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题记： 有这样一种响彻云霄的声音，它叫呐喊。它的力量，可以唤醒一头沉睡千年的雄狮。有这样一种坚贞不渝的信念，它叫责任。它的力度，可以摧毁一群麻木无知的民众。有这样一种坚若磐石的脊梁，它叫民族魂。它的强度，可以撑起一个民族的天空。有这样一种穿越时空的感情，它叫爱国心。它的深度，可以焕发一个失落灵魂的明天。
勇猛的斗士，时代的歌手，似投枪，如匕首，光亮的锋芒证明，雄狮不会因为小犬的狂吠而改变前进的方向！“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中国人民永远的骄子——鲁迅！
一直想去一个有山有水、文化底蕴浓厚的地方，而绍兴，是我印象中的鲁镇，她是一座人们既熟识又陌生，既历史悠远又年轻活泼的江南水乡小镇，她就是我梦魂牵绕的地方。
绍兴是名人之乡，文物古迹众多。越王台、兰亭、沈园、青藤书屋、秋瑾故居、周恩来故居而在这之外，还有与这座古城紧密关联、绝难回避的——鲁迅。他的身世，他的作品，他笔底的人物、倾向，他行文的冷峭、峻厉，乃至他的风骨、个性，早如铭如铬般，留存在千百万人心里。走进绍兴的鲁镇，恍惚中似乎穿越了百年的历史。手中攥着进园时附赠的十个鲁镇通宝，漫步在鲁镇繁华的石街上，几乎便融入了鲁迅笔下那段沧桑的苦难历史。
事实上“鲁镇”本来在大家心目中属于子虚乌有的东西，只不过是常在鲁迅创作的小说里以背景形式出现，如大家耳熟能详的祝福、孔乙己、故乡、阿q正传等。如今，通过对这些背景集中体现，鲁镇以一本立体的、形象化的书展现在了大家眼前。
走过鲁镇入口的大牌坊，就像从书的序言开始，慢慢翻阅，细细品味，越深入就对鲁迅的思想了解得越透彻，仿佛看到了上世纪初人们的身影，领略了他们悲欢离合的音容笑貌。于是乎，蒙上了这浓郁的文化色彩后，我已不仅仅的是在观光了。
到底鲁迅先生是什么时候进入我的视野，我现在已经记不清了。不过读鲁迅的文字好像还是从故乡中少年的闰土开始的，我知道了“百草园”、“三味书屋”还了解到了“古井栏”、“皂荚树”、“桑椹果”、“叫天子”多美的童年啊，在我幼小的心里烙下了很深的印记。
我真正懂得鲁迅的还是从读祥林嫂开始的。当时读鲁迅的文章只有一种感觉，那就是一种厚重，而且是从未有过的那种厚重。在那个算是小说的故事中，我记住了贺老六，记住了祥林嫂，记住了阿毛，当然还有那个不让祥林嫂去端祭品的老爷。说来也就是奇怪，读鲁迅的文字尽管当时还不能理解其内涵，可是却能记住故事的一切。不知道是鲁迅笔下有什么特别的魅力，还是因为他所塑造的人物总能给人心灵的震撼，总之，喜欢鲁迅我就是从祥林嫂开始的。
不过随着年岁的增长，我开始阅读鲁迅的杂文，开始走进鲁迅先生的精神世界。尽管我知道鲁迅是一种民族精神的象征，在他的身上孕育了中华民族博大精深的一种人文情怀，但要真正走进他的精神世界，却不是一件容易的事情。
哀其不幸，恨其愚弱，怒其不争，于是先生用笔发出内心的呐喊，来唤起全民族的警醒。在先生的笔下，陆续走出了嘴里喊着“得得、锵锵”的悲剧形象阿q，展示了“沉默的国民的魂灵”；排出几文铜钱，来一碗酒喝的孔乙己；脸上抹着白粉，出门时顺便将人家的一副手套塞进裤腰里的“豆腐西施”杨二嫂等等。
不知道是在初中，还是在高中，我们的课本上有鲁迅先生一篇为了忘却的纪念，当时这篇文章是在老师的解读中进行领会的。那个时候我的心灵还不象现在这么的完善，还不象现在这样的具有冲击力，当时只是感觉鲁迅有一种时代的精神，有一种敢于直面社会的人伦勇气。不过后来我读到了鲁迅的阿q正传，终于开始了对一代文化伟人的追求之旅。
关于阿q，在他来到这个世界以来，论说的文字恐怕已经没有办法去进行统计和归纳了。不过对于这篇小说我却读过不知道有多少回了，对于阿q我也不知道思考了多少次。因为就是这样的一个人人仿佛都唾弃，仿佛都嗤之以鼻的市侩小人物，竟然能融进中华民族的血液之中。我不知道鲁迅是怎么想着构思出这么一个可怜的人物形象的？但是我却隐隐得感到，他之所以当年能弃医从文，之所以为了一种信念和自己的同胞兄弟反目为仇，就是因为，他知道，在中国人的骨子里已经有了一种让社会无奈和哀叹的细胞。他想诊治，可他也知道自己的力量单薄，知道一个民族从远古走来自然是因为有它走来的理由，所以，鲁迅一生都不能让自己从自我的羁绊中解脱出来，不然他是不会给自己的杂文小集取名叫呐喊的。
我一直在想，阿q到底是一个什么样的人，到底在中华民族的血脉中占有怎样的位置。头上长了疮，却不许别人说长了疮；明明胆小害怕，却要强装着精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是，最后却到处给人说他就是“革命党”结果人家要杀“革命党”自然他就被砍了头。可悲的是，就在被砍头的路上，还生怕别人说他不象“革命党”还想着小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍头的契约上画押的的时候，他还是那么的认真，那么的小心，生怕自己把圆圈画不圆，生怕被别人笑话。
阿q就是这样的走完了自己的一生。我记不清楚是在哪里，鲁迅曾经说过，当时他没有安排阿q去死，可是写到后来，他觉得阿q不能再活下去了，于是只能安排这样的结局。阿q是应该死掉的，也许在鲁迅先生的潜意识中一直就有这样的愿望。做为艺术形象的阿q是死掉了，可是在现实生活中，阿q这样的人物仿佛不但没有绝迹，反倒多了起来。我想，如果鲁迅先生能活到今天，不知道会有什么样的感慨。
鲁迅先生对中国历史和中国社会认识得太深刻了，他“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”在绝望中抗战，在苦闷中向庸众宣战，他要毁坏那个铁屋子，给冰封的荒原吹进一丝“热风”
鲁迅先生把中国看做病态的却是活的中国，他对麻木的民众乃至整个民族进行了令人恐怖的解剖，在揭示中国的病痛的时候和中国一起痛苦着，他要和中国一起经历脱胎换骨的升华。他在批判一个旧中国的时候，也同时在烛照着自己的灵魂，在审视自己灵魂的同时也在反观着病态的中国。他面对着野蛮和残暴、虚伪和卑劣、麻木和怯懦，面对着社会的畸形和人性的病态，发出了他所能发出的最沉雄的呼吼和呐喊。先生早就警告，什么主义进了中国的酱缸，都会变；他也早就直觉到，未来中国... -->>
题记： 有这样一种响彻云霄的声音，它叫呐喊。它的力量，可以唤醒一头沉睡千年的雄狮。有这样一种坚贞不渝的信念，它叫责任。它的力度，可以摧毁一群麻木无知的民众。有这样一种坚若磐石的脊梁，它叫民族魂。它的强度，可以撑起一个民族的天空。有这样一种穿越时空的感情，它叫爱国心。它的深度，可以焕发一个失落灵魂的明天。
勇猛的斗士，时代的歌手，似投枪，如匕首，光亮的锋芒证明，雄狮不会因为小犬的狂吠而改变前进的方向！“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中国人民永远的骄子——鲁迅！
一直想去一个有山有水、文化底蕴浓厚的地方，而绍兴，是我印象中的鲁镇，她是一座人们既熟识又陌生，既历史悠远又年轻活泼的江南水乡小镇，她就是我梦魂牵绕的地方。
绍兴是名人之乡，文物古迹众多。越王台、兰亭、沈园、青藤书屋、秋瑾故居、周恩来故居而在这之外，还有与这座古城紧密关联、绝难回避的——鲁迅。他的身世，他的作品，他笔底的人物、倾向，他行文的冷峭、峻厉，乃至他的风骨、个性，早如铭如铬般，留存在千百万人心里。走进绍兴的鲁镇，恍惚中似乎穿越了百年的历史。手中攥着进园时附赠的十个鲁镇通宝，漫步在鲁镇繁华的石街上，几乎便融入了鲁迅笔下那段沧桑的苦难历史。
事实上“鲁镇”本来在大家心目中属于子虚乌有的东西，只不过是常在鲁迅创作的小说里以背景形式出现，如大家耳熟能详的祝福、孔乙己、故乡、阿q正传等。如今，通过对这些背景集中体现，鲁镇以一本立体的、形象化的书展现在了大家眼前。
走过鲁镇入口的大牌坊，就像从书的序言开始，慢慢翻阅，细细品味，越深入就对鲁迅的思想了解得越透彻，仿佛看到了上世纪初人们的身影，领略了他们悲欢离合的音容笑貌。于是乎，蒙上了这浓郁的文化色彩后，我已不仅仅的是在观光了。
到底鲁迅先生是什么时候进入我的视野，我现在已经记不清了。不过读鲁迅的文字好像还是从故乡中少年的闰土开始的，我知道了“百草园”、“三味书屋”还了解到了“古井栏”、“皂荚树”、“桑椹果”、“叫天子”多美的童年啊，在我幼小的心里烙下了很深的印记。
我真正懂得鲁迅的还是从读祥林嫂开始的。当时读鲁迅的文章只有一种感觉，那就是一种厚重，而且是从未有过的那种厚重。在那个算是小说的故事中，我记住了贺老六，记住了祥林嫂，记住了阿毛，当然还有那个不让祥林嫂去端祭品的老爷。说来也就是奇怪，读鲁迅的文字尽管当时还不能理解其内涵，可是却能记住故事的一切。不知道是鲁迅笔下有什么特别的魅力，还是因为他所塑造的人物总能给人心灵的震撼，总之，喜欢鲁迅我就是从祥林嫂开始的。
不过随着年岁的增长，我开始阅读鲁迅的杂文，开始走进鲁迅先生的精神世界。尽管我知道鲁迅是一种民族精神的象征，在他的身上孕育了中华民族博大精深的一种人文情怀，但要真正走进他的精神世界，却不是一件容易的事情。
哀其不幸，恨其愚弱，怒其不争，于是先生用笔发出内心的呐喊，来唤起全民族的警醒。在先生的笔下，陆续走出了嘴里喊着“得得、锵锵”的悲剧形象阿q，展示了“沉默的国民的魂灵”；排出几文铜钱，来一碗酒喝的孔乙己；脸上抹着白粉，出门时顺便将人家的一副手套塞进裤腰里的“豆腐西施”杨二嫂等等。
不知道是在初中，还是在高中，我们的课本上有鲁迅先生一篇为了忘却的纪念，当时这篇文章是在老师的解读中进行领会的。那个时候我的心灵还不象现在这么的完善，还不象现在这样的具有冲击力，当时只是感觉鲁迅有一种时代的精神，有一种敢于直面社会的人伦勇气。不过后来我读到了鲁迅的阿q正传，终于开始了对一代文化伟人的追求之旅。
关于阿q，在他来到这个世界以来，论说的文字恐怕已经没有办法去进行统计和归纳了。不过对于这篇小说我却读过不知道有多少回了，对于阿q我也不知道思考了多少次。因为就是这样的一个人人仿佛都唾弃，仿佛都嗤之以鼻的市侩小人物，竟然能融进中华民族的血液之中。我不知道鲁迅是怎么想着构思出这么一个可怜的人物形象的？但是我却隐隐得感到，他之所以当年能弃医从文，之所以为了一种信念和自己的同胞兄弟反目为仇，就是因为，他知道，在中国人的骨子里已经有了一种让社会无奈和哀叹的细胞。他想诊治，可他也知道自己的力量单薄，知道一个民族从远古走来自然是因为有它走来的理由，所以，鲁迅一生都不能让自己从自我的羁绊中解脱出来，不然他是不会给自己的杂文小集取名叫呐喊的。
我一直在想，阿q到底是一个什么样的人，到底在中华民族的血脉中占有怎样的位置。头上长了疮，却不许别人说长了疮；明明胆小害怕，却要强装着精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是，最后却到处给人说他就是“革命党”结果人家要杀“革命党”自然他就被砍了头。可悲的是，就在被砍头的路上，还生怕别人说他不象“革命党”还想着小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍头的契约上画押的的时候，他还是那么的认真，那么的小心，生怕自己把圆圈画不圆，生怕被别人笑话。
阿q就是这样的走完了自己的一生。我记不清楚是在哪里，鲁迅曾经说过，当时他没有安排阿q去死，可是写到后来，他觉得阿q不能再活下去了，于是只能安排这样的结局。阿q是应该死掉的，也许在鲁迅先生的潜意识中一直就有这样的愿望。做为艺术形象的阿q是死掉了，可是在现实生活中，阿q这样的人物仿佛不但没有绝迹，反倒多了起来。我想，如果鲁迅先生能活到今天，不知道会有什么样的感慨。
鲁迅先生对中国历史和中国社会认识得太深刻了，他“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”在绝望中抗战，在苦闷中向庸众宣战，他要毁坏那个铁屋子，给冰封的荒原吹进一丝“热风”
鲁迅先生把中国看做病态的却是活的中国，他对麻木的民众乃至整个民族进行了令人恐怖的解剖，在揭示中国的病痛的时候和中国一起痛苦着，他要和中国一起经历脱胎换骨的升华。他在批判一个旧中国的时候，也同时在烛照着自己的灵魂，在审视自己灵魂的同时也在反观着病态的中国。他面对着野蛮和残暴、虚伪和卑劣、麻木和怯懦，面对着社会的畸形和人性的病态，发出了他所能发出的最沉雄的呼吼和呐喊。先生早就警告，什么主义进了中国的酱缸，都会变；他也早就直觉到，未来中国... -->>
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