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数日来断断续续的阅读着一本书：生活的艺术，这是林语堂先生攒写的一本关于怎样生活、快乐的书，书中叙事顺畅，让人于一份日常生活中寻找到种种快乐的源泉，在炎热的夏天，让我燥热的思想沐入阵阵哲语的清爽。
林语堂，福建龙溪人，生活的艺术于1937年在美国出版，次年便居美国畅销排行榜首达52周，且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译。林语堂在该书中表达中国人的旷怀达观，陶情遣性的生活方式，和浪漫高雅的东方情调予以充分的传达，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的生活最高典型的模式，也就是文人所指的闲适哲学。从他的作品中，我们可以摒弃一些虚荣和造作，还自己一个自然的心灵，平凡的生活也蕴含着美，关键在于我们的心境，如果多体验一下大自然的神奇，多倾听一下自己的内心，多一些奋斗的坦然，而少一些无谓的烦忧，少一些假大空的口号，我们将生活得充实快乐，这也就是林先生的追求和乐于恬淡的境界。
在林先生的时代，其现代作家很多，尤其是鲁迅等以天下为已任的作家，在揭露中华民族劣根的同时，引起疗效的作用，唤醒沉睡心中的战斗激情，在内忧外患的社会动荡中，他们始终充满着一种忧患意识，对中华民族精神的宏扬起了不可磨灭的作用，这可谓是中华民族处于水深火热，到了最危险的时候！可以说，林语堂的闲适哲学是不合时宜的，一方面是战火连天，民不保生的战乱，这种安于现状，消极应对社会的态度，折射出了知识分子乐于谈道，推却社会责任的心态，关于这一点，林语堂及梁实秋等人遭到了鲁迅为代表的先驱者的批判；另一方面，林语堂自称从小在西方长大，先学西文，后越洋回国治中文，可想而知，从他身上已找不到中华民族的血脉之缘了，在西洋文化的熏陶之下，中国情结在他心中已不复存在，还有什么理由让其去关心水深火热的中国人民的前途和命运呢？于是，我们可以从林语堂的书中体味到了那种闲适和洒脱，当然是在自己的心态和生存比较平和的时候，如若在连生命都朝不保夕的情况下，谁还会在意他的闲适哲学，我们也只有通过奋斗，武力甚或牺牲才能唤回我们的自由和解放。
因此，林语堂关于闲适哲学的发表不合时宜，处于日伪统治下的中国人民正处于彷徨绝望之中，他们看不到祖国希望的曙光，整个民族的心理是灰色和颓废的，这个时期正是文化断层之时，而林语堂的所谓生活的艺术，使人们安于现状，不思进取，在某种程度上，在文化上助长了敌人的统治，人们争取自由与解放的热情大大减少。不过，他已经不是真正的中国人了，他以美国人的观点分析了中国古今文化生活的态度，与之和美国相比，也就是说他的主要读者群是外国人，因此，从他的身上想要寻找一种爱国精神或奋斗的勇气，是行不通的，他仅是一位学者，一位学贯中西的学者，而不是战士。
不过，关于林语堂在中国文学上的地位是勿庸置疑的，尽管我们大多关注的是鲁迅等猛士型的文坛人物，但是，近几年来，随着经济的好转和人们观念的改变，作为一种文学形式，林语堂的闲适、优雅、高贵的生活哲学，也正以更加明亮的光芒吸引着众多时尚一族，从另一重意义上讲，这无疑对我们开发心智，善待自然，快乐生活有很大的益处。至于，关于那人时代留下的种种铬印，以及关于林语堂的种种是非，早就有人... -->>
数日来断断续续的阅读着一本书：生活的艺术，这是林语堂先生攒写的一本关于怎样生活、快乐的书，书中叙事顺畅，让人于一份日常生活中寻找到种种快乐的源泉，在炎热的夏天，让我燥热的思想沐入阵阵哲语的清爽。
林语堂，福建龙溪人，生活的艺术于1937年在美国出版，次年便居美国畅销排行榜首达52周，且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译。林语堂在该书中表达中国人的旷怀达观，陶情遣性的生活方式，和浪漫高雅的东方情调予以充分的传达，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的生活最高典型的模式，也就是文人所指的闲适哲学。从他的作品中，我们可以摒弃一些虚荣和造作，还自己一个自然的心灵，平凡的生活也蕴含着美，关键在于我们的心境，如果多体验一下大自然的神奇，多倾听一下自己的内心，多一些奋斗的坦然，而少一些无谓的烦忧，少一些假大空的口号，我们将生活得充实快乐，这也就是林先生的追求和乐于恬淡的境界。
在林先生的时代，其现代作家很多，尤其是鲁迅等以天下为已任的作家，在揭露中华民族劣根的同时，引起疗效的作用，唤醒沉睡心中的战斗激情，在内忧外患的社会动荡中，他们始终充满着一种忧患意识，对中华民族精神的宏扬起了不可磨灭的作用，这可谓是中华民族处于水深火热，到了最危险的时候！可以说，林语堂的闲适哲学是不合时宜的，一方面是战火连天，民不保生的战乱，这种安于现状，消极应对社会的态度，折射出了知识分子乐于谈道，推却社会责任的心态，关于这一点，林语堂及梁实秋等人遭到了鲁迅为代表的先驱者的批判；另一方面，林语堂自称从小在西方长大，先学西文，后越洋回国治中文，可想而知，从他身上已找不到中华民族的血脉之缘了，在西洋文化的熏陶之下，中国情结在他心中已不复存在，还有什么理由让其去关心水深火热的中国人民的前途和命运呢？于是，我们可以从林语堂的书中体味到了那种闲适和洒脱，当然是在自己的心态和生存比较平和的时候，如若在连生命都朝不保夕的情况下，谁还会在意他的闲适哲学，我们也只有通过奋斗，武力甚或牺牲才能唤回我们的自由和解放。
因此，林语堂关于闲适哲学的发表不合时宜，处于日伪统治下的中国人民正处于彷徨绝望之中，他们看不到祖国希望的曙光，整个民族的心理是灰色和颓废的，这个时期正是文化断层之时，而林语堂的所谓生活的艺术，使人们安于现状，不思进取，在某种程度上，在文化上助长了敌人的统治，人们争取自由与解放的热情大大减少。不过，他已经不是真正的中国人了，他以美国人的观点分析了中国古今文化生活的态度，与之和美国相比，也就是说他的主要读者群是外国人，因此，从他的身上想要寻找一种爱国精神或奋斗的勇气，是行不通的，他仅是一位学者，一位学贯中西的学者，而不是战士。
不过，关于林语堂在中国文学上的地位是勿庸置疑的，尽管我们大多关注的是鲁迅等猛士型的文坛人物，但是，近几年来，随着经济的好转和人们观念的改变，作为一种文学形式，林语堂的闲适、优雅、高贵的生活哲学，也正以更加明亮的光芒吸引着众多时尚一族，从另一重意义上讲，这无疑对我们开发心智，善待自然，快乐生活有很大的益处。至于，关于那人时代留下的种种铬印，以及关于林语堂的种种是非，早就有人... -->>
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