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家常便饭一样的容易！”
凌雪儿狠狠的瞪了海子一眼，说道，“海子哥哥，是在埋怨雪儿经常无缘无故的哭了，也好，我凌雪儿生是海子哥哥的人，死是海子哥哥的鬼，海子哥哥让我做什么，我就做什么好了，只要能帮助海子哥哥取得第四块友谊拼图，这就足够了！”
（87）
苦乐山是一个神奇的山峰，这里诞生了无数的佛教圣人，据说当年被称为第二释迦的龙树菩萨，就曾经在这里讲法数年，却不知道那著名的几部佛经《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》是否也是在这里完成的。佛教对龙树菩萨高度肯定，历代苦乐山的主人也是对其有着一种崇敬的，无法抵消的膜拜。
很多人都说，龙树菩萨是大乘佛教的祖师，而苦乐山很多人都知道，当年释迦摩尼在人间弘法时，在一众如海般众多的眷属当中，极力称叹这位童子（在本师大能仁释迦佛住世期间，一位被誉为“举世见而生喜之离车子（又译离遮毗族，古代印度一氏族名）童子”也诞生于世）的广大功德，并预言道：在我涅盘后四百年时，（他）将转世为圣者龙树且广弘佛法，龙树菩萨，无疑是和释迦摩尼一样站在佛教巅峰最顶点的一位大师。
龙树菩萨，不是所谓会来到人间传扬替代释迦佛佛法的转轮法王，也不是传说中的下一代佛祖弥勒佛，但是他在佛教中的地位却是无比尊崇的，在龙树菩萨之前也没有出过什么特别有出息的人，龙树菩萨小时候也只是一个任性自负调皮捣蛋喜欢玩的男生，但是正是他在佛法即将没落的时刻，提出了大乘佛法的中道论，龙树菩萨能被后世人称为第二代释迦佛，他所拥有的只是一个比别人灵活的脑子和更加多的毅力而已。
诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹！
至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？
十四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。
龙树菩萨的主要贡献，就是他在《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”
“八不偈”是基于缘起法的本质而说，所以称为“八不缘起”或“八不中道”。因为缘起法的本质是空，空即无碍，不落入空有二边，即为中道，《中论》之名即是以其阐明中道而得。一般人观察世界的状态，皆用生灭、常断、一异、来作为固定的观念，所以有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执，中道则基于缘起法为第一义谛，了知世间的真相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。
然而，从俗谛上看，依旧呈现缘生缘灭的现象，却不知一切法空无自性。凡夫若执著缘起幻有的世界为实在或虚无，便落入外道的境界；又若以缘起的世界虽为幻化不实，不能如实知缘起性空，反而以为观缘起法而入涅盘境界为另一种实在，便落于小乘境界。
龙树菩萨不愧是一代圣贤，龙树菩萨靠着自己的大智慧将佛教颓废之势力挽狂澜，在他弘法的那个年代，又是成为了释迦佛在世时一样的佛教领袖，在随后的两千多年里，每当虔诚的佛教徒提起龙树菩萨的时候，都会不由自主的提起当初他刚开始弘法时候的场景。
有如当年世尊在鹿野苑，敷演四谛妙法一般。当时的智者们，将龙树菩萨三次出大妙法音中的第一次——兴利除弊、激浊扬清，整治戒律衰败之行，共称为“戒律大法音”。
此时，魔王波旬出世，并化现成名为“行乐比丘”的僧人。他撰写大量污蔑诋毁大乘佛法的论典，使大乘佛教的见解与行为都面临着极大的威胁。龙树菩萨力挽狂澜，将各种讨伐邪说、遏恶扬善的理证广为传播，使荒谬邪见遭到了致命的迎头痛击，终致奄奄一息，甚而一蹶不振。
尊者后半生主要精力，都投入到在南方吉祥山如同世尊重返人间般广转显密之轮上。特别因撰著《赞法界论》等论著，而被人们共称为“第三次出大法音”。犹如佛陀当年一样，将无以数计的所化之众引入大乘之道。使佛陀演说的了义经典之义稳如泰山、坚如磐石，不为他人所摧。
龙树菩萨住于人间长达六百年，在世期间为佛法作出了不可磨灭的贡献。在他一生的前、中、后三个阶段，层出不穷地栽培出了遍布四海的弟子。其中晚年的所有主要持法弟子中，堪称顶饰的当数月称阿阇黎。
据往昔的佛教历史记载：在龙树菩萨前往极乐刹土之际，曾感慨万分地说道：“关门弟子乃月称，终结之法说无生。”
龙树菩萨在六百年中，忠心耿耿地护持正法。据说，一旦将来其法身与头颅重新拼合，尊者还将为瞻部洲众生的利益进一步作出贡献。最终于极净光世界圆证佛果，号智源光如来。
在龙树菩萨还没有成为智源光如来的现代，呈现的却是比之黑道帮派崛起丝毫不逊色的血腥，人间的人为了抢生意互相杀戮，明里暗里因此死掉了多少人，而到了海子他们赶到苦乐山时，却从这里的百姓口中听到，龙树菩萨即将再次降临人世，弘扬佛法大义的消息。
龙树菩萨即将再次降世让海子和他身边的人都很欢喜，尤其是和佛道两教大有渊源的海子，当然，海子此时还没有太多的接触佛教，但是当他知道龙树菩萨即将再次降世后，却是从心底涌出一种无法言说的快乐，连他身边的几位美女都感觉很是奇怪。
海子带着身边的几位美女来到龙树佛堂时，面见了遨游公子，苦乐上人和血焰和尚，果然不出海子所料，血焰和尚一看到海子脸色立刻阴沉了下来，海子已经记起了当年在招摇宇宙和血焰和尚一起居住在第六巅峰时的场景，即使强如现在已经拥有前世左丘宁三分之一法力的海子，也不敢在血焰和尚面前妄自尊大，因为他知道血焰和尚曾经是他的第一位师傅！
这样海子没有办法只有暗中示意凌雪儿立刻按计划行事，虽然那血焰和尚看着是一个慈眉善目的和尚，但是凌雪儿心中却还是禁不住地有些害怕，这时凌雪儿果然一步一步的走到了血焰和尚面前，然后开始给坐上的三位前辈讲述自己和海子的关系，遨游公子和苦乐上人都是一边听，一边频频点头，唯独血焰和尚却始终面色不变，似乎对于自己徒弟左丘宁的转世海子，一直都不肯原谅，凌雪儿一看心中知道自己只能使出海子哥哥传授的拿手绝招了，凌雪儿直接就跪倒在血焰和尚面前，不一会眼角就已经开始不间断的流下清泪来。
此时，血焰和尚果然再也装不下去了，一个跃起就掠到凌雪儿身边，将哭的梨花带雨的凌雪儿扶起来，凌雪儿抬起头来一看，血焰和尚正满脸笑意的看着自己，血焰和尚转过头来对海子说道，“海子啊，这凌雪儿的确不错，我就在这苦乐山上为你们把婚事办了吧！”
家常便饭一样的容易！”
凌雪儿狠狠的瞪了海子一眼，说道，“海子哥哥，是在埋怨雪儿经常无缘无故的哭了，也好，我凌雪儿生是海子哥哥的人，死是海子哥哥的鬼，海子哥哥让我做什么，我就做什么好了，只要能帮助海子哥哥取得第四块友谊拼图，这就足够了！”
（87）
苦乐山是一个神奇的山峰，这里诞生了无数的佛教圣人，据说当年被称为第二释迦的龙树菩萨，就曾经在这里讲法数年，却不知道那著名的几部佛经《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》是否也是在这里完成的。佛教对龙树菩萨高度肯定，历代苦乐山的主人也是对其有着一种崇敬的，无法抵消的膜拜。
很多人都说，龙树菩萨是大乘佛教的祖师，而苦乐山很多人都知道，当年释迦摩尼在人间弘法时，在一众如海般众多的眷属当中，极力称叹这位童子（在本师大能仁释迦佛住世期间，一位被誉为“举世见而生喜之离车子（又译离遮毗族，古代印度一氏族名）童子”也诞生于世）的广大功德，并预言道：在我涅盘后四百年时，（他）将转世为圣者龙树且广弘佛法，龙树菩萨，无疑是和释迦摩尼一样站在佛教巅峰最顶点的一位大师。
龙树菩萨，不是所谓会来到人间传扬替代释迦佛佛法的转轮法王，也不是传说中的下一代佛祖弥勒佛，但是他在佛教中的地位却是无比尊崇的，在龙树菩萨之前也没有出过什么特别有出息的人，龙树菩萨小时候也只是一个任性自负调皮捣蛋喜欢玩的男生，但是正是他在佛法即将没落的时刻，提出了大乘佛法的中道论，龙树菩萨能被后世人称为第二代释迦佛，他所拥有的只是一个比别人灵活的脑子和更加多的毅力而已。
诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹！
至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？
十四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。
龙树菩萨的主要贡献，就是他在《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”
“八不偈”是基于缘起法的本质而说，所以称为“八不缘起”或“八不中道”。因为缘起法的本质是空，空即无碍，不落入空有二边，即为中道，《中论》之名即是以其阐明中道而得。一般人观察世界的状态，皆用生灭、常断、一异、来作为固定的观念，所以有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执，中道则基于缘起法为第一义谛，了知世间的真相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。
然而，从俗谛上看，依旧呈现缘生缘灭的现象，却不知一切法空无自性。凡夫若执著缘起幻有的世界为实在或虚无，便落入外道的境界；又若以缘起的世界虽为幻化不实，不能如实知缘起性空，反而以为观缘起法而入涅盘境界为另一种实在，便落于小乘境界。
龙树菩萨不愧是一代圣贤，龙树菩萨靠着自己的大智慧将佛教颓废之势力挽狂澜，在他弘法的那个年代，又是成为了释迦佛在世时一样的佛教领袖，在随后的两千多年里，每当虔诚的佛教徒提起龙树菩萨的时候，都会不由自主的提起当初他刚开始弘法时候的场景。
有如当年世尊在鹿野苑，敷演四谛妙法一般。当时的智者们，将龙树菩萨三次出大妙法音中的第一次——兴利除弊、激浊扬清，整治戒律衰败之行，共称为“戒律大法音”。
此时，魔王波旬出世，并化现成名为“行乐比丘”的僧人。他撰写大量污蔑诋毁大乘佛法的论典，使大乘佛教的见解与行为都面临着极大的威胁。龙树菩萨力挽狂澜，将各种讨伐邪说、遏恶扬善的理证广为传播，使荒谬邪见遭到了致命的迎头痛击，终致奄奄一息，甚而一蹶不振。
尊者后半生主要精力，都投入到在南方吉祥山如同世尊重返人间般广转显密之轮上。特别因撰著《赞法界论》等论著，而被人们共称为“第三次出大法音”。犹如佛陀当年一样，将无以数计的所化之众引入大乘之道。使佛陀演说的了义经典之义稳如泰山、坚如磐石，不为他人所摧。
龙树菩萨住于人间长达六百年，在世期间为佛法作出了不可磨灭的贡献。在他一生的前、中、后三个阶段，层出不穷地栽培出了遍布四海的弟子。其中晚年的所有主要持法弟子中，堪称顶饰的当数月称阿阇黎。
据往昔的佛教历史记载：在龙树菩萨前往极乐刹土之际，曾感慨万分地说道：“关门弟子乃月称，终结之法说无生。”
龙树菩萨在六百年中，忠心耿耿地护持正法。据说，一旦将来其法身与头颅重新拼合，尊者还将为瞻部洲众生的利益进一步作出贡献。最终于极净光世界圆证佛果，号智源光如来。
在龙树菩萨还没有成为智源光如来的现代，呈现的却是比之黑道帮派崛起丝毫不逊色的血腥，人间的人为了抢生意互相杀戮，明里暗里因此死掉了多少人，而到了海子他们赶到苦乐山时，却从这里的百姓口中听到，龙树菩萨即将再次降临人世，弘扬佛法大义的消息。
龙树菩萨即将再次降世让海子和他身边的人都很欢喜，尤其是和佛道两教大有渊源的海子，当然，海子此时还没有太多的接触佛教，但是当他知道龙树菩萨即将再次降世后，却是从心底涌出一种无法言说的快乐，连他身边的几位美女都感觉很是奇怪。
海子带着身边的几位美女来到龙树佛堂时，面见了遨游公子，苦乐上人和血焰和尚，果然不出海子所料，血焰和尚一看到海子脸色立刻阴沉了下来，海子已经记起了当年在招摇宇宙和血焰和尚一起居住在第六巅峰时的场景，即使强如现在已经拥有前世左丘宁三分之一法力的海子，也不敢在血焰和尚面前妄自尊大，因为他知道血焰和尚曾经是他的第一位师傅！
这样海子没有办法只有暗中示意凌雪儿立刻按计划行事，虽然那血焰和尚看着是一个慈眉善目的和尚，但是凌雪儿心中却还是禁不住地有些害怕，这时凌雪儿果然一步一步的走到了血焰和尚面前，然后开始给坐上的三位前辈讲述自己和海子的关系，遨游公子和苦乐上人都是一边听，一边频频点头，唯独血焰和尚却始终面色不变，似乎对于自己徒弟左丘宁的转世海子，一直都不肯原谅，凌雪儿一看心中知道自己只能使出海子哥哥传授的拿手绝招了，凌雪儿直接就跪倒在血焰和尚面前，不一会眼角就已经开始不间断的流下清泪来。
此时，血焰和尚果然再也装不下去了，一个跃起就掠到凌雪儿身边，将哭的梨花带雨的凌雪儿扶起来，凌雪儿抬起头来一看，血焰和尚正满脸笑意的看着自己，血焰和尚转过头来对海子说道，“海子啊，这凌雪儿的确不错，我就在这苦乐山上为你们把婚事办了吧！”