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话说人入江湖感慨多，这不过是一句无奈的叹词，却也是不会出错的定律。从来没有一个江湖中人，敢说他在江湖中一生不曾有过只言片语的感触和喟叹。那是不可能的。
命运之于生命个体，就像是一种既定的编程，里面既有合理的轨迹，也充满了不可预知的异数。合理的轨迹让人心安理得逍遥无为，诡异的变数让人忧心忡忡难以安然。在其中，合理的轨迹便是每个人在起初的时候都平等的拥有一具身体同样的只能存活一次，而诡异的变数便是行走于人生途中的每个个体的运气并不是一样的好或者坏。因为担心自己的运气太坏，所以每个人都显得心神不宁。有了这种心神不宁，夹在运气好坏之间的人们的感喟便如同秋雨之后纷飞的落叶也如春日的竹笋一样，层层落落，林林总总，不能划一。
人不是木头，而是有着各式各样的欲望的统一归宿和依托。手无寸权者向往运交华盖随者云从，在野者渴望一朝得势手眼通天，贫穷者渴望锦衣玉食钟鸣鼎食，一无是处者渴望天赋异禀神人拱卫，等等。俗话说，人上百种，种种不同。有什么样的人，就有什么样的欲望，有什么样的欲望就会有什么样的举措，依据主体付出的代价和采取的举措的大小或得当与否，实施者便会得到什么样的结局。没有半点欲望的人是不存在的，人总是为了某种已知或者未知的目的或者欲望活着的。如果有一天这个人没有了欲望和立足于尘世的目的，便是那人走到了生命的终结点，走下了生命的祭坛。
虽说人是欲望的集合体，但是可悲的是人总是喜欢玩点自我否定的游戏，在一具躯体里面，总是充斥着两种或者更多种的相排斥的欲望。本来人们并不意识到自己命运的可悲到底在哪里。自从一个叫孟子的人，揭露了人所面临的困境并指出人们从来都是深陷囹圄被人生的困境所吞没所掩盖之后，人们才命运其实是可悲的是单向性的——所有的欲望果实只被允许留在一方窄窄的天窗后朝外招摇，构建各自的欲望秩序的汹涌的人群全部朝着那方窄窄的窗户涌去，为了得到那枚果实，你推我搡，你砍我一刀，我还你一脚，因为彼此的欲望是那样的差若天渊，又都不肯相让，难以形成统一的意向，结果杀伐前赴后继，从未断绝，最强者打败了弱者，次强者打败了更弱者，于是那最前者称王称霸君临天下，次强者被封侯拜相，而那弱者便沦为百姓奴隶，从此开始悲惨的命运。
同时随着第一次社会秩序的确立，社会又步入了另一种的征伐倾轧的轮回之中，底层的百姓奴隶灵魂深处的欲望被上层的人的欲望紧紧的压迫和裹挟，在一段很长的时间那些欲望被迫冻结在低下，可是随着时间的推移，就像时节变迁一样，寒冰尚有解冻之时，那些下层的百姓灵魂最深处的欲望被上层的那些不断严重膨胀不断异化的欲望逼迫的毫无退路，于是只好放手一搏，像勘探队一样从深层的地下面发掘出自己身体里面久违的欲望，并以之为武器，为干戚，把它像豆子一样浸泡在彻骨的水中，满满等待，等它终于发出了茁壮的胚芽，便揭竿而起，斩木为兵，推翻压制在身上的曾经同样用最强的暴力战胜了自己，靠着血脉的相承如今变得虚弱的罪恶欲望的集合体。于是一种新的欲望秩序被确立了，人们各自安着所谓的天命，或取或舍着各式各样的欲望，好让彼此都能在一种相对合理尚可接受的欲望制约中接续存活下去。
欲望秩序的建立，就像是牌局之上的洗牌，打完一局便要重新再来，从来不会因循守旧。个体的命运就好比牌桌边上层层密密围观的赌徒，在每一局的开始押宝下注，运气好的押对了的便成为这一局的赢家风云天下，拥有富贵荣华拥有权力无涯，运气差的押空了的便沦入不幸的深渊，在重新洗牌之前便要忍受赢家的任意宰割。
话说人入江湖感慨多，这不过是一句无奈的叹词，却也是不会出错的定律。从来没有一个江湖中人，敢说他在江湖中一生不曾有过只言片语的感触和喟叹。那是不可能的。
命运之于生命个体，就像是一种既定的编程，里面既有合理的轨迹，也充满了不可预知的异数。合理的轨迹让人心安理得逍遥无为，诡异的变数让人忧心忡忡难以安然。在其中，合理的轨迹便是每个人在起初的时候都平等的拥有一具身体同样的只能存活一次，而诡异的变数便是行走于人生途中的每个个体的运气并不是一样的好或者坏。因为担心自己的运气太坏，所以每个人都显得心神不宁。有了这种心神不宁，夹在运气好坏之间的人们的感喟便如同秋雨之后纷飞的落叶也如春日的竹笋一样，层层落落，林林总总，不能划一。
人不是木头，而是有着各式各样的欲望的统一归宿和依托。手无寸权者向往运交华盖随者云从，在野者渴望一朝得势手眼通天，贫穷者渴望锦衣玉食钟鸣鼎食，一无是处者渴望天赋异禀神人拱卫，等等。俗话说，人上百种，种种不同。有什么样的人，就有什么样的欲望，有什么样的欲望就会有什么样的举措，依据主体付出的代价和采取的举措的大小或得当与否，实施者便会得到什么样的结局。没有半点欲望的人是不存在的，人总是为了某种已知或者未知的目的或者欲望活着的。如果有一天这个人没有了欲望和立足于尘世的目的，便是那人走到了生命的终结点，走下了生命的祭坛。
虽说人是欲望的集合体，但是可悲的是人总是喜欢玩点自我否定的游戏，在一具躯体里面，总是充斥着两种或者更多种的相排斥的欲望。本来人们并不意识到自己命运的可悲到底在哪里。自从一个叫孟子的人，揭露了人所面临的困境并指出人们从来都是深陷囹圄被人生的困境所吞没所掩盖之后，人们才命运其实是可悲的是单向性的——所有的欲望果实只被允许留在一方窄窄的天窗后朝外招摇，构建各自的欲望秩序的汹涌的人群全部朝着那方窄窄的窗户涌去，为了得到那枚果实，你推我搡，你砍我一刀，我还你一脚，因为彼此的欲望是那样的差若天渊，又都不肯相让，难以形成统一的意向，结果杀伐前赴后继，从未断绝，最强者打败了弱者，次强者打败了更弱者，于是那最前者称王称霸君临天下，次强者被封侯拜相，而那弱者便沦为百姓奴隶，从此开始悲惨的命运。
同时随着第一次社会秩序的确立，社会又步入了另一种的征伐倾轧的轮回之中，底层的百姓奴隶灵魂深处的欲望被上层的人的欲望紧紧的压迫和裹挟，在一段很长的时间那些欲望被迫冻结在低下，可是随着时间的推移，就像时节变迁一样，寒冰尚有解冻之时，那些下层的百姓灵魂最深处的欲望被上层的那些不断严重膨胀不断异化的欲望逼迫的毫无退路，于是只好放手一搏，像勘探队一样从深层的地下面发掘出自己身体里面久违的欲望，并以之为武器，为干戚，把它像豆子一样浸泡在彻骨的水中，满满等待，等它终于发出了茁壮的胚芽，便揭竿而起，斩木为兵，推翻压制在身上的曾经同样用最强的暴力战胜了自己，靠着血脉的相承如今变得虚弱的罪恶欲望的集合体。于是一种新的欲望秩序被确立了，人们各自安着所谓的天命，或取或舍着各式各样的欲望，好让彼此都能在一种相对合理尚可接受的欲望制约中接续存活下去。
欲望秩序的建立，就像是牌局之上的洗牌，打完一局便要重新再来，从来不会因循守旧。个体的命运就好比牌桌边上层层密密围观的赌徒，在每一局的开始押宝下注，运气好的押对了的便成为这一局的赢家风云天下，拥有富贵荣华拥有权力无涯，运气差的押空了的便沦入不幸的深渊，在重新洗牌之前便要忍受赢家的任意宰割。