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身材魁梧，财运亨通，蛮横霸道。能够在客观上给她以幸福。
但由于招赘蒋竹山，遭到西门庆的严刑拷问。西门庆一反往日的温存，这是她期待之后的失落，不仅仅是失落，心灵上更是烙上一层难以揭掉的伤疤：“西门庆走来，椅子上坐下，指着妇人骂道‘淫妇！你既然亏心，何消来我家上吊？你跟着那矮王八过去便了，谁请你来，缘何流那球尿怎的？我自来不曾见人上吊，我今日看着，你上吊儿我瞧！”[7]李瓶儿进入西门庆家时，是从后门抬进来的，女性从后门被迎娶是地位低下的象征。而且；李瓶儿被娶过来之后西门庆三天不入洞房，不入洞房是对李瓶儿生理需要的剥夺和自信、尊严的打击，而西门庆通过马鞭又实现了对李瓶儿责罚和规训的目的。通过这些惩罚性的措施，李瓶儿终于从一个自作主张(如招赘蒋竹山)的女性权力拥有者被拉回到了男性社会的轨道上来，完成了一个从离轨者到被驯服者的过程。如果缺少了西门庆的这些惩罚措施，李瓶儿的性格变化则是无源之水、无本之木，一旦这些惩罚措施得以实行并获得了成功，李瓶儿的性格变化就有了根源。
李瓶儿这才领受到西门庆的“打老婆的班头，坑妇女的领袖”的厉害。之后的李瓶儿变得恐惧，变的小心翼翼起来。这可以说是李瓶儿性格转变的唯一的一次契机。
所以在以后的生活中，她总是有意无意的来弥补她给西门庆带来的不满。以此来“赎”回自己的一点点位置。
且看李瓶儿一味委曲求全的一个例子，金瓶梅第二十七回写道：
“西门庆见他（瓶儿）纱裙内罩着大红纱裤儿，日影中玲珑剔透，露着玉骨冰肌，不觉淫心辄起。见左右无人，且不梳头，把李瓶儿按在一张凉席上，揭起纱裙，红挥出褪，倒鞠着隔山取火。瓶儿低声叫道：‘奴身上不方便，我前番乞你弄重了些，把奴的小肚子弄疼了起来，这两日才见好些儿。’”[8]这样的一味忍让直接成了她丧命的根源。花太监在时，她已得了血崩症，为了满足西门庆的性要求，月经期间任其恣意胡为，造成再次崩漏，自此沉疴不起。
李瓶儿不仅对西门庆诚惶诚恐，对她周围的人也是大献殷勤。但她的这种低三下四的和周围人一团和善却并不能消除周围人的嫉妒，尤其是潘金莲，不断制造纷争，还挑拨她和吴月娘之间的关系。潘金莲训练雪狮子抓伤官哥儿，西门庆追问原委，她只是哭，没敢说出潘金莲，这是因为，她知道西门庆不仅需要官哥儿，也需要潘金莲，与其说李瓶儿怕潘金莲，无宁说是为了成全西门庆。
但是苍天不负有心之人，李瓶儿以奴性的诚挚感化了西门庆，加上瓶儿压倒众妾的富有、天生的美丽、温柔的性情，终于赢得了西门庆的宠爱。再加上为西门庆生得一子，更是得到了专宠。自我价值得以实现，同时她的痴情更是表现得淋漓尽致。她对西门庆情爱专一，再没有和任何其他男人私通，一心一意服侍西门庆。一心一意想好好的抚养他们的孩子；她对西门庆一往情深，即使病得不象个样子，也为了西门庆高兴而强打精神陪坐。还点唱曲子表达对西门庆的情爱；她对西门庆的感情生死不渝，临终前，对西门庆的话语句句深情，语语缠绵：“我的哥哥，奴承望和你并头相守，谁知奴今日死去也。趁奴不闭眼，我和你说句话：你家事大，孤身无靠，又没有帮手，凡事斟酌，休要那一冲性儿。”她为了西门家，不让西门庆为她的病多花钱，多次嘱咐西门庆在她死后不要乱使钱，使十来两银子买副料，埋在先头大娘旁边就满足了。生是西门庆之人。死是西门氏之鬼！在她死后，魂儿还常常依傍着西门庆。劝他珍重自己，提防花子虚的报复。
如果说嫁与西门庆之前的李瓶儿是情欲的化身，是一种带着“妓女”式的自我的追求，那么后期的李瓶儿就带有一种“母亲”式的救赎。这里的“母亲”与“妓女”并非指狭义的家庭角色意义上的“母亲”和纯粹的职业意义上的“妓女”而是指人物原型的象征意义，即“母亲’原型则由贤淑、庄重、文静、克制、牺牲作为品行规则”“‘妓女’直接象征着性欲，它以风流、妖艳、下贱、恬不知耻自甘堕落等等作为外在表现特征”[9]
特别是官哥的出生，李瓶儿更是把母性的特征发挥得淋漓尽致。就是这样母性的包容与忍让。李瓶儿一直追求的自我价值在她奴性的善良中也一点点得到回报，但是在那个不对等的社会里，西门庆作为一家之主，与其出双入对的是吴月娘。李瓶儿作为小妾动辄要向他们磕头，如此悬殊的差距又怎么能形成对等的夫妻呢？
李瓶儿以其奴性的良善支撑着将要倾倒的大厦，她把以儿子做自己的精神支柱，完成了她对人生渴望已久的追求，西门庆这时对她的感情也空前的浓烈。西门庆一妻五妾只有一个官哥，按照封建人伦说，对官哥之死应该悲痛，且是男孩，按照封建人伦说，对官哥之死应悲痛欲绝，但他虽悲却不痛，而对身为侍妾的李瓶儿之死，则捶胸顿足，痛不欲生：“西门庆听见李瓶儿死了也不顾甚么身底下血渍，两只手捧着他香腮亲着，口口声声只叫:“我的没救的姐姐，有仁义好性儿的姐姐！你怎么闪了我去了，宁可教我西门庆死了罢。我也不久活于世了，平白活着做甚么？”在房里离地跳的有三尺高，大放声号哭。[10]西门庆熬了一夜没睡的人，前后又乱了一五更，心中又着了悲恸，神思恍乱，只是没好气，骂丫头，踢小厮，守着李瓶儿尸首，由不的放声哭叫。”[11]众所周知，人们心目中的西门庆是一个“粗鄙凶顽”、“任性纵情、恃财溺色”的恶魔。但通过上述所引文字，西门庆之痛不欲生，绝非虚情假意，因为以其官高财大的地位身份，也绝无此必要这一对比，可看到他对李瓶儿的爱是真实的。情爱也是李瓶儿性格转变的一个重要原因。
越是对生活的满足越能显现李瓶儿的奴性。儿子得病，为了荫子保福，四处求神拜佛，舍财化缘，一味回避现实，逐渐由罪感意识转为忏悔意识。而潘金莲认为天假其便，于是乘人之危，落井下石谋杀官哥，李瓶儿七情感伤，生命垂危，直到临死，还以仁慈自励，认为：“天不言自高，地不言自卑。”把自己的不幸说成是宿孽所致。可以说官哥之死标志着瓶儿对情与爱追求的幻灭。对这样的一个渴望真情与爱情的人，在那样黑暗的社会里，失去了目标，失去了相依为命的精神支柱，只剩下一颗没有人能抚慰的寂寞的灵魂。
李瓶儿的死由此结束了她一生失败的追求。李瓶儿死了，她不像那个强横的潘金莲死于刀下，而是死得那么凄凄惨惨、缠绵动人。临死前，她把身边的贴身丫头迎春、绣春，奶子如意儿，一一安排妥帖，就是从小跟她而如今攀附新人的冯妈妈，赶来沾便宜的王姑子，乃至久已不来的干女儿吴银儿，都留下了纪念物品及银两。李瓶儿临死之前还抚摩一下破碎的人际关系，可见她的心理是多么的凄凉，直到死都没有改变奴性的人格！瓶儿结束了27岁的生命，她死于这个罪恶累累，勾心斗角，毫无廉耻的家庭，她的悲剧是那个时代诸多女性悲剧的缩影，在她身上，我们进步看到了封建意识和封建礼教的虚伪，看到了封建家庭的残忍和没落。
身材魁梧，财运亨通，蛮横霸道。能够在客观上给她以幸福。
但由于招赘蒋竹山，遭到西门庆的严刑拷问。西门庆一反往日的温存，这是她期待之后的失落，不仅仅是失落，心灵上更是烙上一层难以揭掉的伤疤：“西门庆走来，椅子上坐下，指着妇人骂道‘淫妇！你既然亏心，何消来我家上吊？你跟着那矮王八过去便了，谁请你来，缘何流那球尿怎的？我自来不曾见人上吊，我今日看着，你上吊儿我瞧！”[7]李瓶儿进入西门庆家时，是从后门抬进来的，女性从后门被迎娶是地位低下的象征。而且；李瓶儿被娶过来之后西门庆三天不入洞房，不入洞房是对李瓶儿生理需要的剥夺和自信、尊严的打击，而西门庆通过马鞭又实现了对李瓶儿责罚和规训的目的。通过这些惩罚性的措施，李瓶儿终于从一个自作主张(如招赘蒋竹山)的女性权力拥有者被拉回到了男性社会的轨道上来，完成了一个从离轨者到被驯服者的过程。如果缺少了西门庆的这些惩罚措施，李瓶儿的性格变化则是无源之水、无本之木，一旦这些惩罚措施得以实行并获得了成功，李瓶儿的性格变化就有了根源。
李瓶儿这才领受到西门庆的“打老婆的班头，坑妇女的领袖”的厉害。之后的李瓶儿变得恐惧，变的小心翼翼起来。这可以说是李瓶儿性格转变的唯一的一次契机。
所以在以后的生活中，她总是有意无意的来弥补她给西门庆带来的不满。以此来“赎”回自己的一点点位置。
且看李瓶儿一味委曲求全的一个例子，金瓶梅第二十七回写道：
“西门庆见他（瓶儿）纱裙内罩着大红纱裤儿，日影中玲珑剔透，露着玉骨冰肌，不觉淫心辄起。见左右无人，且不梳头，把李瓶儿按在一张凉席上，揭起纱裙，红挥出褪，倒鞠着隔山取火。瓶儿低声叫道：‘奴身上不方便，我前番乞你弄重了些，把奴的小肚子弄疼了起来，这两日才见好些儿。’”[8]这样的一味忍让直接成了她丧命的根源。花太监在时，她已得了血崩症，为了满足西门庆的性要求，月经期间任其恣意胡为，造成再次崩漏，自此沉疴不起。
李瓶儿不仅对西门庆诚惶诚恐，对她周围的人也是大献殷勤。但她的这种低三下四的和周围人一团和善却并不能消除周围人的嫉妒，尤其是潘金莲，不断制造纷争，还挑拨她和吴月娘之间的关系。潘金莲训练雪狮子抓伤官哥儿，西门庆追问原委，她只是哭，没敢说出潘金莲，这是因为，她知道西门庆不仅需要官哥儿，也需要潘金莲，与其说李瓶儿怕潘金莲，无宁说是为了成全西门庆。
但是苍天不负有心之人，李瓶儿以奴性的诚挚感化了西门庆，加上瓶儿压倒众妾的富有、天生的美丽、温柔的性情，终于赢得了西门庆的宠爱。再加上为西门庆生得一子，更是得到了专宠。自我价值得以实现，同时她的痴情更是表现得淋漓尽致。她对西门庆情爱专一，再没有和任何其他男人私通，一心一意服侍西门庆。一心一意想好好的抚养他们的孩子；她对西门庆一往情深，即使病得不象个样子，也为了西门庆高兴而强打精神陪坐。还点唱曲子表达对西门庆的情爱；她对西门庆的感情生死不渝，临终前，对西门庆的话语句句深情，语语缠绵：“我的哥哥，奴承望和你并头相守，谁知奴今日死去也。趁奴不闭眼，我和你说句话：你家事大，孤身无靠，又没有帮手，凡事斟酌，休要那一冲性儿。”她为了西门家，不让西门庆为她的病多花钱，多次嘱咐西门庆在她死后不要乱使钱，使十来两银子买副料，埋在先头大娘旁边就满足了。生是西门庆之人。死是西门氏之鬼！在她死后，魂儿还常常依傍着西门庆。劝他珍重自己，提防花子虚的报复。
如果说嫁与西门庆之前的李瓶儿是情欲的化身，是一种带着“妓女”式的自我的追求，那么后期的李瓶儿就带有一种“母亲”式的救赎。这里的“母亲”与“妓女”并非指狭义的家庭角色意义上的“母亲”和纯粹的职业意义上的“妓女”而是指人物原型的象征意义，即“母亲’原型则由贤淑、庄重、文静、克制、牺牲作为品行规则”“‘妓女’直接象征着性欲，它以风流、妖艳、下贱、恬不知耻自甘堕落等等作为外在表现特征”[9]
特别是官哥的出生，李瓶儿更是把母性的特征发挥得淋漓尽致。就是这样母性的包容与忍让。李瓶儿一直追求的自我价值在她奴性的善良中也一点点得到回报，但是在那个不对等的社会里，西门庆作为一家之主，与其出双入对的是吴月娘。李瓶儿作为小妾动辄要向他们磕头，如此悬殊的差距又怎么能形成对等的夫妻呢？
李瓶儿以其奴性的良善支撑着将要倾倒的大厦，她把以儿子做自己的精神支柱，完成了她对人生渴望已久的追求，西门庆这时对她的感情也空前的浓烈。西门庆一妻五妾只有一个官哥，按照封建人伦说，对官哥之死应该悲痛，且是男孩，按照封建人伦说，对官哥之死应悲痛欲绝，但他虽悲却不痛，而对身为侍妾的李瓶儿之死，则捶胸顿足，痛不欲生：“西门庆听见李瓶儿死了也不顾甚么身底下血渍，两只手捧着他香腮亲着，口口声声只叫:“我的没救的姐姐，有仁义好性儿的姐姐！你怎么闪了我去了，宁可教我西门庆死了罢。我也不久活于世了，平白活着做甚么？”在房里离地跳的有三尺高，大放声号哭。[10]西门庆熬了一夜没睡的人，前后又乱了一五更，心中又着了悲恸，神思恍乱，只是没好气，骂丫头，踢小厮，守着李瓶儿尸首，由不的放声哭叫。”[11]众所周知，人们心目中的西门庆是一个“粗鄙凶顽”、“任性纵情、恃财溺色”的恶魔。但通过上述所引文字，西门庆之痛不欲生，绝非虚情假意，因为以其官高财大的地位身份，也绝无此必要这一对比，可看到他对李瓶儿的爱是真实的。情爱也是李瓶儿性格转变的一个重要原因。
越是对生活的满足越能显现李瓶儿的奴性。儿子得病，为了荫子保福，四处求神拜佛，舍财化缘，一味回避现实，逐渐由罪感意识转为忏悔意识。而潘金莲认为天假其便，于是乘人之危，落井下石谋杀官哥，李瓶儿七情感伤，生命垂危，直到临死，还以仁慈自励，认为：“天不言自高，地不言自卑。”把自己的不幸说成是宿孽所致。可以说官哥之死标志着瓶儿对情与爱追求的幻灭。对这样的一个渴望真情与爱情的人，在那样黑暗的社会里，失去了目标，失去了相依为命的精神支柱，只剩下一颗没有人能抚慰的寂寞的灵魂。
李瓶儿的死由此结束了她一生失败的追求。李瓶儿死了，她不像那个强横的潘金莲死于刀下，而是死得那么凄凄惨惨、缠绵动人。临死前，她把身边的贴身丫头迎春、绣春，奶子如意儿，一一安排妥帖，就是从小跟她而如今攀附新人的冯妈妈，赶来沾便宜的王姑子，乃至久已不来的干女儿吴银儿，都留下了纪念物品及银两。李瓶儿临死之前还抚摩一下破碎的人际关系，可见她的心理是多么的凄凉，直到死都没有改变奴性的人格！瓶儿结束了27岁的生命，她死于这个罪恶累累，勾心斗角，毫无廉耻的家庭，她的悲剧是那个时代诸多女性悲剧的缩影，在她身上，我们进步看到了封建意识和封建礼教的虚伪，看到了封建家庭的残忍和没落。