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乱世之中人命贱如草芥，出了城去一个不经意就能在田间地头碰到人骨头，尤其是两年前契丹人在中原烧杀抢掠，开封到洛阳之间几乎化为一片白地，尸横遍野任野兽啃食，犹如人间地狱。
这样的惨剧即便在国都汴梁也难幸免，每天饿毙于市的乞丐流民不在少数，不过今天不会，因为今天是五月十五。
满城的乞丐流民等了半个月就巴望着这一天呢，一个个的起了大早，拿起破碗欢欢喜喜的赶往大相国寺。
都说和尚乱世关门避祸盛世开山迎客，秃驴们定要齐齐的大喊一声冤枉，至少这五代的和尚就不是这样，不少的寺院都大开山门收纳流民布施贫苦。
汴梁城中的大相国寺自然也是一样，毕竟是名寺古刹不这么做会被戳脊梁骨的，听说他们在城外的僧田已是收纳了近千精壮流民。
不仅如此，大相国寺每逢初一、十五都会在寺门前开设粥棚，向城中贫苦施舍粥饭，那可是白米粥，即便是殷实百姓也不是顿顿都吃的到。
故而今天一大早城中乞丐流民穷苦百姓蜂拥而来，山门前队伍早就排成了长龙，有精明的先去前头盛粥的大锅里面瞧瞧，再到队伍的后面见缝插针的排队，不为旁的就是为了能吃锅底的那碗稠的。
小蚕没想到哥哥会带她这里，往常她叫哥哥来排队领粥他却是不肯，看来他当真是转了性子，她懊悔的一拍脑袋大叫道：“我忘记带碗了，这就回家去拿！”
徐羡一把拉住她，“咱们又不是来这里讨饭的，回头哥哥带你到酒楼里吃好吃的。”
“这……可是……”
“你们两个要想领粥就去边上排队，莫要在这里挡香客的道。”一个拿着齐眉棍的和尚黑着脸出现在两人的面前。
徐羡呵呵的笑道：“大师怕是误会了，难道是我穿的太寒酸了吗？”
和尚立刻换了一副面孔双手合十道：“阿弥陀佛，请施主恕小僧眼拙，得罪了。施主若要进香请这边走。”
徐羡笑道：“嘿嘿，不好意思，我也不是来进香的。”
“哦？那施主来敝寺有何贵干？”
徐羡一字一句的答道：“我是来借钱的。”
徐羡没跑错地方，他就是到寺庙来借钱的。这个时代能借到钱的地方不少，一是附寄铺，其性质有点类似于后世的典当行；二是衙门，自南北朝始官府便从事放贷经营，唐朝时更是制度化。
以上两种属于小众，放贷的最大主体还是在民间，主要有富商、地主、豪吏，另外便是和尚、道士了。
其中寺庙以其较好的信用、较低的利率，较好的服务和先进的管理理念脱颖而出，成为信贷业务的佼佼者。
你可能会问乱世之中寻常百姓都吃不上饭，一群出家人又能有多少钱。
实则相反，乱世之中百姓人遭难受苦，即便是皇帝也是朝不保夕，富贵之家只能把希望福祉寄托于虚无缥缈的鬼神，寺庙道观不仅没有没落反而越发的壮大。
佛教在之所以能够能在魏晋南北朝迅速的发展，其实也是同样的道理。更加混乱的五代中原政权治下就不下三万座寺庙，什么“南朝四百八十寺”不过是个小小的零头。
而这群号称六根清净无欲无求的出家人，无论古今都从未与金钱脱离过关系，黄白之物一直都是其所极力追求的，更甚者游走于达官显贵身边试图掌握权力，这样的一群人怎么会没有钱。
徐羡跟着知客僧在寺庙之中七扭八拐到了一处偏厅，这里已是坐了满满当当，看来业务还挺繁忙。知客僧安排徐羡坐下，就有小沙弥端上茶碗，又用小勺从瓷罐里剜了墨绿色的膏体放进茶碗，开水一冲便溢出淡淡的茶香。
这个时候人饮茶，虽然不似唐初时那般放了葱姜蒜加上羊油煮咸汤，可也没有学会泡茶叶。稍微讲究一些的，自己动手把好好的茶饼碾碎煎煮，普遍些的便是冲泡这种已经制好了的茶膏，可本质上都是喝茶叶沫子。
泡完了茶小沙弥就塞给徐羡一个木牌，“施主慢用，这号牌您拿好了，回头会有人叫木牌上的数字，您跟着去就好了。”
还有叫号？这... -->>
乱世之中人命贱如草芥，出了城去一个不经意就能在田间地头碰到人骨头，尤其是两年前契丹人在中原烧杀抢掠，开封到洛阳之间几乎化为一片白地，尸横遍野任野兽啃食，犹如人间地狱。
这样的惨剧即便在国都汴梁也难幸免，每天饿毙于市的乞丐流民不在少数，不过今天不会，因为今天是五月十五。
满城的乞丐流民等了半个月就巴望着这一天呢，一个个的起了大早，拿起破碗欢欢喜喜的赶往大相国寺。
都说和尚乱世关门避祸盛世开山迎客，秃驴们定要齐齐的大喊一声冤枉，至少这五代的和尚就不是这样，不少的寺院都大开山门收纳流民布施贫苦。
汴梁城中的大相国寺自然也是一样，毕竟是名寺古刹不这么做会被戳脊梁骨的，听说他们在城外的僧田已是收纳了近千精壮流民。
不仅如此，大相国寺每逢初一、十五都会在寺门前开设粥棚，向城中贫苦施舍粥饭，那可是白米粥，即便是殷实百姓也不是顿顿都吃的到。
故而今天一大早城中乞丐流民穷苦百姓蜂拥而来，山门前队伍早就排成了长龙，有精明的先去前头盛粥的大锅里面瞧瞧，再到队伍的后面见缝插针的排队，不为旁的就是为了能吃锅底的那碗稠的。
小蚕没想到哥哥会带她这里，往常她叫哥哥来排队领粥他却是不肯，看来他当真是转了性子，她懊悔的一拍脑袋大叫道：“我忘记带碗了，这就回家去拿！”
徐羡一把拉住她，“咱们又不是来这里讨饭的，回头哥哥带你到酒楼里吃好吃的。”
“这……可是……”
“你们两个要想领粥就去边上排队，莫要在这里挡香客的道。”一个拿着齐眉棍的和尚黑着脸出现在两人的面前。
徐羡呵呵的笑道：“大师怕是误会了，难道是我穿的太寒酸了吗？”
和尚立刻换了一副面孔双手合十道：“阿弥陀佛，请施主恕小僧眼拙，得罪了。施主若要进香请这边走。”
徐羡笑道：“嘿嘿，不好意思，我也不是来进香的。”
“哦？那施主来敝寺有何贵干？”
徐羡一字一句的答道：“我是来借钱的。”
徐羡没跑错地方，他就是到寺庙来借钱的。这个时代能借到钱的地方不少，一是附寄铺，其性质有点类似于后世的典当行；二是衙门，自南北朝始官府便从事放贷经营，唐朝时更是制度化。
以上两种属于小众，放贷的最大主体还是在民间，主要有富商、地主、豪吏，另外便是和尚、道士了。
其中寺庙以其较好的信用、较低的利率，较好的服务和先进的管理理念脱颖而出，成为信贷业务的佼佼者。
你可能会问乱世之中寻常百姓都吃不上饭，一群出家人又能有多少钱。
实则相反，乱世之中百姓人遭难受苦，即便是皇帝也是朝不保夕，富贵之家只能把希望福祉寄托于虚无缥缈的鬼神，寺庙道观不仅没有没落反而越发的壮大。
佛教在之所以能够能在魏晋南北朝迅速的发展，其实也是同样的道理。更加混乱的五代中原政权治下就不下三万座寺庙，什么“南朝四百八十寺”不过是个小小的零头。
而这群号称六根清净无欲无求的出家人，无论古今都从未与金钱脱离过关系，黄白之物一直都是其所极力追求的，更甚者游走于达官显贵身边试图掌握权力，这样的一群人怎么会没有钱。
徐羡跟着知客僧在寺庙之中七扭八拐到了一处偏厅，这里已是坐了满满当当，看来业务还挺繁忙。知客僧安排徐羡坐下，就有小沙弥端上茶碗，又用小勺从瓷罐里剜了墨绿色的膏体放进茶碗，开水一冲便溢出淡淡的茶香。
这个时候人饮茶，虽然不似唐初时那般放了葱姜蒜加上羊油煮咸汤，可也没有学会泡茶叶。稍微讲究一些的，自己动手把好好的茶饼碾碎煎煮，普遍些的便是冲泡这种已经制好了的茶膏，可本质上都是喝茶叶沫子。
泡完了茶小沙弥就塞给徐羡一个木牌，“施主慢用，这号牌您拿好了，回头会有人叫木牌上的数字，您跟着去就好了。”
还有叫号？这... -->>
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