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在我过去的几十年岁月里，我的脑海里一直存在着这样的一种征象：天上下着濛濛细雨，我独自一人戴着斗笠，身披蓑衣，站在渭水的西岸边，等着一条远去的孤舟，那里面有我的红颜知己，正在煮茶。
我知道我的这一种征象，是不可能成为现实的。它不具备现实的气质，只是一种悬于空中偶尔可以看见的飞鸟。我知道这些，可是我还是固执的将它保留并加以强化。
其实每个人的脑海里都深藏着这么一个说不清道不明它何时出现却总是出现的意象。作家余华的意象是呼喊和细雨，在茫茫的旷野，在蒙蒙的细雨中，呼喊。君特格拉斯的内里意象是一片废墟，在这个废墟上有无数的呻吟。杜拉斯的征象却是湄公河上的一条渡船。
征象的出现不是没有原因的，而是一种灵魂本质的外显。就好比是夜里做梦，俗话说，日有所思，夜有所梦，不是没有来由的。孤独者总是梦见孤独，交际花总是梦见灯红酒绿；受伤者总是梦见刀剑和血，得意者则总是会梦见繁华春色。这一切都是源自内里气质的召唤，是人们灵魂深处的渴求或者恐惧。
几十年来，我总是梦见那个细雨中孤独的等候渡船的征象，这是为什么呢？我似乎是百思不得其解。我不是一个孤僻的人，甚至有点儿哗众取宠的偏好；我不是冷漠的人，也曾经热烈的激情。那么这样的话，我的征象的出现便似乎有点儿无理取闹。
随着人生故事的不断进入佳境，人生浮华背后的冷漠才在人生阅历的衬托下浮现。于是，我发现，我不是那么的好运，能够不付出任何惨痛的代价便可以得到许多美好的东西。比如说，我是一个恶搞整天可以说个不停的人，我以为我这样便可以为冷清的世界增添一份热闹，可是热闹却只属于我一个人，而且是浮躁的浅薄的，倾听的人并不领情而且反感。再比如说，我可以装出一副好好先生的模样，对着每个人温柔的笑，以为这样就可以为冷若冰霜的世界多一份温情，可是笑着的只有我一个人，承受我的微笑的众人在心里咒骂着我，他们不需要这些没有任何实际价值的廉价的笑。再比如说，我自以为是一个不错的孩子，有一个强壮的身体，可以顶天立地，可以肩扛重物，有一个很温柔的新，可以融化冰雪，可以划掉冷漠，于是我便妄想也许我可以在我步入青春行列的时候遇见一个不错的女孩子。可是女孩子们不需要这些，她们更注重一种成为“钱”的东西。
夜幕低沉的时候，尘埃落定，人心沉静，便是我坐下来好好思索一些人生道理的时候。这个时候，没有任何外在的东西可以打扰我那平和的心，那个时候每个人都是在独自面对着自己最本质的东西。于是我的思绪飘浮，随着夜雨的淅沥而腾升，在到达顶端的时候，于脑海里出现一个征象：孤独的自己站在渭水西岸的渡口守候载有为我煮茶的红颜。
这样的意象不断在夜幕徘徊的时候出现，亦或许是在梦中的时候出现，但总是出现从不缺席。开始的时候，我不明白以为那只是一种近乎梦的东西，随风而来再乘风而去。可是慢慢的我便发现，我最初的理解是何等的肤浅和不幸。
我总是会于不经意之间忽略许多来自灵魂小屋的讯息，而恰恰是那些东西在向我昭示自我的人生实质，或许没有这么终极，也必定是有关于人生的表象。我原来以为那些征象的出现等同于梦境，那是出于无知肤浅，正是因为我忽略了它的缘故。这是人生的不幸。
细雨和呼喊之于余华，便是一种对写作的讯息；废墟之于格拉斯便是一种有关于二战中人性的思索；而恰恰是那条湄公河上的古老渡船引起了杜拉斯的注意才有了不朽之作情人的奉世。那个我的征象的内涵是什么呢？
弗洛伊德认为每个人的心灵，均有两种心理步骤，第一个是在梦中表现出愿望的内容，第二个扮演着检查者的角色，从而形成梦的“改装”弗洛伊德说的是梦的理论，但我并不认为我的征象的出现与梦境毫不相干。
从弗洛伊德的理论... -->>
在我过去的几十年岁月里，我的脑海里一直存在着这样的一种征象：天上下着濛濛细雨，我独自一人戴着斗笠，身披蓑衣，站在渭水的西岸边，等着一条远去的孤舟，那里面有我的红颜知己，正在煮茶。
我知道我的这一种征象，是不可能成为现实的。它不具备现实的气质，只是一种悬于空中偶尔可以看见的飞鸟。我知道这些，可是我还是固执的将它保留并加以强化。
其实每个人的脑海里都深藏着这么一个说不清道不明它何时出现却总是出现的意象。作家余华的意象是呼喊和细雨，在茫茫的旷野，在蒙蒙的细雨中，呼喊。君特格拉斯的内里意象是一片废墟，在这个废墟上有无数的呻吟。杜拉斯的征象却是湄公河上的一条渡船。
征象的出现不是没有原因的，而是一种灵魂本质的外显。就好比是夜里做梦，俗话说，日有所思，夜有所梦，不是没有来由的。孤独者总是梦见孤独，交际花总是梦见灯红酒绿；受伤者总是梦见刀剑和血，得意者则总是会梦见繁华春色。这一切都是源自内里气质的召唤，是人们灵魂深处的渴求或者恐惧。
几十年来，我总是梦见那个细雨中孤独的等候渡船的征象，这是为什么呢？我似乎是百思不得其解。我不是一个孤僻的人，甚至有点儿哗众取宠的偏好；我不是冷漠的人，也曾经热烈的激情。那么这样的话，我的征象的出现便似乎有点儿无理取闹。
随着人生故事的不断进入佳境，人生浮华背后的冷漠才在人生阅历的衬托下浮现。于是，我发现，我不是那么的好运，能够不付出任何惨痛的代价便可以得到许多美好的东西。比如说，我是一个恶搞整天可以说个不停的人，我以为我这样便可以为冷清的世界增添一份热闹，可是热闹却只属于我一个人，而且是浮躁的浅薄的，倾听的人并不领情而且反感。再比如说，我可以装出一副好好先生的模样，对着每个人温柔的笑，以为这样就可以为冷若冰霜的世界多一份温情，可是笑着的只有我一个人，承受我的微笑的众人在心里咒骂着我，他们不需要这些没有任何实际价值的廉价的笑。再比如说，我自以为是一个不错的孩子，有一个强壮的身体，可以顶天立地，可以肩扛重物，有一个很温柔的新，可以融化冰雪，可以划掉冷漠，于是我便妄想也许我可以在我步入青春行列的时候遇见一个不错的女孩子。可是女孩子们不需要这些，她们更注重一种成为“钱”的东西。
夜幕低沉的时候，尘埃落定，人心沉静，便是我坐下来好好思索一些人生道理的时候。这个时候，没有任何外在的东西可以打扰我那平和的心，那个时候每个人都是在独自面对着自己最本质的东西。于是我的思绪飘浮，随着夜雨的淅沥而腾升，在到达顶端的时候，于脑海里出现一个征象：孤独的自己站在渭水西岸的渡口守候载有为我煮茶的红颜。
这样的意象不断在夜幕徘徊的时候出现，亦或许是在梦中的时候出现，但总是出现从不缺席。开始的时候，我不明白以为那只是一种近乎梦的东西，随风而来再乘风而去。可是慢慢的我便发现，我最初的理解是何等的肤浅和不幸。
我总是会于不经意之间忽略许多来自灵魂小屋的讯息，而恰恰是那些东西在向我昭示自我的人生实质，或许没有这么终极，也必定是有关于人生的表象。我原来以为那些征象的出现等同于梦境，那是出于无知肤浅，正是因为我忽略了它的缘故。这是人生的不幸。
细雨和呼喊之于余华，便是一种对写作的讯息；废墟之于格拉斯便是一种有关于二战中人性的思索；而恰恰是那条湄公河上的古老渡船引起了杜拉斯的注意才有了不朽之作情人的奉世。那个我的征象的内涵是什么呢？
弗洛伊德认为每个人的心灵，均有两种心理步骤，第一个是在梦中表现出愿望的内容，第二个扮演着检查者的角色，从而形成梦的“改装”弗洛伊德说的是梦的理论，但我并不认为我的征象的出现与梦境毫不相干。
从弗洛伊德的理论... -->>
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