，然后点击“添加到主屏幕”第十四章神识 (2/2)
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风点了点头充满自信的道：“师傅放心，弟子已经有了大概的想法，何况弟子也曾创造过一本《养神诀》，虽然只是初创，可毕竟有了框架，剩下的只是填充罢了。”语气里有着说不出的轻松。
岳不群点了点头道：“风儿，为师相信你！不过你打算在什么地方闭关，不如还是在为师这里闭关吧！也好让师娘多多照顾你。”
夜风摇了摇头道：“不用了，师傅，毕竟无规矩不成方圆，既然我们已经将门派的门规立下了，就要以身作则，所以弟子还是前去南峰的为好，再说了还有师弟们可以为弟子送饭，还是不用麻烦师娘了！”
听夜风如此说，岳不群只好无奈的同意，过了半个时辰后，夜风离开了“落霞轩”向着南峰而去。
南峰的建筑相比其他几峰而言，充满了灵动与自然，一路上，无数精巧的院落坐落在群山绿水间，给人一种江南水乡的感觉，一个巨大湖泊在山峰的半山腰出现，顿时，夜风觉得视线一下子开阔起来，湖里荷花盛开，周围的湖边种满了柳树，微风吹起，一股股含着草木花香的气息环绕在整座山峰。
来到最左面的一间院落，夜风推开木门走了进去，院落里凉亭假山在树木的遮掩下显得自然而飘逸，夜风满意的点了点头，踏着台阶穿过走廊，来到一间房间，推开们走了进去，房屋里一尘不染，陈设简单，只有一张桌子，两把椅子，一床而已。
虽然简陋，可处处充满大气。
夜风盘膝坐下，开始思考起关于功法的设定，在面对岳不群的时候，夜风虽然表示了绝对的信心，可只有他自己心里明白，修炼精神力的功法非常不简单，与武技功法不同，因为这里涉及到了人体最神秘的区域，也就是说佛经里的阿赖耶识，道家里所谓的神识。
虽然夜风已经拥有了神识，但是怎么修炼却是丝毫不知，毕竟他神识来源也是在懵懂中成功的，所幸曾在昆仑山中有过一次神识的修炼，他将其简化成《养神诀》，而如今他的目标就是将脑海中的神识修炼之法系统化，将其变成一部人人都可以修炼的功法。
这样想着，他开始回忆着关于神识的说法，毕竟若想将其创造出来，必须先了解什么是神识，而神识在佛家和道家中都有不同的记载。
佛教中的神识指的是意识，概述神识小无内。所以佛说：“一杯水有八千万众生。”神识大无外，所以佛说：“大千世界”神识是众生的，其实归根结底，神识在佛家的记载里是指八识，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识。
而道家的记载则是指人体的三魂七魄，当然这些理论看其来玄乎其神，记载中神识大成甚至可以暂时以神识（灵魂）离开自己的肉体，以便到达肉身不易到达的地方，完成肉体不易完成的事情后，再回到肉体当中。称为“灵体出游”或“神识出游”，道家则称之为“元神出窍”。
而在道家的记载中神识出窍又分为“阳神出窍”和“阴神出窍”两种，“阳神出窍”的症状记载是：“养神脱胎之先兆，有光自脐轮外注，有香自鼻口中出，既脱之后，则金光四射，毛窍晶融。。。。医生霹雳，金火交流而阳神出于泥丸矣，出神之后，若阳神为先天灵气结成，则遇境不染，见物不坏，收纵在我，来去自如！”
阴神出窍则是可穿街度巷，陆水登山，但能成形，不能分形没能游走人间，不能沸腾变化，若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之，是以虽带仙风，未离鬼趣。
当然这样的说法无疑带着一种神话的色彩，总而言之，都是在说神识的作用，可具体是怎么样的，夜风还需要自己去试验和总结。
风点了点头充满自信的道：“师傅放心，弟子已经有了大概的想法，何况弟子也曾创造过一本《养神诀》，虽然只是初创，可毕竟有了框架，剩下的只是填充罢了。”语气里有着说不出的轻松。
岳不群点了点头道：“风儿，为师相信你！不过你打算在什么地方闭关，不如还是在为师这里闭关吧！也好让师娘多多照顾你。”
夜风摇了摇头道：“不用了，师傅，毕竟无规矩不成方圆，既然我们已经将门派的门规立下了，就要以身作则，所以弟子还是前去南峰的为好，再说了还有师弟们可以为弟子送饭，还是不用麻烦师娘了！”
听夜风如此说，岳不群只好无奈的同意，过了半个时辰后，夜风离开了“落霞轩”向着南峰而去。
南峰的建筑相比其他几峰而言，充满了灵动与自然，一路上，无数精巧的院落坐落在群山绿水间，给人一种江南水乡的感觉，一个巨大湖泊在山峰的半山腰出现，顿时，夜风觉得视线一下子开阔起来，湖里荷花盛开，周围的湖边种满了柳树，微风吹起，一股股含着草木花香的气息环绕在整座山峰。
来到最左面的一间院落，夜风推开木门走了进去，院落里凉亭假山在树木的遮掩下显得自然而飘逸，夜风满意的点了点头，踏着台阶穿过走廊，来到一间房间，推开们走了进去，房屋里一尘不染，陈设简单，只有一张桌子，两把椅子，一床而已。
虽然简陋，可处处充满大气。
夜风盘膝坐下，开始思考起关于功法的设定，在面对岳不群的时候，夜风虽然表示了绝对的信心，可只有他自己心里明白，修炼精神力的功法非常不简单，与武技功法不同，因为这里涉及到了人体最神秘的区域，也就是说佛经里的阿赖耶识，道家里所谓的神识。
虽然夜风已经拥有了神识，但是怎么修炼却是丝毫不知，毕竟他神识来源也是在懵懂中成功的，所幸曾在昆仑山中有过一次神识的修炼，他将其简化成《养神诀》，而如今他的目标就是将脑海中的神识修炼之法系统化，将其变成一部人人都可以修炼的功法。
这样想着，他开始回忆着关于神识的说法，毕竟若想将其创造出来，必须先了解什么是神识，而神识在佛家和道家中都有不同的记载。
佛教中的神识指的是意识，概述神识小无内。所以佛说：“一杯水有八千万众生。”神识大无外，所以佛说：“大千世界”神识是众生的，其实归根结底，神识在佛家的记载里是指八识，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识。
而道家的记载则是指人体的三魂七魄，当然这些理论看其来玄乎其神，记载中神识大成甚至可以暂时以神识（灵魂）离开自己的肉体，以便到达肉身不易到达的地方，完成肉体不易完成的事情后，再回到肉体当中。称为“灵体出游”或“神识出游”，道家则称之为“元神出窍”。
而在道家的记载中神识出窍又分为“阳神出窍”和“阴神出窍”两种，“阳神出窍”的症状记载是：“养神脱胎之先兆，有光自脐轮外注，有香自鼻口中出，既脱之后，则金光四射，毛窍晶融。。。。医生霹雳，金火交流而阳神出于泥丸矣，出神之后，若阳神为先天灵气结成，则遇境不染，见物不坏，收纵在我，来去自如！”
阴神出窍则是可穿街度巷，陆水登山，但能成形，不能分形没能游走人间，不能沸腾变化，若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之，是以虽带仙风，未离鬼趣。
当然这样的说法无疑带着一种神话的色彩，总而言之，都是在说神识的作用，可具体是怎么样的，夜风还需要自己去试验和总结。