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有人问，2006年为什么阎祟年、余秋雨、易中天、于丹等等会这么受欢迎？
我说，因为我们的文化菜系太少，形成了简单的口腔、简单的口味。
短短百年，我们缺少历史文化的诠释者吗？一点也不少！
走进任何一家书店，在历史文化专柜上，就陈列了不少传播、研究、探讨中国乃至世界历史文化的专著。他们的学术功底及精湛推论并不亚于当前“红人”但社会对他们的关注恰恰最少。
从他们默默的研究中，我们看不到他们薪火相传的身影。因为那里恰恰是人迹罕至的地方。对他们，我们应该肃然起敬。
但我们把太多的热情，扔给沾满流行元素的学者。以为他们是偷取天火的人。nonono，这些人更多的是混淆时间界限的人，犹如古代的法官，判决现代人的是非功过。
阎祟年是个好学者。因为我们沉缅于格格们的胡作非为和宫闱里的雄才大略时，他借助自己多年的研究成果，还清代一个本来面目，让我们燥动的身体，降下温度。
余秋雨，这个发思古之幽情，借自己洋洋洒洒的笔墨，试图与古人模拟对话，建立起自己的绝对高度，以利于我们仰视，但长长一声啸嗷后，却显示出他智慧的贫乏。
易中天是举着哈哈镜给我们“品三国”、“品汉人”、甚至于品“惆怅”为我们的情商能够迅速占领智商作足了准备，以便于我们“望天地之悠悠，独怆然而涕下”试想，情绪能为你增添什么？怕只是他“君子一怒为红颜”
于丹，这一个“谁说女子不如男”的另类诠释者，冉冉而立，仿佛独占孔老夫子的心脏，娓娓动听地讲述了“治国安邦定天下”的少儿童话。凡孔圣人无声之处，都充满了她娇媚的身影。怪不得此举引得易玩童春心大动。
说到底，我们愿意审视文化，不是为了调动情绪，而是为了除尘净纷，逼近真实。万不能扮作死尸吓活人。用一瓢“古水”润现代的苗木，哪管他受不受细菌感染。把古战场的思维，引进现代战术中。这一点从现在商战泥沙俱下的销售诡计中，就有明显的例证。我们自食其果。
批判并非针对提供给他们舞台的人，他们必须抛头露面，因为时辰已到。是果实就不能重新变回花朵，那管它生涩怪异。更何况他们举止优雅，口若悬河，翩翩然携一摞线装书，手把朱笔，就魔术般地挪动了那千年的活字印刷。
听了蝼蛄叫，还能不种地了。让他们说去，俺们自当明眼人罢了。
2007-1-29于临江楼
有人问，2006年为什么阎祟年、余秋雨、易中天、于丹等等会这么受欢迎？
我说，因为我们的文化菜系太少，形成了简单的口腔、简单的口味。
短短百年，我们缺少历史文化的诠释者吗？一点也不少！
走进任何一家书店，在历史文化专柜上，就陈列了不少传播、研究、探讨中国乃至世界历史文化的专著。他们的学术功底及精湛推论并不亚于当前“红人”但社会对他们的关注恰恰最少。
从他们默默的研究中，我们看不到他们薪火相传的身影。因为那里恰恰是人迹罕至的地方。对他们，我们应该肃然起敬。
但我们把太多的热情，扔给沾满流行元素的学者。以为他们是偷取天火的人。nonono，这些人更多的是混淆时间界限的人，犹如古代的法官，判决现代人的是非功过。
阎祟年是个好学者。因为我们沉缅于格格们的胡作非为和宫闱里的雄才大略时，他借助自己多年的研究成果，还清代一个本来面目，让我们燥动的身体，降下温度。
余秋雨，这个发思古之幽情，借自己洋洋洒洒的笔墨，试图与古人模拟对话，建立起自己的绝对高度，以利于我们仰视，但长长一声啸嗷后，却显示出他智慧的贫乏。
易中天是举着哈哈镜给我们“品三国”、“品汉人”、甚至于品“惆怅”为我们的情商能够迅速占领智商作足了准备，以便于我们“望天地之悠悠，独怆然而涕下”试想，情绪能为你增添什么？怕只是他“君子一怒为红颜”
于丹，这一个“谁说女子不如男”的另类诠释者，冉冉而立，仿佛独占孔老夫子的心脏，娓娓动听地讲述了“治国安邦定天下”的少儿童话。凡孔圣人无声之处，都充满了她娇媚的身影。怪不得此举引得易玩童春心大动。
说到底，我们愿意审视文化，不是为了调动情绪，而是为了除尘净纷，逼近真实。万不能扮作死尸吓活人。用一瓢“古水”润现代的苗木，哪管他受不受细菌感染。把古战场的思维，引进现代战术中。这一点从现在商战泥沙俱下的销售诡计中，就有明显的例证。我们自食其果。
批判并非针对提供给他们舞台的人，他们必须抛头露面，因为时辰已到。是果实就不能重新变回花朵，那管它生涩怪异。更何况他们举止优雅，口若悬河，翩翩然携一摞线装书，手把朱笔，就魔术般地挪动了那千年的活字印刷。
听了蝼蛄叫，还能不种地了。让他们说去，俺们自当明眼人罢了。
2007-1-29于临江楼