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前段时间，看了中央电视台艺术人生栏目主持人朱军对著名作词家乔羽老先生的访谈。访谈中，老先生说，他这个人尽管一生看起来很顺，没有什么大的波折，但其实内心深处挺苦。乔羽爱人就说：“我经常劝他，不要庸人自扰。可他就是不听。”乔羽说：“有些事情想不明白。但我想，如果世上的事情都想明白了，人活着也就没有意义了。”
看来一个人，不管在别人眼里多么幸福，但在其内心深处，倒可能苦不堪言。
从佛教的教义而言，人生就是苦的。如果有人说人生不苦，那是身在苦中不觉苦，麻木了。人之所以觉得苦，从基督教的教义来看，是因为亚当与夏娃吃了智慧树上的果子，犯了罪，有了自我意识。人一旦有了自我意识，就意味着将自己从大自然中分离开来，人就成了孤独的动物。人将不仅活在当下，而且活在过去与未来。人有了追求的欲望，而且这种欲望没有止境。无止境的欲望将成全人，同时也给人带来无限的痛苦甚至绝望。
从本性上而言，人抑制欲望不是一件容易的事。自制力往往不能在关键时刻发挥作用。如果一个人真能控制自己的欲望，面对各种诱惑做到心止如水，我们就可以说这个人成了佛。但至今，自己没有碰到过这样的人。
人的一生，都是在各种欲望之间做着艰难的抉择。因为任何一种欲望的获得，都是以牺牲另外一些欲望为代价的，这叫机会成本。但这种成本的大小往往不一定事先能够预知，所以许多人在付出了惨重的代价以后，才悔不当初。但现实中，你不难看到，有多少人还在前赴后继，勇往直前。你把它看作是飞蛾扑火也罢，看作是为理想而不惜赴汤蹈火也罢，从中不难看到那种来自人类本性中的原始动力是多少地强大无比。
追求幸福是任何一个人都有的欲望。但幸福需要的是平衡的艺术，这要求人在追求欲望的时候必须学会用理智控制自己的行为，要有很好的自制力。如果任凭欲望泛滥，你会发现激情过后，是一片废墟。
从辩证法而言，没有喜，就没有忧，没有幸福，就没有痛苦。任何欲望的实现，都是有苦有乐的。佛教提倡的那种不喜不悲的境界，虽然可以使人得到内心的平静，但也使人生平淡无奇。你可以不时地告诫自己：平平淡淡才是真。但有几个人愿意自己的人生平淡得就像一碗白开水？！
说到底，对欲望的控制，不仅决定着一个人的幸福与痛苦的起伏大小，还决定着人生的精彩程度。利弊得失，全在乎一心。
前段时间，看了中央电视台艺术人生栏目主持人朱军对著名作词家乔羽老先生的访谈。访谈中，老先生说，他这个人尽管一生看起来很顺，没有什么大的波折，但其实内心深处挺苦。乔羽爱人就说：“我经常劝他，不要庸人自扰。可他就是不听。”乔羽说：“有些事情想不明白。但我想，如果世上的事情都想明白了，人活着也就没有意义了。”
看来一个人，不管在别人眼里多么幸福，但在其内心深处，倒可能苦不堪言。
从佛教的教义而言，人生就是苦的。如果有人说人生不苦，那是身在苦中不觉苦，麻木了。人之所以觉得苦，从基督教的教义来看，是因为亚当与夏娃吃了智慧树上的果子，犯了罪，有了自我意识。人一旦有了自我意识，就意味着将自己从大自然中分离开来，人就成了孤独的动物。人将不仅活在当下，而且活在过去与未来。人有了追求的欲望，而且这种欲望没有止境。无止境的欲望将成全人，同时也给人带来无限的痛苦甚至绝望。
从本性上而言，人抑制欲望不是一件容易的事。自制力往往不能在关键时刻发挥作用。如果一个人真能控制自己的欲望，面对各种诱惑做到心止如水，我们就可以说这个人成了佛。但至今，自己没有碰到过这样的人。
人的一生，都是在各种欲望之间做着艰难的抉择。因为任何一种欲望的获得，都是以牺牲另外一些欲望为代价的，这叫机会成本。但这种成本的大小往往不一定事先能够预知，所以许多人在付出了惨重的代价以后，才悔不当初。但现实中，你不难看到，有多少人还在前赴后继，勇往直前。你把它看作是飞蛾扑火也罢，看作是为理想而不惜赴汤蹈火也罢，从中不难看到那种来自人类本性中的原始动力是多少地强大无比。
追求幸福是任何一个人都有的欲望。但幸福需要的是平衡的艺术，这要求人在追求欲望的时候必须学会用理智控制自己的行为，要有很好的自制力。如果任凭欲望泛滥，你会发现激情过后，是一片废墟。
从辩证法而言，没有喜，就没有忧，没有幸福，就没有痛苦。任何欲望的实现，都是有苦有乐的。佛教提倡的那种不喜不悲的境界，虽然可以使人得到内心的平静，但也使人生平淡无奇。你可以不时地告诫自己：平平淡淡才是真。但有几个人愿意自己的人生平淡得就像一碗白开水？！
说到底，对欲望的控制，不仅决定着一个人的幸福与痛苦的起伏大小，还决定着人生的精彩程度。利弊得失，全在乎一心。