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在校园里，我们可以经常看到这样的场景：
场景一
一位教师站在操场上，叫住一个走过其身边的学生，对他说：“xx同学，这里不干净，还有几张纸。你去捡起来。”学生忙捡起纸跑向垃圾桶。看到地面干净了，教师满意地走开了。
场景二
班级进行大扫除。教室里热火朝天，学生擦的擦，扫的扫，拖的拖。而这时最“忙”的要算班主任了。“xx同学，这里还没扫干净！”走到那边“xx同学，窗户上还有灰尘！”看到有个别学生闲下来，忙说：“怎么休息了？还没扫干净。快给我做！”于是，学生继续忙开了
“给我做”俨然一副命令的口气，不容置疑。此时，学生是什么？严重一些说，学生成了教育的奴隶，学生纯粹成了教育的客体。在这样的氛围中，学生能快乐地接受教育，快乐地成长吗？正好相反，这样被动地接受，久而久之，会让学生感到“索然无味”甚至产生“厌恶”
与此形成鲜明对比的，是教育中对“人本性”的关注。有一位班主任谈到其成功
管理班级的经验时，她说：“在学生面前我从不说‘给我做’。我让学生‘看我做’、‘跟我做’，许多事和学生‘一起做’。我是以平等的身份和学生一起参与活动。”
“一起做”很朴实的一句话，但却体现了“和学生一起学习，一起成长”的教育理念。
学校教育，是人和人思想之间的交流，是情感之间的沟通，是生命和生命的话。教师和学生一样，都是教育中的“人”都有独立的人格和个性。教师，要想有尊严，必须尊重学生的人格和个性，建立相互尊重的师生关系，也更应追求高层次的自身素质。
教师应该是什么？“是学生道德意识的启蒙者，是道德实践的引导者，是道德活动的参与者，是道德问题的商讨者，是道德进步的推动者，是（学生）良好道德的学习者”“给我做”教师高高在上，维护的还是传统意义上的“师道尊严”这样的教育，丧失了公平性，忽视了主体性，缺失了情感的“加盟”所以这样的教育“枯燥乏味”而“一起做”则实现了教师和学生在人格上的真正平等，体现了对学生主体的关注，追求的是平等、和谐的教育氛围，教师借自身高尚、丰富的精神素养，教育和感染学生。
美国学者所罗门教授曾这样说过：“在个体人格发展方面，教师的影响仅仅次于父母。”教育是“人”的教育，教师在追求教育效果的同时，应当尊重学生作“人”的权利和尊严，关注“人”自身的发展，发挥情感促进发展的功能。因为，教师和学生一样，都是教育中的“人”都是“平等”的人，学生在成长发展的同时，教师也随之成长、发展。
在校园里，我们可以经常看到这样的场景：
场景一
一位教师站在操场上，叫住一个走过其身边的学生，对他说：“xx同学，这里不干净，还有几张纸。你去捡起来。”学生忙捡起纸跑向垃圾桶。看到地面干净了，教师满意地走开了。
场景二
班级进行大扫除。教室里热火朝天，学生擦的擦，扫的扫，拖的拖。而这时最“忙”的要算班主任了。“xx同学，这里还没扫干净！”走到那边“xx同学，窗户上还有灰尘！”看到有个别学生闲下来，忙说：“怎么休息了？还没扫干净。快给我做！”于是，学生继续忙开了
“给我做”俨然一副命令的口气，不容置疑。此时，学生是什么？严重一些说，学生成了教育的奴隶，学生纯粹成了教育的客体。在这样的氛围中，学生能快乐地接受教育，快乐地成长吗？正好相反，这样被动地接受，久而久之，会让学生感到“索然无味”甚至产生“厌恶”
与此形成鲜明对比的，是教育中对“人本性”的关注。有一位班主任谈到其成功
管理班级的经验时，她说：“在学生面前我从不说‘给我做’。我让学生‘看我做’、‘跟我做’，许多事和学生‘一起做’。我是以平等的身份和学生一起参与活动。”
“一起做”很朴实的一句话，但却体现了“和学生一起学习，一起成长”的教育理念。
学校教育，是人和人思想之间的交流，是情感之间的沟通，是生命和生命的话。教师和学生一样，都是教育中的“人”都有独立的人格和个性。教师，要想有尊严，必须尊重学生的人格和个性，建立相互尊重的师生关系，也更应追求高层次的自身素质。
教师应该是什么？“是学生道德意识的启蒙者，是道德实践的引导者，是道德活动的参与者，是道德问题的商讨者，是道德进步的推动者，是（学生）良好道德的学习者”“给我做”教师高高在上，维护的还是传统意义上的“师道尊严”这样的教育，丧失了公平性，忽视了主体性，缺失了情感的“加盟”所以这样的教育“枯燥乏味”而“一起做”则实现了教师和学生在人格上的真正平等，体现了对学生主体的关注，追求的是平等、和谐的教育氛围，教师借自身高尚、丰富的精神素养，教育和感染学生。
美国学者所罗门教授曾这样说过：“在个体人格发展方面，教师的影响仅仅次于父母。”教育是“人”的教育，教师在追求教育效果的同时，应当尊重学生作“人”的权利和尊严，关注“人”自身的发展，发挥情感促进发展的功能。因为，教师和学生一样，都是教育中的“人”都是“平等”的人，学生在成长发展的同时，教师也随之成长、发展。