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实在是教人难以置信，可以推测昌是汝南袁氏人，被《姓纂》混入陈郡袁氏了。
在这里，我也强调一件事，认定历史人物族人，一定要以郡望和准确的传承关系来确定，不能简单的以同郡就来推测是同族。
例如我们常说的“汝南袁氏”主流多指汝南郡汝阳县袁安这一支脉，实际上，在汉末，汝南郡慎阳县有名士袁阆，他也是汝南人，但他是慎阳人，和汝阳不同，所以他绝不是袁安的后裔。
陈郡袁氏的这几个人，包括袁滂在《后汉书》中并无传记，但是他在汉灵帝时期历任九卿，并登上三公之位，李贤做注时，找来的也就只有袁宏《后汉纪》（袁宏就是陈郡袁氏后裔）中的一句话：（袁滂）纯素寡欲，终不言人短。当权宠之盛，或以同异致祸，滂独中立于朝，故爱憎不及焉。
另外，有史可查的是袁滂在中平二年（185年），以执金吾的身份作为车骑将军张温的副将，出征凉州。此后再无记载。
在此之前，汉灵帝策立皇后时（171年），策文中有“臣滂”，据我推测，此人应该就是袁滂。
袁滂之子是袁涣，此人在《三国志》中有传，由此看来，滂、涣父子二人才是让陈郡袁氏走向门阀巅峰的起点、关键人物，也是本文的重点。
袁涣其人
袁涣字曜卿，何焯考证说“涣”应作“焕”，因为有“火”才能对应“曜”（名字相应），在我看来，作“涣”的记载也有很多例证，所以也不是不可以，如同地名“荥阳”古作“荧阳”，这里涉及文字演变的过程，“涣”字很可能也有类似情况。
袁滂在朝廷做官时，袁涣则在陈国相府担任功曹，当时郡内公族子弟们多有违法行为，袁涣则和他们不同，遵循礼法，举止得体，为人清净。这一点，可以说他颇有父风（袁滂在朝中立，不和结交权臣，也不得罪人）。
袁涣后来入朝廷公府，又提拔为侍御史，出为谯县令，他没有就任。这段履历无法推测具体时间，倒是他不上任谯县令，可以推测为初平初，因为汉末乱世，关东大乱，袁涣也无心做官，所以干脆回家去了（陈国扶乐）。
袁涣回家后，跟从弟袁徽商议家族出路，最终袁涣选择留在本地，袁徽则带着族人迁徙至交州。这种情况在龙亢桓氏也有体现，桓典一直在朝廷做官（或留在本地），桓晔是先去会稽，后去交州。袁涣的好友许靖也是如此。
袁宏《后汉纪》：初，天下将乱，（袁）涣慨然叹曰：“汉室陵迟，乱无日矣。苟天下扰攘，逃将安之？若天未丧道，民以义存，唯强而有礼，可以庇身乎！”徽曰：“古人有言‘知机其神乎’，见机而作，君子所以元吉也。天理盛衰，汉其亡矣！夫有大功必有大事，此又君子之所深识，退藏于密者也。且兵革既兴，外患必众，徽将远迹山海，以求免身。”及乱作，各行其志。
袁涣留在家乡，先后跟过刘备、袁术、吕布，最终在吕布战败后，跟了曹操。别看袁涣多次易主，但他处事恪守道义。例如袁涣在跟吕布时，吕布逼他写信辱骂刘备，袁涣不从，吕布便抽刀出来恐吓他：“写就活，不写就死！”袁涣并未被吓住，反而笑着反问：“如果以后哪一天我离开你，又有人逼我写信骂你，可以吗？”吕布无言以对，这才放弃。
这件事挺出名的，魏文帝曹丕曾经就此事问袁涣的从弟袁敏：“袁涣这个人是勇敢还是怯懦呢？”袁敏回答说：“袁涣外表文弱，然后在道义面前，危难之时，就算是孟贲和夏育（两位古代的勇士）也比不过他。”
陈志《袁涣传》：文帝闻涣昔拒吕布之事，问涣从弟敏：“涣勇怯何如？”敏对曰：“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲、育不过也。”
袁涣跟了曹操之后，非常受到曹操的敬重，后来袁涣还入了魏国，担任郎中令，行御史大夫事，卒于任上。他的死讯传来，曹操痛哭流涕，派人向其家人赠送两千斛稻谷，并要求分成两份，有人不解，曹操解释说：“一半是朝廷规矩，一半是我私人感情。”
袁涣有个姑姑，是蔡邕的母亲，所以袁涣和蔡邕是表兄弟，曹操和蔡邕关系也很好，曹操亲待袁涣，可能也有这部分原因，当然，笔者认为最重要的仍然是袁涣的人格魅力，让曹操非常放心。
《太平御览·卷513》引《先贤行状》：蔡伯喈母，袁曜卿之姑也。
袁涣死于建安年间，他的四个儿子和从弟子嗣，入魏朝为官，再入晋，相较在汉末衰亡的汝南袁氏来说，天下袁氏当以袁滂、袁涣这一支后裔最为显贵。
在晋代，陈郡袁氏后人有袁崧（一作山松）著《后汉书》（八家《后汉书》之一），袁宏著《后汉纪》（编年体史书），同时，陈郡袁氏也是东晋乔姓四大家族之一（琅琊王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏）。
PS：前辈所作，前传删除史料。
实在是教人难以置信，可以推测昌是汝南袁氏人，被《姓纂》混入陈郡袁氏了。
在这里，我也强调一件事，认定历史人物族人，一定要以郡望和准确的传承关系来确定，不能简单的以同郡就来推测是同族。
例如我们常说的“汝南袁氏”主流多指汝南郡汝阳县袁安这一支脉，实际上，在汉末，汝南郡慎阳县有名士袁阆，他也是汝南人，但他是慎阳人，和汝阳不同，所以他绝不是袁安的后裔。
陈郡袁氏的这几个人，包括袁滂在《后汉书》中并无传记，但是他在汉灵帝时期历任九卿，并登上三公之位，李贤做注时，找来的也就只有袁宏《后汉纪》（袁宏就是陈郡袁氏后裔）中的一句话：（袁滂）纯素寡欲，终不言人短。当权宠之盛，或以同异致祸，滂独中立于朝，故爱憎不及焉。
另外，有史可查的是袁滂在中平二年（185年），以执金吾的身份作为车骑将军张温的副将，出征凉州。此后再无记载。
在此之前，汉灵帝策立皇后时（171年），策文中有“臣滂”，据我推测，此人应该就是袁滂。
袁滂之子是袁涣，此人在《三国志》中有传，由此看来，滂、涣父子二人才是让陈郡袁氏走向门阀巅峰的起点、关键人物，也是本文的重点。
袁涣其人
袁涣字曜卿，何焯考证说“涣”应作“焕”，因为有“火”才能对应“曜”（名字相应），在我看来，作“涣”的记载也有很多例证，所以也不是不可以，如同地名“荥阳”古作“荧阳”，这里涉及文字演变的过程，“涣”字很可能也有类似情况。
袁滂在朝廷做官时，袁涣则在陈国相府担任功曹，当时郡内公族子弟们多有违法行为，袁涣则和他们不同，遵循礼法，举止得体，为人清净。这一点，可以说他颇有父风（袁滂在朝中立，不和结交权臣，也不得罪人）。
袁涣后来入朝廷公府，又提拔为侍御史，出为谯县令，他没有就任。这段履历无法推测具体时间，倒是他不上任谯县令，可以推测为初平初，因为汉末乱世，关东大乱，袁涣也无心做官，所以干脆回家去了（陈国扶乐）。
袁涣回家后，跟从弟袁徽商议家族出路，最终袁涣选择留在本地，袁徽则带着族人迁徙至交州。这种情况在龙亢桓氏也有体现，桓典一直在朝廷做官（或留在本地），桓晔是先去会稽，后去交州。袁涣的好友许靖也是如此。
袁宏《后汉纪》：初，天下将乱，（袁）涣慨然叹曰：“汉室陵迟，乱无日矣。苟天下扰攘，逃将安之？若天未丧道，民以义存，唯强而有礼，可以庇身乎！”徽曰：“古人有言‘知机其神乎’，见机而作，君子所以元吉也。天理盛衰，汉其亡矣！夫有大功必有大事，此又君子之所深识，退藏于密者也。且兵革既兴，外患必众，徽将远迹山海，以求免身。”及乱作，各行其志。
袁涣留在家乡，先后跟过刘备、袁术、吕布，最终在吕布战败后，跟了曹操。别看袁涣多次易主，但他处事恪守道义。例如袁涣在跟吕布时，吕布逼他写信辱骂刘备，袁涣不从，吕布便抽刀出来恐吓他：“写就活，不写就死！”袁涣并未被吓住，反而笑着反问：“如果以后哪一天我离开你，又有人逼我写信骂你，可以吗？”吕布无言以对，这才放弃。
这件事挺出名的，魏文帝曹丕曾经就此事问袁涣的从弟袁敏：“袁涣这个人是勇敢还是怯懦呢？”袁敏回答说：“袁涣外表文弱，然后在道义面前，危难之时，就算是孟贲和夏育（两位古代的勇士）也比不过他。”
陈志《袁涣传》：文帝闻涣昔拒吕布之事，问涣从弟敏：“涣勇怯何如？”敏对曰：“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲、育不过也。”
袁涣跟了曹操之后，非常受到曹操的敬重，后来袁涣还入了魏国，担任郎中令，行御史大夫事，卒于任上。他的死讯传来，曹操痛哭流涕，派人向其家人赠送两千斛稻谷，并要求分成两份，有人不解，曹操解释说：“一半是朝廷规矩，一半是我私人感情。”
袁涣有个姑姑，是蔡邕的母亲，所以袁涣和蔡邕是表兄弟，曹操和蔡邕关系也很好，曹操亲待袁涣，可能也有这部分原因，当然，笔者认为最重要的仍然是袁涣的人格魅力，让曹操非常放心。
《太平御览·卷513》引《先贤行状》：蔡伯喈母，袁曜卿之姑也。
袁涣死于建安年间，他的四个儿子和从弟子嗣，入魏朝为官，再入晋，相较在汉末衰亡的汝南袁氏来说，天下袁氏当以袁滂、袁涣这一支后裔最为显贵。
在晋代，陈郡袁氏后人有袁崧（一作山松）著《后汉书》（八家《后汉书》之一），袁宏著《后汉纪》（编年体史书），同时，陈郡袁氏也是东晋乔姓四大家族之一（琅琊王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏）。
PS：前辈所作，前传删除史料。