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“东皋薄暮望，徒倚欲何依。”在秋天里的薄暮天色中，诗人站立在河畔山下静静的回望着绛州龙门东皋之地，只见一片萧瑟秋景，在夕阳下愈加凄凉，睹物伤情，不知不觉间，心怀怅然，一种心无旁依心思难寄，又无可奈何无所适从的失落感，油然而生。开玄定调，一开始入笔，诗人便用一种内心的微微惆怅与无奈为全诗定下了一种基调。
“树树皆秋色，山山唯落晖。”放眼远望，只见远处山野之上，所有的树木花草，都是木叶枯黄欲落，山野之上早已失却了青绿喜人的春夏景色，茫茫大地上一片秋的肃杀之气，一片令人心情不快压抑悲悯的秋色，而夕阳的余晖，洒落座座山峰之上，更增加了秋日山野的悲凉凝滞凄苦无奈，更加地增添了诗人心中的惆怅无奈。在这里，那些木叶枯黄欲落的树木，那洒满了落日的余晖座座山峰，仿佛是用来弹奏诗人心曲的古琴琵琶，仿佛是诗人用来展示自己心境的道具，用一种独特的意境，恰如其分的展现了诗人那秋日里的悲苦无奈与百无聊赖心无依归的心境。若说“东皋薄暮望，徒倚欲何依。”之句，是“起”是定调，是引领，是生发，是伊始的话；那么这句则是“承”是第一曲心音的弹奏，是借物施力的行进深入，是情绪的发展，是不加一语、不著一字而尽得抒写的悲苦心境的进一步加深。句中的“皆秋色”“唯落晖”正是对上句的“徒倚欲何依”的一个有力的回应，是啊，你看这山山水水树木花草，都已春色退尽，一片枯黄，一片肃杀之气，连那夕阳的余晖，也显得格外的悲凉无奈，让人心生悲情。唉，真是无奈，真是让人悲苦郁闷呀，站在一座山下回望河畔东皋之地，只见一片肃杀的秋景，只见一片悲凉凝滞的秋意，这里的山山水水都显得那么的让人心情压抑郁闷不堪，树木枯黄木叶欲落，山山岭岭上洒落着西下夕阳淡淡的余晖，在这一片让人如此无奈悲苦郁闷有百无聊赖的秋色中，大地苍茫，山野苍茫，世事苍茫，知音难遇，知音何在，我心何依，我心何依啊！这就是这首诗上半部分的意境，透过这个意境，我们仿佛听到了诗人面对秋景发出的无奈啸喊：人世茫茫，我王绩可以一吐心曲一诉衷情的知音好友何在，我王绩知己好友到底在那里？！
“牧人驱犊还，猎马带禽归。”如果这首诗只是有前边的几句的话，那是展示不出初唐人的崇尚武功的精神风貌的，也就是说这样的话这首诗是否是初唐之人所作，是很有些让人怀疑的。同时，如果这首诗只有前几句的话，诗的味道是要很打几分折扣的，这样的话，这首诗就很有几分宋词的韵味，而不象是初唐之诗了。“牧人驱犊还”有力的阻止了灰暗情绪的继续蔓延滋长，有效的终止了不良情绪的进一步深化，避免了整首诗划向颓废怨恨的深渊，转而宣示了秋日中的积极的一面，使得这首诗落在了怨而不伤悲愤无奈而不颓废的层面上，为整首诗添加了第一缕亮色；接下来的“猎马带禽归”更是然人眼前一亮，感受到了唐人的优裕闲适，又从很有可能是官员的猎人在秋日田猎满载而归的愉悦里，领略到初唐至盛唐的那种几乎人人崇尚武功志在开疆拓土的时代精神豪迈风度。这里的“牧人驱犊还”说明了人们生活的安逸平和，社会生活的和平平静优裕，试想一下，若是战火连天征战不止，还会有牧人可以悠闲的“驱犊还”吗？至于其后的“猎马带禽归”一语，更是进一步的强化了这种和平环境，也只有在和平的环境中人们才会有闲适的心情去打猎，反之是不可能有这种闲情逸致的。总的来讲，这句应该是全诗的“转”同时也是全诗的“骨”如无此句全市必然会失却应有的高度力度而终至柔弱无骨，甚至成一首格调仅只于怨恨颓废的诗，而失却许多韵味。
“相顾无相识，长歌怀采薇。”这句是“结”是“合”这句中实际上传递出了许多信息，首先“相顾”传达出三层意义，其一是，诗人希望能有亲朋故友在这些从身边经过的牧人猎人之中，那样的话自己就能够和他们在道上相遇，彼此可以顺便的聊聊天，或者相约一同去某地饮酒等，其二是，诗人对这两种生活在内深处是很向往的，其三是，使人很希望在秋天里也能够有亲朋好友和自己一同去进行田猎等活动。其次“无相识”传递出的是一种人地两生世事苍茫的无奈，一种知音难遇的悲切，更是一种物我两非的失落惆怅，也为下文做好了情绪的铺垫。这样一来，接下来的“长歌怀采薇”也就顺理成章了，因为在夕阳西下之时，诗人站立于秋日山下，回望东皋之地，看到的是满目肃杀凄凉之秋色，睹物思人使得他的心中顿时生出许多的凄切悲苦无奈之情，正在伤心之时，有好几位牧人和田猎之人从山上归来慢走近身边，在这时候诗人是多么的希望在他们中间能够有一两个自己的知心好友啊，然而现实确实如此的令人失望，在这些人中间竟然没有一个认识自己，真是无可奈何啊，无奈之余时也只好独自吟诵采薇之诗：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”聊以寄托知音难遇知音难求的伤感情绪了。从这里我们也可以看到，诗人在秋日傍晚睹物思人感怀，所产生的悲切也好，失落也罢，都是有限度的，有底线的，这个限度底线就是哀而不伤，怨而不颓，知音不遇难遇之时并未消极避世颓唐不振，而是诵读诗经以解不快郁闷之情，从这里也可以看出诗人人品高洁诗品高洁，这同宋代明清的一些诗人在遭遇个人不幸不快后沉沦于声色之中大写特写的伤情颓废之诗是有明显区别的。
通观全诗，首句为起，次句为承，三句为转，四句为合。起承转合，脉络清晰，过渡自然，全诗朴素大方，平中见奇，情景交融，确实是一首不可多得的好诗，也是很值得我们细加品味多方面借鉴的。
“东皋薄暮望，徒倚欲何依。”在秋天里的薄暮天色中，诗人站立在河畔山下静静的回望着绛州龙门东皋之地，只见一片萧瑟秋景，在夕阳下愈加凄凉，睹物伤情，不知不觉间，心怀怅然，一种心无旁依心思难寄，又无可奈何无所适从的失落感，油然而生。开玄定调，一开始入笔，诗人便用一种内心的微微惆怅与无奈为全诗定下了一种基调。
“树树皆秋色，山山唯落晖。”放眼远望，只见远处山野之上，所有的树木花草，都是木叶枯黄欲落，山野之上早已失却了青绿喜人的春夏景色，茫茫大地上一片秋的肃杀之气，一片令人心情不快压抑悲悯的秋色，而夕阳的余晖，洒落座座山峰之上，更增加了秋日山野的悲凉凝滞凄苦无奈，更加地增添了诗人心中的惆怅无奈。在这里，那些木叶枯黄欲落的树木，那洒满了落日的余晖座座山峰，仿佛是用来弹奏诗人心曲的古琴琵琶，仿佛是诗人用来展示自己心境的道具，用一种独特的意境，恰如其分的展现了诗人那秋日里的悲苦无奈与百无聊赖心无依归的心境。若说“东皋薄暮望，徒倚欲何依。”之句，是“起”是定调，是引领，是生发，是伊始的话；那么这句则是“承”是第一曲心音的弹奏，是借物施力的行进深入，是情绪的发展，是不加一语、不著一字而尽得抒写的悲苦心境的进一步加深。句中的“皆秋色”“唯落晖”正是对上句的“徒倚欲何依”的一个有力的回应，是啊，你看这山山水水树木花草，都已春色退尽，一片枯黄，一片肃杀之气，连那夕阳的余晖，也显得格外的悲凉无奈，让人心生悲情。唉，真是无奈，真是让人悲苦郁闷呀，站在一座山下回望河畔东皋之地，只见一片肃杀的秋景，只见一片悲凉凝滞的秋意，这里的山山水水都显得那么的让人心情压抑郁闷不堪，树木枯黄木叶欲落，山山岭岭上洒落着西下夕阳淡淡的余晖，在这一片让人如此无奈悲苦郁闷有百无聊赖的秋色中，大地苍茫，山野苍茫，世事苍茫，知音难遇，知音何在，我心何依，我心何依啊！这就是这首诗上半部分的意境，透过这个意境，我们仿佛听到了诗人面对秋景发出的无奈啸喊：人世茫茫，我王绩可以一吐心曲一诉衷情的知音好友何在，我王绩知己好友到底在那里？！
“牧人驱犊还，猎马带禽归。”如果这首诗只是有前边的几句的话，那是展示不出初唐人的崇尚武功的精神风貌的，也就是说这样的话这首诗是否是初唐之人所作，是很有些让人怀疑的。同时，如果这首诗只有前几句的话，诗的味道是要很打几分折扣的，这样的话，这首诗就很有几分宋词的韵味，而不象是初唐之诗了。“牧人驱犊还”有力的阻止了灰暗情绪的继续蔓延滋长，有效的终止了不良情绪的进一步深化，避免了整首诗划向颓废怨恨的深渊，转而宣示了秋日中的积极的一面，使得这首诗落在了怨而不伤悲愤无奈而不颓废的层面上，为整首诗添加了第一缕亮色；接下来的“猎马带禽归”更是然人眼前一亮，感受到了唐人的优裕闲适，又从很有可能是官员的猎人在秋日田猎满载而归的愉悦里，领略到初唐至盛唐的那种几乎人人崇尚武功志在开疆拓土的时代精神豪迈风度。这里的“牧人驱犊还”说明了人们生活的安逸平和，社会生活的和平平静优裕，试想一下，若是战火连天征战不止，还会有牧人可以悠闲的“驱犊还”吗？至于其后的“猎马带禽归”一语，更是进一步的强化了这种和平环境，也只有在和平的环境中人们才会有闲适的心情去打猎，反之是不可能有这种闲情逸致的。总的来讲，这句应该是全诗的“转”同时也是全诗的“骨”如无此句全市必然会失却应有的高度力度而终至柔弱无骨，甚至成一首格调仅只于怨恨颓废的诗，而失却许多韵味。
“相顾无相识，长歌怀采薇。”这句是“结”是“合”这句中实际上传递出了许多信息，首先“相顾”传达出三层意义，其一是，诗人希望能有亲朋故友在这些从身边经过的牧人猎人之中，那样的话自己就能够和他们在道上相遇，彼此可以顺便的聊聊天，或者相约一同去某地饮酒等，其二是，诗人对这两种生活在内深处是很向往的，其三是，使人很希望在秋天里也能够有亲朋好友和自己一同去进行田猎等活动。其次“无相识”传递出的是一种人地两生世事苍茫的无奈，一种知音难遇的悲切，更是一种物我两非的失落惆怅，也为下文做好了情绪的铺垫。这样一来，接下来的“长歌怀采薇”也就顺理成章了，因为在夕阳西下之时，诗人站立于秋日山下，回望东皋之地，看到的是满目肃杀凄凉之秋色，睹物思人使得他的心中顿时生出许多的凄切悲苦无奈之情，正在伤心之时，有好几位牧人和田猎之人从山上归来慢走近身边，在这时候诗人是多么的希望在他们中间能够有一两个自己的知心好友啊，然而现实确实如此的令人失望，在这些人中间竟然没有一个认识自己，真是无可奈何啊，无奈之余时也只好独自吟诵采薇之诗：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”聊以寄托知音难遇知音难求的伤感情绪了。从这里我们也可以看到，诗人在秋日傍晚睹物思人感怀，所产生的悲切也好，失落也罢，都是有限度的，有底线的，这个限度底线就是哀而不伤，怨而不颓，知音不遇难遇之时并未消极避世颓唐不振，而是诵读诗经以解不快郁闷之情，从这里也可以看出诗人人品高洁诗品高洁，这同宋代明清的一些诗人在遭遇个人不幸不快后沉沦于声色之中大写特写的伤情颓废之诗是有明显区别的。
通观全诗，首句为起，次句为承，三句为转，四句为合。起承转合，脉络清晰，过渡自然，全诗朴素大方，平中见奇，情景交融，确实是一首不可多得的好诗，也是很值得我们细加品味多方面借鉴的。