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最近，社会学者李银河女士关于“爱情”、一夫一妻制、“一夜情”、“多边恋”等方面的言论在社会上引起轩然大波。李女士几乎成了全民声讨的罪人，以致李女士在自己的博客里感叹“好心被当成了驴肝肺”
其实，我们只要了解一下李银河女士的相关言论，就会知道这一结果是必然的。比如关于爱情，她称：“过去人的寿命比较短，所以感情维持二三十年也不足为奇。但如今人的平均寿命越来越长，在如此漫长的生命中，终身不渝的爱情就越来越不现实。一个人在一生中不断寻找爱情的状况也许将成为一种趋势。”关于一夫一妻制，她认为“一切东西都应该要丰富多彩。如果家庭都只是一夫一妻这个模式，反而显得过于单调”关于一夜情，她认为“既非罪又无错的”对于西方存在的多边恋，她认为“是西方社会在世纪之交新兴起的一种人际关系，即配偶双方知情允许第三人或第四人进入他们的婚姻关系，大家和睦相处，既有情也有性，这样的关系当然也并不违背忠实承诺。”她甚至提出“只要不生育，表兄表妹也可结合”
不得不承认，李银河女士的上述观点不仅大胆，而且前卫。好在李银河是个女士，如果是位先生，可能早被人骂作“流氓”或者“色情狂”了。李银河的言论惹怒的不是一小批人，而是一大批人，分析起来，至少有以下几类：
第一类：婚姻爱情关系中的弱势群体。这一群体在现实的爱情或婚姻中可能处于被选择的地位，可能正为维持婚姻或爱情而焦躁不安，也可能正经受着失去另一方的威胁等等。当此之时，李银河女士公然宣扬容易导致爱情或婚姻关系不稳定的言论，他们当然会誓死捍卫。
第二类：深受传统道德伦理观念影响的保守人士。这一类人不能排除有少许年轻人，但更多的是中老年人。李银河女士今年七夕前在南京作关于爱情的讲座，谈到上述激进观点，首先坐不住的是中老年人。据现场目击者说，一位大妈在中途就站起来插话，一位大爷听到后情绪激动地跳了起来。对于这些老年人来讲，一方面受传统思想影响深，另一方面性在他们生活当中的重要作用日益减退，加之老年人都希望自己子女家庭和睦稳定，三种因素综合起来，他们就可以理直气壮地站起来“插”话，而且不会腰疼。
第三类：既想当婊子、又想立牌坊的假道学。这类人内心也承认性爱欲望的合理性，甚至在行动上对李女士上述观点的实践有过之而无不及。他们声讨的目的在于树立正人君子的光辉形象，沽名钓誉而已。这种人什么场合都不会少。
第四类：客观的持异议者。这类人也像上述几类人一样持反对意见，不同的是他们不偏激，不人身攻击，而是有理有据地说明自己反对的理由。他们不同意李女士的观点，但尊重她发言的权力，因为他们知道，真理不真理，不在声大，不在嚷得凶，而在以理服人。
与性爱有关的话题，从来就是关系到人类幸福快乐的重大话题，它的重要性仅次于人类的生存。随着人类社会生产力的不断发展，人类生存问题会逐步开始缓解，而与性爱有关的爱情婚姻家庭与社会伦理道德规范之间的矛盾会更加突出。此时，在西方发达国家首先出现的一些解决性爱问题的新方式，在国内出现的一些前卫的性爱观，都是不足为奇的。
任何一种新生事物的出现，一开始必然会受到多数人的反对，因为它会破坏现有的秩序，带来一种普遍的恐慌感。但如果它代表了一种历史的激流，我们挡也是挡不住的。现实的做法可能是：前卫的观点多些包装，保守的人士多点宽容。
最近，社会学者李银河女士关于“爱情”、一夫一妻制、“一夜情”、“多边恋”等方面的言论在社会上引起轩然大波。李女士几乎成了全民声讨的罪人，以致李女士在自己的博客里感叹“好心被当成了驴肝肺”
其实，我们只要了解一下李银河女士的相关言论，就会知道这一结果是必然的。比如关于爱情，她称：“过去人的寿命比较短，所以感情维持二三十年也不足为奇。但如今人的平均寿命越来越长，在如此漫长的生命中，终身不渝的爱情就越来越不现实。一个人在一生中不断寻找爱情的状况也许将成为一种趋势。”关于一夫一妻制，她认为“一切东西都应该要丰富多彩。如果家庭都只是一夫一妻这个模式，反而显得过于单调”关于一夜情，她认为“既非罪又无错的”对于西方存在的多边恋，她认为“是西方社会在世纪之交新兴起的一种人际关系，即配偶双方知情允许第三人或第四人进入他们的婚姻关系，大家和睦相处，既有情也有性，这样的关系当然也并不违背忠实承诺。”她甚至提出“只要不生育，表兄表妹也可结合”
不得不承认，李银河女士的上述观点不仅大胆，而且前卫。好在李银河是个女士，如果是位先生，可能早被人骂作“流氓”或者“色情狂”了。李银河的言论惹怒的不是一小批人，而是一大批人，分析起来，至少有以下几类：
第一类：婚姻爱情关系中的弱势群体。这一群体在现实的爱情或婚姻中可能处于被选择的地位，可能正为维持婚姻或爱情而焦躁不安，也可能正经受着失去另一方的威胁等等。当此之时，李银河女士公然宣扬容易导致爱情或婚姻关系不稳定的言论，他们当然会誓死捍卫。
第二类：深受传统道德伦理观念影响的保守人士。这一类人不能排除有少许年轻人，但更多的是中老年人。李银河女士今年七夕前在南京作关于爱情的讲座，谈到上述激进观点，首先坐不住的是中老年人。据现场目击者说，一位大妈在中途就站起来插话，一位大爷听到后情绪激动地跳了起来。对于这些老年人来讲，一方面受传统思想影响深，另一方面性在他们生活当中的重要作用日益减退，加之老年人都希望自己子女家庭和睦稳定，三种因素综合起来，他们就可以理直气壮地站起来“插”话，而且不会腰疼。
第三类：既想当婊子、又想立牌坊的假道学。这类人内心也承认性爱欲望的合理性，甚至在行动上对李女士上述观点的实践有过之而无不及。他们声讨的目的在于树立正人君子的光辉形象，沽名钓誉而已。这种人什么场合都不会少。
第四类：客观的持异议者。这类人也像上述几类人一样持反对意见，不同的是他们不偏激，不人身攻击，而是有理有据地说明自己反对的理由。他们不同意李女士的观点，但尊重她发言的权力，因为他们知道，真理不真理，不在声大，不在嚷得凶，而在以理服人。
与性爱有关的话题，从来就是关系到人类幸福快乐的重大话题，它的重要性仅次于人类的生存。随着人类社会生产力的不断发展，人类生存问题会逐步开始缓解，而与性爱有关的爱情婚姻家庭与社会伦理道德规范之间的矛盾会更加突出。此时，在西方发达国家首先出现的一些解决性爱问题的新方式，在国内出现的一些前卫的性爱观，都是不足为奇的。
任何一种新生事物的出现，一开始必然会受到多数人的反对，因为它会破坏现有的秩序，带来一种普遍的恐慌感。但如果它代表了一种历史的激流，我们挡也是挡不住的。现实的做法可能是：前卫的观点多些包装，保守的人士多点宽容。