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sp; 从来就没有改变过，诗歌的本质与诗性从来就没有发生过变化。诗经的“在水一方”至今人们都喜欢“大江东去、”“千里共婵娟”、“红豆生南国”这些诗歌的力量至今仍在。这些反映诗人个性与境界的诗，至今令人神往。而改变的只是形式，从诗经只有4字，至唐代的五言，七绝，再到宋词，现阶段的白话诗。这都很符合历史发展，也与当朝的语言流行有相当的关系。我的诗人们？你们在吵什么？
10 对于课本教育：
有人说这是当今的错误，要改变教科书。我笑了，是吗？改了，就能让历史记住你吗？唐代有名的诗集唐诗三百首不止是在唐朝流行，在宋朝一样，也包括我们现在的教科书。你改吧，最好从宋朝就开始改，屈原的行为演变成一种习俗人们来记念他，他的诗，他的境界，你改吧。你能改现在，却改不了历史。诗歌的发展自有其规律，不是说你改就能改的，也绝不是一两个人的事。
11 目前状况：
我们当前的诗歌在国际上的名声非常不好，诗人却在窝里斗法，夜郎自大。为什么不能弘扬我们的传统，借我们古人的优秀来承传下去？
12 我们需要做的：
去加强，是一种责任、一种诗人的境界、一种对社会的良知、一种感动别人、启发别人、歌颂人性的目的。诗歌才有意义！“我曾把诗人分作三个层界︰抒小我之情的层界，抒大我之情的层界，和抒无我之情的层界。”这是台湾诗评家瘂弦说的。
13 关于技巧：
为什么说签名的条例很抽象，技巧只是后人对前人的一种总结，我的诗人，你的诗歌写好了，各种技巧发挥无形，这就是最高境界，李白的“床前明月光”其技巧已经化为无形。让别人来总结你，你还谈什么技巧，你的技巧就是诗歌，你的技巧就是生活，你的生活就是诗歌。
背景资料之一：
天问诗歌公约
第一条每个诗人都应该维护诗歌的尊严。
第二条诗人天生理想，我们反对诗歌无节制的娱乐化。
第三条诗人必定是时代的见证。
第四条一个坏蛋不可能写出好诗。
第五条语言的魅力使我们敬畏，我们唾弃对母语丧失
敬畏的人。
第六条没有技艺的书写不是诗歌。
第七条到了该重新认知传统的时候了！传统是我们血。
第八条诗人是自然之子。一个诗人必须认识24种以上的
植物。我们反对转基因。
车前子叶匡政冯 晏芒 克老 巢宋 琳
张清华树 才梁小斌莫 非桑 克默 默
潇 潇潘洗尘(以姓氏笔划为序)
二七年一月二十七日于哈尔滨
sp; 从来就没有改变过，诗歌的本质与诗性从来就没有发生过变化。诗经的“在水一方”至今人们都喜欢“大江东去、”“千里共婵娟”、“红豆生南国”这些诗歌的力量至今仍在。这些反映诗人个性与境界的诗，至今令人神往。而改变的只是形式，从诗经只有4字，至唐代的五言，七绝，再到宋词，现阶段的白话诗。这都很符合历史发展，也与当朝的语言流行有相当的关系。我的诗人们？你们在吵什么？
10 对于课本教育：
有人说这是当今的错误，要改变教科书。我笑了，是吗？改了，就能让历史记住你吗？唐代有名的诗集唐诗三百首不止是在唐朝流行，在宋朝一样，也包括我们现在的教科书。你改吧，最好从宋朝就开始改，屈原的行为演变成一种习俗人们来记念他，他的诗，他的境界，你改吧。你能改现在，却改不了历史。诗歌的发展自有其规律，不是说你改就能改的，也绝不是一两个人的事。
11 目前状况：
我们当前的诗歌在国际上的名声非常不好，诗人却在窝里斗法，夜郎自大。为什么不能弘扬我们的传统，借我们古人的优秀来承传下去？
12 我们需要做的：
去加强，是一种责任、一种诗人的境界、一种对社会的良知、一种感动别人、启发别人、歌颂人性的目的。诗歌才有意义！“我曾把诗人分作三个层界︰抒小我之情的层界，抒大我之情的层界，和抒无我之情的层界。”这是台湾诗评家瘂弦说的。
13 关于技巧：
为什么说签名的条例很抽象，技巧只是后人对前人的一种总结，我的诗人，你的诗歌写好了，各种技巧发挥无形，这就是最高境界，李白的“床前明月光”其技巧已经化为无形。让别人来总结你，你还谈什么技巧，你的技巧就是诗歌，你的技巧就是生活，你的生活就是诗歌。
背景资料之一：
天问诗歌公约
第一条每个诗人都应该维护诗歌的尊严。
第二条诗人天生理想，我们反对诗歌无节制的娱乐化。
第三条诗人必定是时代的见证。
第四条一个坏蛋不可能写出好诗。
第五条语言的魅力使我们敬畏，我们唾弃对母语丧失
敬畏的人。
第六条没有技艺的书写不是诗歌。
第七条到了该重新认知传统的时候了！传统是我们血。
第八条诗人是自然之子。一个诗人必须认识24种以上的
植物。我们反对转基因。
车前子叶匡政冯 晏芒 克老 巢宋 琳
张清华树 才梁小斌莫 非桑 克默 默
潇 潇潘洗尘(以姓氏笔划为序)
二七年一月二十七日于哈尔滨