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到埠头堂，此时大雨滂沱，君臣浑身湿透，只好进堂躲雨。高宗在偏房暂作休息，迷蒙睡去，忽见神人着王者衣冠来见，诉之台州平安。高宗欣喜，醒来不见王者，于是向随行说起刚才的梦。台州知府晁公为马上奏道，昨夜他也梦见此王，王姓赵名炳，汉末居章安，民间立祠祀之，屡有灵验，先皇多有敕封，此处正是王的殿堂。于是高宗吩咐府晁公为祷于赵炳像前，说如果王能保皇帝平安，则尊享有加。果然，雨立停，君臣急忙动身，往新安而去。此时官河水位高涨，淹没了道路，后经百姓架起便桥，才得以出去。高宗舒了口气，问道：“此处叫何地名？”当地官员立刻抓住机会说：“请皇上赐名！”高宗想了一会说：“此地路即桥，桥即路，就叫‘路桥’吧。”“路桥”之名因此而来。
“路桥”即“新安桥”俗称“粜糠桥”位于路桥街中心地段，东岳庙附近，过去看风水、算命、择日子、打卦的，卖红糖、鸡鸭蛋、豆腐皮、绿豆面的，都集在此处，挤得人难以走过，此桥因此也称之“本命桥”
离这个度假村不远处，有一个依山背海的小渔村，山上树木繁密，村子与剑门港紧紧相连，小村子不大，只有一条街，男人们用心地补着手中的渔网，女人们显得无所事事。村子里有一家卖菜小店，一家茶馆、一家商店和一家餐馆，村民没有地，也没有养殖基地，大多是近海小船捕鱼网虾。去吃过几次饭，觉得很多不知名的海鲜同一盘蔬菜的价格差不多。剑门港是一个很好的避风港，北面有一个人工闸口通往金清港，渔船出海的情景十分壮观，那些铁船长龙逶迤、马达轰鸣、迎风破浪，进入东海的船只，很快就消失得只有模糊的轮廓。接近傍晚，已是太阳落山，却仍然能看得见遥远的海面泛着明亮的霞光，暮色之中，渔村和港口给人一种鱼沉雁静的感觉。
穿越如此海阔般的宁静，人会气清神静，仿佛得以心洗尘埃，浑噩自醒。
（三）
我可能是越来越亲近佛了，是佛在天边？还是我跟着佛到了天边呢？近在咫尺的海岸，一条连绵起伏的山脉，有两个高耸入云的山峰相连，对称圆晕、俯瞰大海，活像一对少妇的乳房，浑圆坚挺，惟妙惟肖，我曾经一次又一次地眺望，仍是看了再看，百看不厌，后来才知道那叫琅玑山，也叫金鸡山。
两个山顶之上有一片白墙黛瓦和一片碧瓦红墙，其规模宏大、气势非凡、呼应成景。一种凌云绝尘的静谧，一种“苦海无边，回头是岸”的气场，那种被注视的感觉会强烈地弥满到你的眼前，无形地笼罩你的躯体。不用猜，那就是一座道观和一座佛庙了，道观的东北处还有一座七层高塔。如此绝妙的修行之地真是妙不可言，我似乎被吸引着、诱惑着、召唤着，有了皈依的念头。
我决意上山拜佛看海，没想到刚出门就下起了小雨，远去的寺庙烟雨朦胧，沿着石板古道，顺着山脊蜿蜒而上，山路狭窄，山壁陡峭，山木葱郁，渔家的坟冢时有隐现，越走风力越大，树上的藤蔓开满了小花，石板路断断续续，一个人的行走显得几分诡秘，很长一截路才遇到一位下山的婆婆，我问：“山上有人吗？”心里显然有些慌张。
在半山腰遇上一家阳新的老乡，与他们同行我才放松了许多。山门处有一副对联颇有气势“欲上中天摘星斗，直倾东海洗乾坤”同行的老乡一路敬香烧纸，我才想起我忘了什么，好在山上面都有，先是普陀寺，后是金鸡寺，一路拜上去，默默祈祷，为意中的事，为心中的人。其实我也是觉得“信则有，不信则无”“本来无一物，何处惹尘埃？”这不是佛经上的句子吗？是佛心动了？还是我心动了呢？忽然想起西游记里的悟空、悟能和悟净，我读佛经之前根本不懂其中的寓意“色即空，空即色”这个“空”字十分了得，非空虚，非妄虚，非水非镜，水得其污，镜得其尘。自己觉悟的“天性、人性、同性、空性”不知道是否合乎佛门之理，用来观世看人，多少有些了然。有心拜访这里的高僧，没想到庙是海南村所建，没有主持方丈，心里不免有所失望，这里怎么就没出家的高人呢？这里或许是曾经的禅寺？只能心中有佛我便是，不管造化高与底了。
金鸡寺里的人物是道佛同堂，总觉得有些别扭，其实我还是十分崇拜道家始祖的，当下生态恶化，价值观迷茫，心灵污染，人性退化，让人不得不想起老子的那种天眼般的洞察，那种天人合一、自然无为、返璞归真的和谐与美好，那种柔弱不争，清心寡欲的生活态度。庄子“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”说得简单明了，形象深刻，让人望尘莫及。只是觉得道教有些偏离道家的思想轨道，得道成仙，崇拜诸多的神明，新神层出不穷，牵强附会，叫国人应接不暇，更有权谋者借之，把世人骗得晕头转向，倒是那种“我命由我不由天”的精神很能振奋人。普通人大多实际上把道当成了佛，把佛也当成了道，甚至是儒、道、佛也混为一谈，供奉便是了。
最高处有七层宝塔，有巨大观音像立于塔内，我点了一支冲天大香，面对观音和大海，虔诚膜拜。此时天已大晴，放眼远望“群山似苍龙，饮海气吞月。惊涛拍岸，巨浪卷飞雪，天落大海，云蒸霞影射。一片汪洋都不见，换了煌煌金色。”高山看海，令人眼花缭乱，却是三生有幸，有一种“海天无穷尽，佛祖开空门。身后无一物，过往成烟云”的境遇，饱此眼福，人不禁想问：“海与佛到底谁是谁呢？”
金鸡寺下端有一山洞，据说可以通向大海，洞口明亮，更深则漆黑一团，不敢冒险而入，等出得洞来，又开始下起了雨点，风雨交加，生怕被卷落山涧，只得贴伞而行。下山走的是另外一条小道，接近山脚，有很多渔民遗弃的旧式房子，巨石垒砌，低矮方正，坚固雅致，有几分像野人石窟，虽为丛林所没，但大多完整无缺，有一口古井尚存，我心怀好奇，转悠好久，只因雨点大落，又恐蛇虫出没，草草作罢，我实在是心生喜爱。下得山来，又是日出晴朗了，心中惑而不解，东方有龙，这也许就是龙的行走方式，我已经被潜移默化了。
回来路过基督教堂，才又想起到此的第三天，梦见自己成了约翰的门徒，醒来惊愕不已，想必天主招生也是近水楼台了，怕我信了佛还是信了道呢？黄琅天主教堂就在我住的小楼对面，每个周有很多来做礼拜的人，讲经的声音在教堂外侧耳可听，问过几个大学生，他们都信基督教，这可能是基督教早期在通商口岸传播的结果，周边竟然有如此浓厚的宗教氛围。
我浅读过圣经和耶稣传记，那种自由、民主、包容、感恩的道义精神非常值得推崇，其中的“仁爱”与儒道是气脉相通的，但其“自由、平等、博爱”比儒家更尊重人性、更完善人格、更合乎人的发展。就我看来，西方之所以有非常多的艺术家、科学家和哲学家，这是同宗教文化分不开的。而“中庸之道”让我们深受其害，让我们的孩子成不了针尖麦芒，成不了诺贝尔奖获得者，我们的教育就像一台复印机，千人一面的人才，只能让我们成为复制的大国。儒家的“天人感应”与“奉天承命”尽在欺世盗名、愚弄百姓；“仁义道德”与“君轻民贵”流于形式、饱含虚伪；“杀身成仁”与“舍生取义”让我们偏听盲从、漠视生命；至于后来的“三纲五常”更是让我们觉得“官有几品，人有几等”是天经地义，没了自己。孟子曰：“诚者天道也；诚之者，人道也”西方人实际上比我们理解得更接近、更深刻，从油画的写实到国画的写意中，我们就可以比较其中的文化差别。
科学已经把宗教剥离得像个赤裸的女人，当科学已经成为人类铠甲的时候，人类内心的冲突与迷茫仍然一定程度地依赖于宗教，我们需要的是面对而不是痴迷与盲从，科学一样会成为我们的枷锁，祈祷并不能改变地球的轨迹，我喜欢的是那些共有的真、善、美，那种野生仁义的灿烂，那种拨动智慧的音符，那种安身立命的淡定。
佛如海，海即佛，我转身有了自己的皈依。
到埠头堂，此时大雨滂沱，君臣浑身湿透，只好进堂躲雨。高宗在偏房暂作休息，迷蒙睡去，忽见神人着王者衣冠来见，诉之台州平安。高宗欣喜，醒来不见王者，于是向随行说起刚才的梦。台州知府晁公为马上奏道，昨夜他也梦见此王，王姓赵名炳，汉末居章安，民间立祠祀之，屡有灵验，先皇多有敕封，此处正是王的殿堂。于是高宗吩咐府晁公为祷于赵炳像前，说如果王能保皇帝平安，则尊享有加。果然，雨立停，君臣急忙动身，往新安而去。此时官河水位高涨，淹没了道路，后经百姓架起便桥，才得以出去。高宗舒了口气，问道：“此处叫何地名？”当地官员立刻抓住机会说：“请皇上赐名！”高宗想了一会说：“此地路即桥，桥即路，就叫‘路桥’吧。”“路桥”之名因此而来。
“路桥”即“新安桥”俗称“粜糠桥”位于路桥街中心地段，东岳庙附近，过去看风水、算命、择日子、打卦的，卖红糖、鸡鸭蛋、豆腐皮、绿豆面的，都集在此处，挤得人难以走过，此桥因此也称之“本命桥”
离这个度假村不远处，有一个依山背海的小渔村，山上树木繁密，村子与剑门港紧紧相连，小村子不大，只有一条街，男人们用心地补着手中的渔网，女人们显得无所事事。村子里有一家卖菜小店，一家茶馆、一家商店和一家餐馆，村民没有地，也没有养殖基地，大多是近海小船捕鱼网虾。去吃过几次饭，觉得很多不知名的海鲜同一盘蔬菜的价格差不多。剑门港是一个很好的避风港，北面有一个人工闸口通往金清港，渔船出海的情景十分壮观，那些铁船长龙逶迤、马达轰鸣、迎风破浪，进入东海的船只，很快就消失得只有模糊的轮廓。接近傍晚，已是太阳落山，却仍然能看得见遥远的海面泛着明亮的霞光，暮色之中，渔村和港口给人一种鱼沉雁静的感觉。
穿越如此海阔般的宁静，人会气清神静，仿佛得以心洗尘埃，浑噩自醒。
（三）
我可能是越来越亲近佛了，是佛在天边？还是我跟着佛到了天边呢？近在咫尺的海岸，一条连绵起伏的山脉，有两个高耸入云的山峰相连，对称圆晕、俯瞰大海，活像一对少妇的乳房，浑圆坚挺，惟妙惟肖，我曾经一次又一次地眺望，仍是看了再看，百看不厌，后来才知道那叫琅玑山，也叫金鸡山。
两个山顶之上有一片白墙黛瓦和一片碧瓦红墙，其规模宏大、气势非凡、呼应成景。一种凌云绝尘的静谧，一种“苦海无边，回头是岸”的气场，那种被注视的感觉会强烈地弥满到你的眼前，无形地笼罩你的躯体。不用猜，那就是一座道观和一座佛庙了，道观的东北处还有一座七层高塔。如此绝妙的修行之地真是妙不可言，我似乎被吸引着、诱惑着、召唤着，有了皈依的念头。
我决意上山拜佛看海，没想到刚出门就下起了小雨，远去的寺庙烟雨朦胧，沿着石板古道，顺着山脊蜿蜒而上，山路狭窄，山壁陡峭，山木葱郁，渔家的坟冢时有隐现，越走风力越大，树上的藤蔓开满了小花，石板路断断续续，一个人的行走显得几分诡秘，很长一截路才遇到一位下山的婆婆，我问：“山上有人吗？”心里显然有些慌张。
在半山腰遇上一家阳新的老乡，与他们同行我才放松了许多。山门处有一副对联颇有气势“欲上中天摘星斗，直倾东海洗乾坤”同行的老乡一路敬香烧纸，我才想起我忘了什么，好在山上面都有，先是普陀寺，后是金鸡寺，一路拜上去，默默祈祷，为意中的事，为心中的人。其实我也是觉得“信则有，不信则无”“本来无一物，何处惹尘埃？”这不是佛经上的句子吗？是佛心动了？还是我心动了呢？忽然想起西游记里的悟空、悟能和悟净，我读佛经之前根本不懂其中的寓意“色即空，空即色”这个“空”字十分了得，非空虚，非妄虚，非水非镜，水得其污，镜得其尘。自己觉悟的“天性、人性、同性、空性”不知道是否合乎佛门之理，用来观世看人，多少有些了然。有心拜访这里的高僧，没想到庙是海南村所建，没有主持方丈，心里不免有所失望，这里怎么就没出家的高人呢？这里或许是曾经的禅寺？只能心中有佛我便是，不管造化高与底了。
金鸡寺里的人物是道佛同堂，总觉得有些别扭，其实我还是十分崇拜道家始祖的，当下生态恶化，价值观迷茫，心灵污染，人性退化，让人不得不想起老子的那种天眼般的洞察，那种天人合一、自然无为、返璞归真的和谐与美好，那种柔弱不争，清心寡欲的生活态度。庄子“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”说得简单明了，形象深刻，让人望尘莫及。只是觉得道教有些偏离道家的思想轨道，得道成仙，崇拜诸多的神明，新神层出不穷，牵强附会，叫国人应接不暇，更有权谋者借之，把世人骗得晕头转向，倒是那种“我命由我不由天”的精神很能振奋人。普通人大多实际上把道当成了佛，把佛也当成了道，甚至是儒、道、佛也混为一谈，供奉便是了。
最高处有七层宝塔，有巨大观音像立于塔内，我点了一支冲天大香，面对观音和大海，虔诚膜拜。此时天已大晴，放眼远望“群山似苍龙，饮海气吞月。惊涛拍岸，巨浪卷飞雪，天落大海，云蒸霞影射。一片汪洋都不见，换了煌煌金色。”高山看海，令人眼花缭乱，却是三生有幸，有一种“海天无穷尽，佛祖开空门。身后无一物，过往成烟云”的境遇，饱此眼福，人不禁想问：“海与佛到底谁是谁呢？”
金鸡寺下端有一山洞，据说可以通向大海，洞口明亮，更深则漆黑一团，不敢冒险而入，等出得洞来，又开始下起了雨点，风雨交加，生怕被卷落山涧，只得贴伞而行。下山走的是另外一条小道，接近山脚，有很多渔民遗弃的旧式房子，巨石垒砌，低矮方正，坚固雅致，有几分像野人石窟，虽为丛林所没，但大多完整无缺，有一口古井尚存，我心怀好奇，转悠好久，只因雨点大落，又恐蛇虫出没，草草作罢，我实在是心生喜爱。下得山来，又是日出晴朗了，心中惑而不解，东方有龙，这也许就是龙的行走方式，我已经被潜移默化了。
回来路过基督教堂，才又想起到此的第三天，梦见自己成了约翰的门徒，醒来惊愕不已，想必天主招生也是近水楼台了，怕我信了佛还是信了道呢？黄琅天主教堂就在我住的小楼对面，每个周有很多来做礼拜的人，讲经的声音在教堂外侧耳可听，问过几个大学生，他们都信基督教，这可能是基督教早期在通商口岸传播的结果，周边竟然有如此浓厚的宗教氛围。
我浅读过圣经和耶稣传记，那种自由、民主、包容、感恩的道义精神非常值得推崇，其中的“仁爱”与儒道是气脉相通的，但其“自由、平等、博爱”比儒家更尊重人性、更完善人格、更合乎人的发展。就我看来，西方之所以有非常多的艺术家、科学家和哲学家，这是同宗教文化分不开的。而“中庸之道”让我们深受其害，让我们的孩子成不了针尖麦芒，成不了诺贝尔奖获得者，我们的教育就像一台复印机，千人一面的人才，只能让我们成为复制的大国。儒家的“天人感应”与“奉天承命”尽在欺世盗名、愚弄百姓；“仁义道德”与“君轻民贵”流于形式、饱含虚伪；“杀身成仁”与“舍生取义”让我们偏听盲从、漠视生命；至于后来的“三纲五常”更是让我们觉得“官有几品，人有几等”是天经地义，没了自己。孟子曰：“诚者天道也；诚之者，人道也”西方人实际上比我们理解得更接近、更深刻，从油画的写实到国画的写意中，我们就可以比较其中的文化差别。
科学已经把宗教剥离得像个赤裸的女人，当科学已经成为人类铠甲的时候，人类内心的冲突与迷茫仍然一定程度地依赖于宗教，我们需要的是面对而不是痴迷与盲从，科学一样会成为我们的枷锁，祈祷并不能改变地球的轨迹，我喜欢的是那些共有的真、善、美，那种野生仁义的灿烂，那种拨动智慧的音符，那种安身立命的淡定。
佛如海，海即佛，我转身有了自己的皈依。