提下回答问题。
他首先指出，三境修为便可元神清明，世间或有强大的精神攻击手段，能直接把曾怀荏弄成植物人或白痴，但只要她还保留了神智，人就是清醒的。
这是修士与常人的不同，也是一种修为成就。
于是还存在另一种可能，她的神智是清醒的，但感知却被干扰了，比如将风环扇误当成自家钥匙揣兜里带走了。
朗校民又指出，这种情况不可能发生在九转紫金炉大阵中。曾怀荏更不可能在感知错误的情况下，还能精准地控制阵法拆下风环扇。
那么是否有人给曾怀荏悄然留下神念心印，暗中指使她做这些呢？
朗校民也不排除这种可能性，但同时又指出，对于一名神智清醒的修士而言，就算有高人留下神念心印，其本人也能分辨是非。
既然元神清明，无非相当于脑海中多出一种声音、冒出一条建议，但是否听从这个声音、采纳这种建议，仍是曾怀荏本人的决定。
假如是在这种情况下发生的行为，则更能清晰地照见其人本心。
所谓本心，并不是一个褒义的概念，只是一个中性词，修士都有理解但不太好形容，勉强可以概括为隐藏在意识深处、构建真实自我的见知。
房传婵接着问：“是否被夺舍？”
朗校民：“并无夺魂、夺舍、托舍之迹，若如此，她连养元谷都进不去。”想了想又补充了一句，“若真有人夺曾怀荏之舍，养元谷则当诛之为其报仇。”
房传婵又问道：“是否不知？”
朗校民：“有意即知。”
这番话是在问，曾怀荏是否不知道自己的行为是什么性质？比之世俗间，就像有人从单位带了一件办公用品回家，虽有贪占嫌疑，但也没想到那么严重的后果。
再比如华真行就是随意把九转紫金丹扔到野地里，她捡着了揣回家，也不能说她有什么罪过。
朗校民则指出，她的一切行为都是有意的。身为养元谷弟子不会不知道门规，身为修士不会不知道九转紫金炉大阵的重要性，更清楚九转紫金丹是什么东西。
她不可能在不知情的情况下，无意间拆下风环扇带回家了。
房传蝉最后问道：“是否受欺凌压迫而相抗？”
朗校民很干脆地只答了一个字：“否。”
房传蝉为何要问这一句，只因曾怀荏方才说了一句“我愿付出任何代价”。这世上总有生活在社会底层的人，或受欺凌压迫陷入绝境，奋力抗争因而有过激之举。
可是曾怀荏的情况与之完全不沾边，她在普通人眼中已是神仙般的存在，甚至超越了所谓社会阶层的概念，已获得身心大自由。
哪怕就以世俗社会的观念，她也不是生活在底层而是最上层。她拥有足够的能力与财力，只要她想，可以带着孩子去看世界上最好的专家。
她与养元谷的关系并非苦大仇深，她所拥有的一切可以说都是养元谷给的。而她的行为，伤害的恰恰就是养元谷以及缔造养元谷的华真行。
房传婵摆手道：“我没有什么想问的了，诸位是否还有话要问？”
她方才问的那些问题，本人当然也清楚答桉，只是通过她与朗校民的一问一答，说给在座的人听。她问完了，其他人好像也不必再问了。
宗门裁议的最终结果，按养元谷门规，曾怀荏当受诛。考虑到尚有其他线索未调查完毕，废其修为且令闭死关。
所谓的其他线索，就是金宝被毒蛇咬伤是人为还是意外。但这件事无论调查结果如何，都改变不了曾怀荏叛离宗门的实质。
裁议已决，朗校民又开口道：“曾怀荏，宗门可以让你见丈夫和孩子最后一面，但请你考虑好对他们说什么。这改变不了你的下场，却能决定他们的将来。”
裁议的全过程，都被坐在大厅一角的书记员记录下来。不仅有纸质记录和现场音视频资料，亦记录于有光珠中。
施法激发有光珠，不仅能看到现场记录，就连问论中的神念都能清晰感知。这样的有光珠被复制了好几枚，供养元谷在世界各地的四境以上弟子传阅，须引以为戒。
有一个小问题，什么样的书记员，连神念都能记录下来呢，这至少也得有七境修为吧？养元谷如今除了三位太上长老，也只有华真行、司马值、叶宗清突破了七境。
那位书记员肯定不是司马值或叶宗清，他用塑容术改变了相貌，反正曾怀荏没认出来。
“华总导，你难道就一点都不失望吗？”这是在罗湖湿地的净风楼中，约高乐说的话。时间已经是一周后，非索港大学也快开学了，华真行即将第一次升入大学四年级。
这次可不是约高乐自己跑来蹭饭，而是华真行特意请他来的，就是让这位高人帮忙追查金宝被毒蛇咬伤事件。
养元谷出的事，丢人丢到全世界了，冈比斯庭与昆仑修行各派皆有耳闻。约高乐今天刚从瓦歌矿业回来，华真行特意摆酒答谢，这次做了八个菜。