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让广陵地方，王僧辩许诺了他们，并报告给高祖，高祖便率军退回南徐州，江北的人随着军队南迁的有一万多。秉承皇帝旨意授高祖使持节、散骑常侍、都督南徐州诸军事、征北大将军、开府仪同三司、南徐州刺史，其他都如故。等到王僧辩率部队去湘州征讨陆曲，秉承皇帝旨意命产祖代为镇守扬州。十一月，湘束王在江陵即位，改大实三年为承圣元年。湘州平定，高祖随即镇守京口。三年三月。高祖之位进为司空，其他依旧。十一月，酉魏攻陷了堰，直担和王乸等人进言退守江州，请晋安王以太宰身份总理朝政，又派长史谢哲上书劝进。十二月，晋安王从寻阳到京城，入住禁宫，赐给高祖班剑仪仗二十人。四年五月，齐送还贞阳侯萧深明执掌社稷，王僧辩接纳他，贞阳侯即位，改年号为天成，立晋安王为皇太子。当初，齐人请梁接纳贞阳侯时，高祖认为不妥，派使者与王僧辩力争，往返好几次，王僧辩始终不听从。高祖常常愤慨叹息，秘密地对亲信人说：“武皇虽然是像磐石一样不可改易的宗主，声气遗传于四海，但说到为国雪耻，拯救困苦，衹有孝元能做到，他的功业很大，是历代都没听说过的。我和王公都受了朝廷重托，先皇的语音还在耳边回响，哪料到今天竟有不测的图谋。嗣主是高祖的孙儿，元皇的儿子，海内众人瞩目，天下万人归心，有什么过错竟然遭到废黜，现在却从遥远的夷族求回王子，设立君主失掉了先后之序，看到这样的情形，也就知道将来的命运了。”就秘密地准备了几千件衣袍和绸缎金银等，作为赏赐用品。九月壬寅日，高祖召集徐度、侯安都、周文言等人谋划，又按部排列将士，分别赏赐金银丝帛，从水陆两路一齐进发。这天夜间从南徐州出发征讨王僧辩。甲辰曰，高祖率军步行到石头城前，派勇士从城北攀墙而入。当时王僧辩正在办事，外面报告说有敌兵。很快兵士就在城裹出现了，僧辩连忙逃走，和他的第三个儿子王憔遇见了，都出了小门，旁边还有几十个人，苦苦相战。高祖率领大队人马很快就到了，僧辩寡不敌众，逃跑登上了城南的门楼，高祖藉着风放起火，僧辩无路可走，就被擒获。这天夜裹吊死了王僧辩和王颔。丙午日，贞阳侯让位，百官尊奉晋安王上表劝他登临帝位。十月己酉日，晋安王即位，改承圣四年为绉泰元年。壬子日，韶令授高祖侍中、大都督中外诸军事、车骑将军、扬南徐二州刺史，持节、司空、班剑、鼓吹都如故。仍然令高祖带甲仗一百人，可随意出入宫廷与台省。
霆刺史拄鑫占据昱堡，和盏堡太守皇载一同起兵谋反。高祖命令周文育率兵去义兴攻打韦载，拄鑫派他的堂弟韭圣领兵抵抗，丝业坚战败回到义兴。辛未，高祖上表要亲自东征，留下高州刺史侯安都、石州刺史杜棱守卫台省。甲戌日，大军到达义兴。丙子日，拔掉了叛军的水中木栅。秦州刺史徐嗣徽藉着这城进入齐国，又约好南豫州刺史任约一起举兵响应杜宠、韦载，齐国人供给他们兵卒和粮食。徐嗣徽等人以为京城兵力空虚，率领精兵五千人悄悄来到都城，侯安都带领五百名骁勇善战的士兵迎战，徐嗣徽等人退守石头城。丁丑曰，韦载和杜北叟前来投降，高祖安抚并释放了他们。因为徐嗣徽叛军威胁都城，就领兵回京城，命令周文言进兵征讨杜宠。十一月己卯日，齐国派兵五千人渡河占领了姑熟。高祖命令合州刺史徐度在冶城寺建立木栅，向南一直修到淮河边。齐国又派安州刺史翟子崇、楚州刺史刘仕荣、淮州刺史柳达摩率领一万人，在胡墅渡河运来三万石米和上千匹马，运进了石头城。癸末日，产担派堡室垫带领水军夜袭胡墅，烧毁了齐国的一千多艘船，周铁虎率领水军的船队截断了齐军的运输，抓住了他们北徐州刺史强领州，缴获粮船上的几千石米。于是派韦载在大航建造土城，让杜棱据守。齐人又在仓门的河南岸立了两道木栅来抵挡官军。甲辰曰，徐鱼丑邀等人攻打迨球的营栅，直担带领精锐的铁甲骑兵，从西明门袭击他们，叛军大败溃逃。徐嗣邀留下柳崖壁等人守城，自己率领亲近的心腹将士，去南州采石，迎候齐人的援军。十二月癸丑日，直祖派侯安都带领水军，袭击徐嗣徽在秦塑的家属，抓住了数百人。官军把船只连起来堵住进河，切断了叛军的水路。在造之前从十一月丙戌起太白星就隐没了，乙卯日才出现在东方。丙辰，高祖命令所有的军兵，立即渡河接近迨越，攻打它河南岸的两道营栅。柳达摩等人渡过啦摆开军阵，直担督兵力战，放火烧毁了敌军的木栅，烟尘遮蔽了天空，敌军溃败，争夺船只相互推挤，溺死的人就有几千。当时百姓都在幽两岸观战，呼声震动天地。官军乘胜追击，无不以一当百，把敌军的船只全部缴获，敌军大受震慑。这天徐嗣徽、任约等人率领齐的水陆军兵一万多人，回到石头城，高祖派兵去江宁，占领险要地带以切断叛军通路。敌军水兵步兵都不敢冒然前进，驻扎在江宁浦，高祖派侯安都率领水军打败了他们，徐嗣徽等人乘着小船脱身逃走，他们所有的军资器械都被收缴了。己未，官军从四面攻城，从辰时到酉时，先占领了东北的小城，到夜间官军仍然围困不解。庚申日，柳达摩派使者侯子钦、刘仕荣等到高祖这边求和，高祖允诺了他们，就在城门外杀牲口订立盟约，叛军的部下均不追究，随他们解散。辛酉曰，高祖出石头城南门，列兵数万，送齐人回北方。
壬戌，齐和州长史乌丸远从南州回奔历阳。江宁县令陈嗣、黄门侍郎曹朗据姑熟城谋反，高祖命令侯安都、徐度等人讨伐平定，砍下数千人头，聚成土丘。石头、采石、南州都被平定，收获的船只米粮马匹武器不可计数。
当月杜龠献城投降。二年正月癸未，在吴兴杀了杜宠，杜宠的堂弟杜北叟、司马沈孝敦都被赐死。
二月庚申日，高祖派侯安都、周铁虎率领舰队在江州防卫，仍然驻兵梁山建造营栅。甲子，韶令司空如有军事，可以骑马出入城内。戊辰曰，前任宁远石城公外兵参军王位在石头城沙中得到四枚玉玺，高祖上表送入朝廷。
三月戊戌日，齐国派水军仪同萧轨、库狄伏连、尧难宗、东方老、侍中裴英起、东广州刺史独孤辟恶、洛州刺史李希光，和任约、徐嗣徽等人，率领十万军队出栅，向梁山进兵，帐内荡主黄丛迎击，打败了他们，烧毁了他们先头部队的战船，齐军驻守芜湖。高祖派定州刺史沈泰、吴郡太守裴忌去侯安都处，一起固守梁山。
从去年冬天到这时，甘露屡次降在钟山、撞尘、直泅和塞旦、江宁县等地，有的多达三升，大小像棋子，铋上表报告朝廷。
四月丁巳日，高祖到梁山巡察安抚将士。五月甲申日，齐兵从芜湖出发，丙申曰到达秣陵旧镇。高祖派周文育驻守方山，徐度驻兵马牧，杜棱驻兵大航南边。己亥日，高祖率领宗室王侯和朝中文臣武将，在大司马门外白虎阙下杀牲祭告上天，因为齐人背弃盟约，慷慨陈辞，涕泪交流，一同盟告的人也无不悲难自胜，在旁观看的士兵们更是激奋不已。辛丑日，齐国军队在秣陵故县横跨淮河修建桥梁木栅，运送兵马。遣天夜间到达方山。侯安都、周文育、徐度等人各自率军回到京城。癸卯日，齐军从方山进军儿塘，游散骑兵到达禁城。周文育、侯安都驻兵白土岗，两军对阵旗鼓相望，都城中人都十分惊骇。高祖悄悄地撤回三千精锐士兵配给沈泰，渡过长江在瓜步袭击齐人的行台赵彦深，缴获一百余艘战船，上万斛粮食。遣一天皇帝召集守卫禁中的羽林军，驻扎在长乐寺。
六月甲辰日，齐军悄悄进至钟山龙尾。丁未日，进至莫府山。高祖派钱明率领水军从江乘出兵，拦腰攻打齐人的运粮部队，敌军的船只粮食全部缴获，齐军因此粮食十分匮乏，杀驴马充饥。庚戌日，齐军越过钟山，高祖的各部军队分别驻守乐游苑束和覆舟山北，截断了交通要道。壬子日，查军到达玄武湖；莫府山南侧，打算占领北郊坛。各部军队从覆舟山东进，驻兵郊坛，和齐人相对阵。这夜有雷电大雨，暴风拔起树木，平地上涨水高达一丈多，齐军日夜坐立在泥中，高挂蛾锅做饭，而禁城中和潮沟水势退落路面干燥，官军占尽了优势。甲寅曰，天稍放晴，高祖命令各部军队喂饱战马早食战饭，准备黎明时发动进攻。乙卯晨，亲自率领部下将士出兵莫府山南侧，吴明彻、沈泰等各部军队首尾一同出击，放开兵马舆敌大战，侯安都从白下领兵横击其后，齐国军队大败溃逃，杀死和俘虏的有数千人，相互挤踏而死的不可计数，生擒了涂鱼邀和他的弟弟涂鱼迭，把他们斩首示众。追击逃兵追到临沂。江乘、摄山、钟山等地军队相继获得胜利，俘虏了萧轨、东方老、王敬宝、李希光、裴英起等敌军将帅共四十六人。齐军士兵逃到长江的，捆扎草筏渡江，在中间沉水溺死的.尸体流散到京口，遍布水面和岸边。丁巳日，各部军队从南州出兵，烧毁敌军战船。己末日，在建康市中将刘归义、徐嗣彦、傅野猪等人斩首。这一天解除戒严。庚申日，萧轨、东方老、王敬宝、李希光、裴英起等人都被正法。高祖上表请求解除南徐州刺史之职而授予侯安都。
七月丙子日，韶令授高祖中书监、司徒、扬州刺史，进爵位为公，采邑增加到五千户，侍中、使持节、都督中外诸军事、将军、尚书令、班剑、鼓吹、甲仗都如故，并赐给油幢皂轮车。这个月侯填率江州来降。派侯安都镇守上游，平定南中各郡。
八月癸卯日，太府卿何败、新州刺史华志分别献上一块玉玺，高祖上表送进宫中，韶令归还给高祖。当天韶令高祖以安吉、武康二县作为食邑，共五千户。九月壬寅日，改年号为太平元年。高祖进为丞相、绿尚书事、镇卫大将军，改刺史为牧，进封义兴郡公，侍中、司徒、都督、班剑、鼓吹、甲仗、皂轮车均如故。丁末日，中散大夫王彭上书称逭月五日清晨在御路上出现了龙的脚印，从大社到象阙，延续了三四里。庚申日，韶令追赠高祖先父为侍中、光禄大夫，加金章紫绶，封为义兴郡公，谧号为恭。十月甲戌，韶令丞相从此以后入宫问事，可以在帝座旁安置坐榻。太平二年正月壬寅日，天子在太极束堂受万国朝见，加封高祖班剑十人，加上以前的共三十人，其他如故。丁未日。韶令追赠高祖兄长陈道谈为散骑常侍、使持节、平北将军、南兖州刺史、长城县公，谧号昭烈；弟弟陈休先为侍中、使持节、骠骑将军、南徐州刺史、武康县公，谧号忠壮，食邑各一千户。甲寅日，派兼侍中谒者仆射陆缮策拜长城县夫人章氏为义兴国夫人。丁卯日，诏令追赠高祖先祖父为侍中、太常卿，谧为孝。追封高祖先祖母许氏为吴郡嘉兴县君，谧为敬；先母张氏为义兴国太夫人，谧号宣。
二月庚午，萧勃起兵，从广州越过大庾岭，驻兵南康，派他的大将欧阳愿、傅泰和他的儿子萧孜为先锋部队，到达豫章，分别驻扎在险要之处，南江州刺史余孝顷起兵响应萧勃，高祖命令周文育、侯安都率领军队讨伐平定了他们。
八月甲午，高祖进为太傅，加赐黄铍，准许佩剑着履上殿言事，入朝不必急行，拜见不必称名，并赐给一部羽葆鼓吹，侍中、都督、绿尚书、镇卫大将军、扬州牧、义兴郡公、班剑、甲仗、油幢皂轮车均如故。丙申日，加高祖前后部羽葆鼓吹。
这时，翅业刺史王继拥兵自重不听从命令，直担派厘塞直、堡室都率领军队讨伐。
九月辛丑，皇帝下诏书说：
自从天地开辟，宇宙初成，尊立人间君主，必定依仗高明的统治。所以贤明的君主，有牧伯之官镇守四方，神威的帝王，有大的宰臣协理万国，又有匡正天下九合诸侯之大业，赏赐渠门旗而显示隆重，戮带围温的奇功，赢得行宫的盛大恩宠，时事危急便匡扶国势，国运昌泰便发扬光大，遣正是千年以来相同，历代未加更改的正道。
太傅义兴公，文才武略，具有神圣之威，实在是上天有德，以广济百姓之难。在从前昌明时期，早就不负朝廷重托，远达沧海，开拓到交州、越州。国运不利，连文字记载上都不曾有过如此惨痛之事，国家灭亡，敌兵屡至，可怜的百姓哀哀痛哭，好像身处牢狱，苍天遥远，远不可及。然而否极泰来，辅佐之臣应命而出，挽救了即将灭亡的国运，援助了已经溺于兵灾国难中的人民，乘着舟车，在险隘处架起渡桥在深渊中救起沉溺之人，以经略之才理繁治乱，彻底消灭了众多凶恶之徒。从石头、姑熟，披肝沥胆历尽艰险，指挥若定，四方遂得安宁。因此光复了下武地区，辅佐光大了京城的帝业，消灭了三代皇帝的强敌，平定了天地人共同指斥的大恶之徒。即使是尧和禹的辅佐大臣也比不上太傅义兴公的功劳，殷、周两朝的相国太师也比不上太傅的才干。又加上当时时局凶险，荆楚之地形势危难，天地没有秉持公心，以致皇帝之位为他人所夺，各方少数民族政权纷纷觊觎吞食中原。当此之时，各方都没有出来匡救时局的，强悍的逆臣将我朝幼主废黜，幼主衹能像荼孺的孤魂那样漂泊，甘心忍受宁卿喂牛时所遭受的那样的耻辱。他离开宫殿，披头散发，找不到求救的地方，大臣窃取王权，帝王衹能流离失所，连容身之处都没有。太傅义兴公的神兵所至，立刻恢复了天地的清明，因此我朝的幼主才得以重新登上上天赐予的帝位。这功业又是巍峨浩荡，无法用言语来称颂表达的。
又凭着他的忠义之心，来平定那些妖逆之徒，不论是震泽的还是稽山的叛乱都得以平息，在番禺、蠡泽及北部和西部的边野地区，那些凶徒也被他歼灭殆尽，不再有谬种流传。这是百姓的命数所在，国家存续时间长短的关键，本朝基业的兴亡，都仰仗着他。这样一来，国家无论刑法还是礼仪都得到昌明，沿袭和变革亦有章法可依。朝廷内外一片平和，远近也都安详宁静，因而能让太阳聚集光芒，月五星都呈现光辉，阁楼庭院，都具有仁信的内涵。宏大的功勋囊括了大地，大道也上达青天。自伏羲、神农、炎帝、太昊四帝的时代以来，上古卷领垂衣的治世裹，圣人治理天下，也没有能像这样的了。
至于仪卫、祭祀等方面所受的特别册命，可与齐桓公、晋文公相比，协助治理国家的才能，则不亚于萧何、曹参，但从未有像他这样在治理区域内功勋卓著，得到的回报却比伊尹和周公微薄的，凡是入神都期待已久，等待国家给与他应有的回报。但实在是因为陈公举止谦逊，注意自己的修养，总想降低自己的地位，减损自己的利益，所以美好的运数迟迟不至，说起这样的情况实在令人叹惜。怎么能因为他一向谦退的美好风尚，就废除了对有功之人封赏的朝廷大典呢？应该命令主管功赏的司勋，郑重地举行赏功的大典。况且即使是舜也极其尊重贤能的人，从不忘记举行彰扬盛德的祭祀，公侯的门第一定给与恢复。因此殷代时嘉奖宜甫，让他继承后稷的官位，尧任命羲和，让他承担祖先重黎的职务。更何况是子孙皆有封立，应该和他定下盟誓，共有天下的人呢？因此提升他担任相国的职位，总领百官，赏十个封郡，尊称陈公。准许设立九锡的礼仗，加赐玺绂、远游冠、绿纹绶，地位在诸侯王之上，原来的镇卫大将军、扬州牧的职位还保持原样。
策书说：悠悠苍天，凭月示人正道，茫茫大地，靠山川负载万物，因此衹有天是最浩大的，能够享受配天祭祀者要具有光明的德行，君王得以建立国统，辅翼他的人可谓智虑敏达。因此周文王、武王的辅佐大臣姜太公，就像在硒矿蕴藏了玉璜一样的美质，尧、舜的大臣，在五色云气四溢的黄河边，做出了一番事业，镂刻在了金版上。更何况他还是那样的人：能体察到天数之首得一的鸿姿，能安定历数中属阳九之敷的灾荒困厄的年景，能挽救动荡的局势，像在碣石引导洪水入海，就像在昆仑扑灭了大火，纵马奔驰在韦、彭之乡，来回行走于齐、晋之地。成就丁卓著的功绩而没有被重用，运化了圣明的道义而没有名气的人呢？现在将授给陈公典策，你要恭敬地听我的韶命：过去，上天不怜悯苍生，在我们国家降下灾乱，国家法令不严，罪大者得以逃避法网，强大的外族又不断入侵，宇宙浩渺，黎民惊恐，百姓遭到荼毒，一万人中也没有一人幸存。天道不振，帝位受到挑战而处境不利，国家遭到桥山一役的痛苦已经很是深切，又有平阳地方的祸乱继踵而至。陈公在此时承担起天下的气运，安抚百姓，拯救黎民。在滇池之南誓师，于桂岭以北举兵，将坠落的日月星辰重新悬挽，使群鸟惊飞的四海重新宁静。在中原他屠减了狈窳一样妖邪的凶寇，又在帝乡降服了鲸鲵一样凶猛的恶徒。重新使帝室安宁，月之光再次开启，中兴的局面出现了。这些是陈公为皇室做出的最大贡献。
然而上天仍然不为它所降下的灾祸懊悔，那些夷族丑类又一次作乱。国家的南部动荡纷乱，西京废毁，那些少数民族的贼寇气焰嚣张，乘着动乱的形势，另立宗室的子弟为帝，窃取了神圣的帝位。国家的长官又因昏聩无能而屈从，又去结交勾引另外的贼寇，皇室的命运已经非常危殆，虚居其位而不掌握实权；国家根基摇动将绝，形势非常险恶。陈公一怒之下，振衣而起，来匡救本朝，他收复了我国的首都，就像田单使莒重新成为齐国都城那样，平定戎族的王室，我因此才能又一次承当大宝之位，重新踏进天子的居所。挹取中兴汉室的光武帝的风采，高歌赞颂中兴周王朝的周宣王的诗篇。这是陈公对皇家所做出的又一次贡献。
陈公刚被举用就任，承担职责的时候，国中的山川峰岳，他没有不去视察亲临的，那些豪华的洞府宫合，都因此归于宁谧。彊同、卢子雄挑起战乱，南方少数民族掀起灾祸，番禺地方面临危难，将要沦陷败亡。陈公帅旗指向之处，那些妖孽的堡垒便轰然洞开；他的羽扇轻轻挥动，那些凶徒便像鳌粉一样地溃败了。如果没有陈公的神武，南部藩属早就沦丧了。这是陈公的又一件功绩。
左回末年，边疆的事务松懈败坏，李贲狂妄悖乱，盗取了交州、爱州，竟敢谐称帝号，比殿他更为骄恣，占据众多州县，他的雄豪气焰，比梁硕还要嚣张。陈公英姿勃发，神谋智算，像闪雷掠过，像强风疾行，驾御楼船，横跨沧海，在新昌、典澈湖、苏历、嘉宁等地备尝艰辛，终于赢得成功，在这些地方都建立起了纪念陈公功绩的京观。无论是那些连马援、陶璜都未听闻和亲至的三山少数民族盘踞的洞穴，八角那些蛮荒边鄙的地方，还是那些偏僻的水乡泽国，悠远的遍布火山的地方，无不惧怕我王的灵威，都争先恐后地前来朝拜，敬献宝物给我朝库府，向鸿胪官署呈献表示归降的文书。这是陈公的又一件功绩。
自从凶寇强虏侵犯长江一带，皇帝受到幽禁的耻辱，陈公便为此枕戈待旦，卧薪尝胆，手握长剑，抚扪胸臆，他的豪气直涌青天，神情全都系于帝王宫廷之上。而番禺这些郡县，本来是各夷族的地盘，但都与陈公有相同的志向，都怀有同样的好恶之情。陈公凭仗着这些忠诚之士，乘机剿灭平定了凶虏。就像漠高祖刘邦在沛县起兵，祭鼓出征，又像汉王刘备平定新野，壮志不老。这是陈公的又一件功绩。
世道原本很艰难，边疆又多有祸难，有的勋贵家族又凶暴狡诈，在衡州、嶷州兴起暴乱，叛军逼近城池，兵众夹杂夷、僚族人。陈公因为国家盗贼作乱，边地告警，所以尽其所能，救济同盟，诛杀恶徒，那些凶徒都像鱼儿和鸟儿一样四散逃开，或受降或被杀。南方的百姓，重新获得休养生息。造又是陈公的一桩功绩。
陈公长驱直入岭崤，心中挂念京都，衹是因为那些酋豪，交替而为阻碍，蔡路养作为首领，完全把大都占据，蓄养聚集那些流寇，正在策划叛乱，他的高楼宏伟，无法与、之争战，架起云梯亦未能窥见，当万张弩弓一起拉开，高高的楼车也不能与之对敌。陈公龙行虎步，叱咤风云，在他的宏大的气势下，再没有什么能够阻挡他的依山而建的坚固城池，郊野裹也没有什么强大不可攻破的阵地，在渎石清除了妖逆的氛围，在雩都消灭了灾诊的气焰。逭又是陈公的功绩。
李迁仕凶残作乱，占据大皋并在此屯兵，其兵众的组成，多是像马腾的军队一样收容流寇，像杜殁的队伍似的聚集流民。冲锋陷阵，四处流窜，从北到南，连年杀戮，实在是强寇。陈公身坐帷幕中运用兵法，远远地制定奇略，勇猛的兵民们同心协力，像电闪雷鸣一样迅速打击逆徒，一时间山谷清静，凶徒被扫荡一空，各地再也没有战乱的惊恐，从此免去盗贼的骚扰。这是陈公的又一件功续。
朝廷的军队讨伐贼虏，驻扎在临河之处。当时军队裹缺乏足够的储备，士兵们都面带饥色。陈公回师到蠡泽，在巴丘积蓄粮食。因此谷物充盈，溢出仓外，就像诗经吟咏的那样，百姓们又纷纷用酒浆来迎接朝廷军队；士兵和民众一齐来运粮，但避免了当砥柱那样的船难发生，运粮的船只相接相连，就和以前搬运敖仓库藏的盛况一样。士兵们手持犀皮盾牌，身着贝胄，装备精良，连雷霆也不惧怕；又配有高高的战舰，层层叠叠的楼船，士兵站在上面抬头就可摸到霄汉，就因为有这样装备精良的士兵和供应充足的粮食，使得三军勇猛，锐不可当，纵然经历百战也英勇无敌，所以才能最终歼灭了凶徒。这是陈公的又一件功绩。
陈公识见才智超越俗众，当时勤王的军队人数众多，如云般地聚集在湓垒，但各将之间仍互相猜疑，存有二心，因而阻碍了对敌方略的执行。陈公的志向在于共同辅助王室，认为军队的胜利在于能够和睦团结，就不用担心发生像鹄塞和鸿门宴这样尔虞我诈的事情。相反，他们的盟约要像晋侯的白水之誓一样坚守不移，像萧王一样对盟友推心置腹。陈公降尊纡贵以礼相待，结交同盟，入神都被感动，因而能使水军朝一个方向进发，远近同心协力。这是陈公的又一件功绩。
姑熟是要害之地，崤山和函谷关一带亦是可作阻碍和依凭的所在，强寇凶虏占据了水陆交会之处，盗贼倚仗着锁钥之地。陈公率领一支军队，指挥若定，各方豪杰共同奋战，左右分队都取得了胜利。敌军像沙土崩塌一样迅速溃败，有的在中原之地被击毙，有的落入河中淹死，尸体交错杂乱，相互枕藉，数以千万计。鄂坂关隘从此被打开，夷庚这条道路上也从此畅通无阻。这是陈公的又一件功绩。
勤王的军队越来越多，都集中到了京都，那些叛乱的凶徒，也还屯据在那襄。那江山内外，固若金汤，龙首山可作为高高的殿宇，华岳可作为坚固的城墙，那些贼寇占据着这些地方，拥有强大的兵力，丝毫不惧怕那些勤王的军队。陈公力挽狂澜，扭转乾坤，极短的时间内，将他们一举歼灭，没有留下任何残存者。他的军队阵容肃穆，国家的政事开始得到治理，礼乐制度得到恢复重建，百姓们又可以看到文明礼教，人民拥戴他。就像当初楚人挤满道路，争相瞻仰叶公的风姿，又像汉民遣老虽然满含悲伤，但此时都和司隶同享胜利的欢乐。这是陈公的又一件功绩。
国内的祸难刚刚平定，各勤王的军队刚刚散开，关外的郡邑就传来战讯的烽火，鲜卑来侵犯边塞，来的都是且渠、当户、中贵、名王等官员；北地的战马已排列于淮南，胡笳已经在徐州以北吹响。陈公率领着水师和步兵，遍布原野和长江，把那些入侵的北方族人全部歼灭，把那些恶徒统统赶走。他们都被拦截俘获，没有一辆战车能逃掉，由于遇到了泥泞，逃兵们只好掉头返回，返回的马车又都被消灭。这是陈公的又一件功绩。
陈公胜利地消除祸鸡，为皇室操劳效力，而孙篝等人，反而又起了勾结外族之心，因而使得北方族人的军队，遍布于伊水和洛水之间，即使是金陵王气之地，是石头垒成的天然的坚城，白天也被敌军搅起的灰尘遮暗了天空，宁静的夜晚也因为胡人的战鼓而变得喧闹不堪。陈公筹划阵法，调兵遣将，才举起旌旗，才抽出金色的羽箭，就俘虏了恶徒，全部收复了城池。和李广诛杀所有俘虏的举动不同，陈公反而像庞元那样，把他们都赦免了。这是陈公的又一件功绩。
任约跋扈凶横，气焰嚣张，毫无悔改之心，戎、羯等少数民族非常贪婪，狼子野心，也从不知道改过。他们搭起一座座挂着毡幕的穹帐，紧挨着北边城楼驻扎营地，乌孙国的天马是他们的座骑，都头向着束都而结成阵仗。陈公指挥军队，左右包抄，像簸箕张开，像乌儿的翅膀舒展，扫除了那些灾星，驱逐了这些外族，长狄之类的外族人被埋葬在都城门前，梳着椎髻的酋领被烹死在军市，即使把他们扔进秦国长平之战时坑卒用的大坑，那裹也会被填满，如果扔进濉水也能使河水堵塞，无法畅流。这是陈公的又一件功绩。
一个当宰相的人居于朝廷重位，发号施令，自己断送了祖宗的基业，五湖小小的太守，狂妄地企图与凶徒狼狈为奸。陈公早起晚睡，兼程前进，他穿着朝服，手持着戈，挥动玉斧，奏响金釭，妖逆的首领全被慑服，立刻请罪，乞求赐死。陈公烧掉他们带来乞死的棺材，以表明朝廷的宽洪大量，焚掉他们的降书来安抚他们忐忑不安的心境。这是陈公的又一件功绩。
反贼杜宠凶残横暴，蹂躏荼毒具区的百姓，倚仗着他的军队，而行残暴之道，依靠天灾人祸而乘机取利，从远古时期人类还未产生，衹有鸟兽之迹，天地未开，仍是一片浑沌蒙昧的时候起，凡有杀戮之事，都没有像他这么残酷的。虽然陈公的宗族是在汝颖，但他的家族世代寓居东南，那是培育了圣人、诞生了贤者的乡里，是蕴含内美、优秀特异的地方，回思桑梓之情，于公于私，都令人愤恨痛切。陈公智慧超众，英姿挺拔，出谋划策，制定方略，杀戮这个大恶之徒，就像烹煮小鱼一样轻而易举。这是陈公的又一件功绩。
动荡流离的日子持续了很长时间，盗贼数目众多，在浙左地区的凶寇的头领，联合起兵造反，军队人数之众，又哪裹衹有千兵、五校这些军士？其军容之盛，又何止有皇雀、董蓝这几面锦旗飘扬呢？速公因为中军没有统帅，选定了亲信贤能的人来担任。那些奸贼凶寇走到了穷途末路，就像坚冰被敲碎一样，分崩离析。在刑溏这个地方，大垂曾经以行动体现了巨大的威严，在会稽城门重塱一带，包壁进行了严酷的杀戮。比起那些英明的典范，圣人的仪轨，陈公创造的业绩虽然所处时代不同，风采却是一样的。这是陈公的又一件功绩。
同姓直尘，顽劣凶横，凭藉着他同宗亲盟的关系，企图危害国家社稷。他在江泽阅兵示威，因而震动了京城，他驱逐并统率了南蛮，已经俨然而为束帝。陈公在庙堂上筹划兵事，在宴席上就决定了战斗的胜利，塞、买、望、塍等将领顺江流而下，渡过险滩，一朝之内将他们全部剪减，更不用等到甸师来执行刑罚，万里江山一片干净安宁，也不用再劳烦出动马援那样的名将了。这是陈公的又一件功绩。
理童地区的妖逆凶寇，倚仗凭靠着山险水深，修补整治兵器，缮修城郭，积聚粮食，这种情况已经持续了很久了，他们结交四方，联合起来，地盘一直扩张到交、广一带。正如员嘉已经被俘获，吴濞已经被银杀，朝廷命令我军返回，征讨那些不敬的凶徒，叛军的整个连绵的营地都被消灭，那些叛逆的人尽敷被擒，在匡山显耀了皇上的圣武英明，在蠡遂飘扬飞舞着圣朝的旗帜。这是陈公的又一件功绩。
从荒远的大地的极限到九州地域，都被析分割据，支离破碎，他们窃取帝号，自立为王，占据的州县相连相接。陈公武功上的神威已经大展，文教上的德业又开始进行宣扬，他衹是随便地传下书信，风教就到达遥远的地方，可以到达浩浩苍苍传说中浴的地方，也可以到达渺渺茫茫的听不到雷声的地方，北边一直达到丈夫国，南边则达到了女儿国，没有不跪伏顶礼膜拜，请求官吏准许他们叩关通好。这是陈公的又一件功绩。
京城掀起动乱，酿成祸难，这种情况屡次发生，持续了将近一年的时光，皇城的重阙高低起伏，九门空寂冷清，残缺不全。难道是时光倒流使人又看到了秦代残坏的宫垣，或者是鲁国那毁坏的殿堂还保存到了现在五都的成年男子，百官卿士，都穿戴着胡服缦缨，依从着戎人的习俗，而戴着高冠穿着厚靴的有识之士，则希望能恢复中华的风俗。宋国微子麦柜的歌咏，周国大夫黍离篇的感叹，用来比拟现在这种情况，还不足以表达其悲惨状况。陈公天未亮就起床操劳，过午才进食，一直辛劳到傍晚时分，兴修构筑宫城，为远近众人所瞻仰，重设了郊祀、庠学、宗庙、社稷等的典礼，六符十等的规章，人们又可以领略到太始时代的遣风，重新看到永平时期余留的韵事。这是陈公的又一件功绩。
陈公有匡济天下的功勋，再加上他有完美的德性，聚精会神，体察遵循大道，合乎德的要求，符合天意的规定，以百姓的心意作为自己的心意，根据万事万物自身的道理去对待它。若有一名百姓达不到唐、虞的子民所该具备的品德，则引以为耻，使人们归附到仁爱长寿的境界，最上等的德性是不去刻意讲求德性，最高境界的作为就是无所作为，正如万物于夏天生长，春天萌生一样自然而然，具有衣被万物之仁，而不显扬，功用默默显现，而受恩惠的万物却不自知。他以忠信为最珍贵的品质，疾风恶雨也不会降下灾难。以仁义和惠爱为治政的根本，即使牛羊也不去践踏幼苗。就这样，治理国家大功告成，局面安定，奏起了咸濩、云门等古礼乐，这使得圣上心安，而百姓也得到治理，礼制兼有文雅、质朴的长处。他访求隐居者，到达大街小巷，使得朝廷上多是谦谦君子，朝廷外再也没有遗漏的圣贤。菽、栗等粮食丰饶，没有匮乏的忧虑，工匠商人也都很富足，可与猗顿并肩。因此上天再也没有什么要蕴藏的实物，地上则显露出吉祥的征瑞，有甘露降落，有庆云出现，早晨时聚集在一起，辉映出璀璨的光芒，还有山车和泽马这样的吉瑞出现，服从驾御，顺从地休憩在马厩裹。这些已经可以和“河图洛书”交相辉映，又足以光照史册。他的伟大功勋比日月五星还要光明，积累的功德比嵩山、华山都还要高出一筹，用什么样的言辞歌颂他也称不上他的德业。
我又听说，以前的国王统治世间时，尊崇那些贤良杰出的人才，将之树立为众藩属国的首领，统领诸侯。周南和召南对此都推崇备至，旷远的四方土地中，那面朝着泱泱大海的土地单单赐予了齐国，而巍峨的泰山脚下的大地则分封给了鲁国。齐伯与鲁侯都能为王室效力，共同对付郑国。在周王室束迁之后，也能尽力辅佐。召伯所受的辅佐之命是如此的隆盛，河阳举行的典礼，也是这样的齐备。又况且陈公治理宇宙，那功劳比女娲断鳖足来支撑天地还要深广；他救济苍生，那业绩也比大禹治水凿断龙门峡还要伟大。但国家并没有对陈公的功劳德绩进行酬报，也没有让陈公的声名誉满天下，这是在我执政中让我非常挂念、非常惊惧的事情。现在授予陈公相国的职位，封邑是南豫州的陈留、南丹阳、宣城，扬州的县兴、东阳、新安、新宁，南徐州的义兴，江州的鄱阳、临川等十郡，正式册封您为陈公。把用白茅包裹着的青色的土赐给陈公，用以安定您的邦土，建立起祭神所用的冢社。以前周公旦和召公奭分治陕遣片土地，都成为天子的保师，晋伯与郑伯等裂土封疆的诸侯，都成为天子的大臣，陈公的功业则能包含这两方面，对待陈公的礼节，正合乎您的功劳。现在令使持节兼太尉王通把相国的印绶和陈公的玺绂授给您，使持节兼司空王场授予陈公茅土，金虎符第至第五左，竹使符第一至第十左。相国的品级高于三公，责任是总理各个部门，他的地位超出所有大臣之上，拥有根据事态的变化随时变革礼制的权力。陈公以相国的身份总理百官，又授予录尚书的称号，皇帝赐给他假节侍中貂蝉、中书监印章、中外都督太傅印绶、义兴公印策。陈公本来就担任的镇卫大将军、扬州牧的职务也不更改。
又赐予陈公九锡，请陈公恭敬地聆听以下诏命：因为陈公把礼作为治理万民的根本，把律令作为统治的准则，使得礼、义、廉、耻等观念得到昌明，而用以调节朝政的爵、禄、予、置、生、夺、废、诛等八种手段也都应用得明白有条理，因此赐给陈公大辖、戎辖各一架，黑色公马八匹。陈公尊重农作物而轻视珠宝，重视农业生产而轻视爵位，这使得百姓家裹谷米堆积如山，一派富裕景象，人民都具有荣耀感和羞耻心，因此赐给陈公衮衣和冠冕，另外还赐给一双赤舄。因为陈公能使天地调和，义能协理文章教化的传统，日月星辰都和谐照耀，各藩属国也齐心顺服，因此赐给陈公轩悬这样的乐器和六佾这样的舞蹈。陈公能够光人王道。阐扬风教，在他的光芒照耀之下，远方的异国也都来舆中国交流，因此把大门漆成红色的宅邸，赐给陈公作为居所。陈公能够宣扬那些好人好事而抑制剪除坏人坏事，奖赏有品德的人，进用贤能的人，使英才充盈朝廷，隐士也都为国家所用，不再幽居山谷，因此赐给陈公钠陛以登的荣耀。因为陈公在朝廷上像山岳一样凝重端庄，是大家景仰的模范，平定国内的动乱，统御天下，因此赐给陈公三百个虎贲之士。陈公虽然执掌着刑罚，但却期望无人犯法，刑法能搁置不用，对于那些心裹倔傲而貌似恭敬的犯法者，陈公一定不会赦免他，有违犯法纪的，陈公一定会诛杀他。因此赐给陈公斧、钺各一具。陈公谋才出众，度量宏远，比嵩岳还要巍峨，比溟海更为深广，他统一国家的体制制度，包罗宇宙，因此赐予陈公一把彤弓，一百支彤矢，十把旅弓，一千支玆矢。陈公在处世方面遵循礼法，天经地义，他的这种精神通达天地，陈公披霜带露，恭敬地预备祭祀神灵祖先的祭品，因此赐给陈公一卣柜鬯，以及一副圭瓒来作为相应的礼器。在陈公的封邑中陈公可以设置丞相，丞相以下的官员都遵照以前的例子来设置。去吧，要恭敬地对待你的职务啊！希望你能恭谨地遵循我的命令，勤勉地辅佐皇室，建设国家，振兴基业，以使高祖对您的美好的任命发扬光大！
十月戊辰逭一天，加封高祖的爵位为王，把扬州的会稽、临海、永嘉、建安，南徐州的晋陵、信义，江州的寻阳、豫章、安成、庐陵，连同前面一起合并为二十个郡，加封给陈国。高祖的相国、扬州牧、镇卫大将军的职位还是和原来一样不变。又赐命陈王戴十二旒的冕，可以设立天子的旌旗，出入有侍卫警戒清道，准许乘坐金根车，配以六马驾御，准许备置五时副车，可以建置以旄头为先驱的仪仗以及相应的旌旗，可设八佾之舞，可设钟篪宫悬。王妃、王子、王女所受的爵号，陈国内百官的设置，都依照旧制。
辛末日，梁帝将帝位掸让给陈朝，诏书说：五行周而复始，夏、商、周三代交迭更替，管理和统治黎民百姓，这是圣贤的职责，因为他们能够规划治理天地，包罗统括全国的疆土，庇佑百姓，把宏伟的功业发扬光大。变革德运已经晦暗者，而代之以更光明的德运，历代都遵循这样的规律，历史上的帝王们，也都依照这种法则。梁代的德运已经晦暗微弱，祸乱一再爆发，太清初年，就被像长蛇一样凶猛的匪徒所困扰，承圣的后期，又遭受如大猪那样残暴的强徒的荼毒，到了天成年间，帝位又被窃取，日月星辰一时沉落，祖宗的宗庙也不再有人祭祀，百姓们沉沦挣扎，皇室的命运危险至极，我朝由武帝、元帝奠定的基业也已经动摇衰败，面对着艰难凶险的时局，我整天戒惧惊恐，不敢怠慢。
相国陈王承担了上天给他的使命，四岳 降下神灵和气，陈王的品德功绩舆天地和谐，日月星辰也再一次放出光明。他力挽国势衰败的横流，把亿万百姓从灾难困苦中解救出来。在东方他诛杀了叛逆的凶徒，在北方他歼灭了獯夷丑类，他的威望笼罩四海，他的仁德广布天下，他使已经崩隳断绝的礼乐制度得到恢复和发扬，因为陈王的努力，国家的文教事业兴盛起来了，而军队机构则不再有人过问，陈王的功劳业绩一如舜和禹那样伟大，他的功业巍峨浩荡，任何语言都难以表述详确。由于陈王的功业浩荡，因此四方属地都来进献白环，远方臣民也纷纷入贡素雉，重现了大舜及周朝隆盛时期远人归服的盛况。水陆珍品既已呈献，又有祥烟瑞云等吉兆显现，甘美的泉露，整日喷涌，秀美的林木，绛红色的异草在郊外郁郁葱葱地生长着。堕王的品德将在绵长的世代中一直彰显，他的宏伟业绩感动了上天，天色明朗，日月灿烂，这是朝代应当变革在天象上的显示，新王朝的美德也已彰显在图谶之上，国家的司法制度有所依归了，百姓们安适地歌唱他们的新生活，朝代的更替就应在速王遣裹。我虽然庸碌渺小，不明白古来的道理。但惦念着将本朝结束、将政权移交给新的朝代已经很久了，我哪裹敢忘却列代遗留下来的禅让的制度，哪裹敢忽视入神共有的对改朝换代的最大的期望呢？现在我就要让出帝位，移居别宫，把皇位恭敬地禅让给速曲，这些全都依照卢、廛、塞、蛮掸让的旧典。
策书说：陈王啊，往昔的上古时代，刚开始有生民的时候，在骊连、栗陆等上古帝王之前，在容成、大庭等帝王的时代，都是用结绳及画图记事的方式来传达讯息，这样当时的历史状况显得模糊浑沌，因此后人没有办法知道详细情况了。从伏羲、神农、轩辕、少昊，以及陶唐、有虞这些帝王以来，有的垂衣而治理四海，有的无为而治理万民，在位时就家用腐朽的绳索驾驭六马一样危险，退位时就像脱掉鞋子一样轻易。当碰上像许由那样能更好地管理国家的人才时，就能把帝位交出来。一旦遇到像善卷那样的隐者，就想让出帝位。因此可以知道，玄扈的传说，璇玑的星象，并不意味着尊贵的地位，金根车、玉辖，衹是表示君主的到来。在到南方巡视黄河之滨，到东方刻璧之后，最灿烂的光辉已经开始衰竭，年事已高，虽仍辛勤治事，但已开始疲倦了。那么就昂首大笑，高声而歌，衹要是贤者就加以选拔他，挑选能干的人授予他职位，这种上古遣留下来的风尚和事迹，在图籍史书中昭然可见。汉、魏两朝都因循了这个传统，这是足以效法的旧事。宋、齐二朝将王位让与他人，又再次弘扬了这种上古流传下来的大义。我朝高祖皇帝顺应运期，掌管天下气运，执掌国政，统治宇内，重现三代帝王的光彩，列祖列宗等同于圣人。后来时运行至灾年厄运的阶段，贪暴的元凶像大猪一样屡屡蚕食国土，西都失去控制，夷狄纷纷入侵，这种情况一直延续到丢成年间，帝位的尊严遭到轻视和侮慢，百姓受到惊扰，就像猛兽被摧断了头角，皇室衰微，大权即将旁落。
睡王圣武神明，功业道德光明浩大，天地皆能运作，四季交替合乎顺序，上天赐予他智敏英勇的品德，是人中杰出的英雄豪杰，他的天庭有日角之贵相，龙行虎步，姿态高昂，想当初他投袂而起，为王室操劳，像雷电横扫天际一样迅速地扫清番禺的妖孽，又像风吹云彩一样很快地就收复了彭蠡，消灭了那些元凶，使京畿得到安宁，王贺帝弘，变易了衣装服饰，他就像伊尹、霍光那样扶持幼帝。在震泽、稽阴这些地方的一些将领，都怀有叛逆之心，獯、羯等丑类，屡次地扰乱京都，陈王才下令派出数目很少的一支小军队，这两个地方的叛贼就自己灭亡了，刚稍微着意讨伐硷狁，那些戎族就被全部歼灭。岭南的叛贼跋扈蛮横，湘、郢两地结交联盟，共同作乱，逭两地的贼军首领都已经被擒获，凶徒的头颅被斩下，传观示众。陈王因而能够统领百官，各种政务也都井井有条，四方迎宾之门，皆肃静恭谨，他的主张都能顺利地下达，再远的地方都能照拂，向上直达天穹，向下直到九泉，蛟龙大鱼都出现在这个太平盛世，歌咏之声不断。更何况长长的彗星横划天际，已经预示了除旧布新的征兆，圆日当空，实际上是表明了更换国姓的符象。因此陈王刚开始创建义军，就有紫云放出耀眼的光彩，刚开始勤王，为君主效命，即有黄龙来背负舟船。楛木作的箭，素色的辇毛，是四方人民翻越高山献上的贺礼，白环玉殃，也是他们仰慕速王的高德而纷纷敬献的。说起来速王安定国家，抚育人民，根本是顺着万物的准则，他登上帝位，统治海内，确实是适应了人民拥戴的心意。帝王运祚不是永久不变，皇室帝王也并非衹有一个族姓可以担任，以前齐塑的木德运行到了衰落之时，就把祚命传给了我凿塑，天命历敷，降落在明智能洞察事理并且能依此制定法制的人身上。我遵照往朝典制的榜样，广泛征询大众的意见，王公百官，没有不附和赞同的，现在谨依从人民及天神的愿望，把帝位授给你陈王。四海如果到了困窘艰难的地步，那么天赐的福禄也要永绝了，速王你要把握中庸之道，遵照前代的规章行事，以便符合普天之下对你的期望祭祀上帝，应时举行大礼，长久地巩固国家基业，这不也是一件盛事吗？
又玺书说：君子自己会显明自己的德行，通达事理的人先于天时而行事，而天意也没有与他相违背，因此损益变化都很顺利，行动止息也都有大吉洪福。我即使是德行不足以服众的人，但也算有高尚的品德，为什么呢？天地开辟，人类产生，以后区分为九州居住，各个地区的人们的本性互不相同，动乱流离的事情不断发生，因此要建立以官吏管理人民的制度，推举圣贤者来担任，权位的给舆和接受都应时而进行，皇室帝王本来就不是固定由一个家族来永久担任的。百姓都已心向陈王，因此我屈从自己来遵从万民的心意，上天钟意陈王，我因此鞠躬恭谨地奉行天下百灵的命令。唱颂歌谣的人们歌颂我，我就攘袂奋起，来承担这个使命，最光耀的时期走向衰竭时，就撩起前襟，飘然离去。从前在唐、虞的时代，人们根据天道，从黎民百姓中进行推举，把权位授给英明的圣哲之人，即使文雅、质朴这两种制度往复循环，互不相同，历朝所承袭和替废的也不一样，但历代以来，这种制度也被沿袭下来并且一直被人们所遵循，这种风尚是无法替代的。我左凿因此能在太室中考论功绩，在贰宫中接受承续礼制的任命，在正月元日那一天，就从有文德的祖先那裹承受了帝位。但是时运不会总是平坦，世道也不总是通泰安宁，就到了这样的时期，山岳倾斜倒下，河海沸腾，目光如电炬，叫声如雷鸣的怪禽，爪如钩，牙似锯般锋利的怪兽，咬啮吞食众生，不知有多少人丧生。周文王、周武王遣两位帝王英明圣武，在天道上还继续沿袭，六夷贪婪狡诈，争相入侵中原，郡县之令称王，各自设立都城，自立为帝，人们怀有违法犯纪的心思，即使一个小民，一尺土地，也并非是凿塑所有。我因为身处不幸，幼年时就遭遇忧丧之事，衹能仰仗依靠着命官辅佐，很快过了几年。周成王、汉惠帝，也是这样茫然失去凭藉，衹要是以幼年及帝，一定会带来动乱灾难，即使当世没有圣哲可堪帝位，即使世间并未遭遇艰难困苦，我也应该远避于沧洲隐居，自己努力追求泰伯那样的境界。
陈王是适应时世的要求而诞生的英才，拥有符录、河图等祥瑞之征，他的性命道义的修养是世间难以听说的，他的美好的功绩已经泽被万物，他的刚健的德行和天德覆盖一样，就好像为太阳神驾车的神灵日御那样贞正耀目。他辅佐承圣朝登上王位，再一次建立了像大禹那样的伟大功绩，扶植幼帝，就像古时振兴周朝的皇业。在伊、洛地区消灭了陆浑，在镐京地区剪除了骊戎，大震逭两个地区的彪悍的凶徒，东南两越地区的蛮横的贼寇，马上就遭到了合乎天意的讨伐，在神机妙算的谋策之下，没有一个贼寇能够侥幸逃出。于是远则遵照尧、舜的道义，近则效法周文王、武王，宫廷裹奏起庄严的音乐，与天地的节奏相呼应，举行隆重的大礼，和天地气数能相和谐，以雷霆振荡鼓动万物萌生，以风雨滋润万物迅速生长。他的仁心浩大，连葭草都受到了泽润，他的信用卓著，连豚鱼也能兼及。殷代的门窗已经空空荡荡，夏朝的楼台也形同虚设，人民都能像大畜卦所说的那样刚健笃实，光明正直，四野的广远之处也像同人卦所说的那样，人与人和睦相处，用心无私。处于太平盛世就歌颂太平美景，没有偏私也没有结党之事，因此有祥云飞舞，紫云遮盖，水裹亦有黄龙腾跃，东征西讨的动乱时期，山川掩映晦暗，吉祥五彩的云气虽然还昏暗微弱，但已经在郊野升起，祥瑞的甘露浓浓密密，马上降落在宫庭林苑。这些事迹像车的行迹，像马的蹄印一样有迹可循，谁会不去追随他呢？又像沙漠中引来的弯曲的河水，谁不感怀他的恩德？祥瑞的图符从远方献来，不仅仅是赤伏符这样的帝王的符命，灵验的符命彰明于世，又哪裹衹限于黄星这样的瑞星出现。他长着河el海口，明显地显示出圣人贤者的表相，他手握旄钹，执掌军权，气势宏伟，完全符合君主的威仪。况且自从摄提星象失去秩序，农历正月的纪年也无从追记，枉矢星傍晚时在天际划过，天弧星清早时在晨光中闪映，夷羊造种神兽在放牧之地出现已经很久了，这些都显示了亡国的征兆，蛟龙从水泉中腾跃飞天的时机到了。变革国运的征兆全部得到应验，去旧迎新的符命也一起出现，我想谨遵放勋、重华的旧例，禅位陈王，这是我多年来的想法。以前木德的气运到了尽头，我高祖就受命于天下，现在火德的精气也将逝去，神灵之命回归枢纽，现在郑重地把火德的气运，传给你陈王。这件事情远则借鉴前代帝王的经验，近则经过与百官卿士商议而定，为此神灵皆感到欣悦，普天之下亦同此心。现在派遣使持节兼太保侍中尚书左仆射平乐亭侯王通，兼太尉司徒左长史王场奉上皇帝的玺绶。受位的礼仪，完全依照唐、虞的旧典。陈王你要应时登上天子之位，安定养育天下万民，光大发扬宏大的天道，以继承元气博大的上天的光明美善的天命！
这一天梁帝逊位迁居别宫。高祖谦让再三，群臣坚持请他即位，于是才同意登上王位。
让广陵地方，王僧辩许诺了他们，并报告给高祖，高祖便率军退回南徐州，江北的人随着军队南迁的有一万多。秉承皇帝旨意授高祖使持节、散骑常侍、都督南徐州诸军事、征北大将军、开府仪同三司、南徐州刺史，其他都如故。等到王僧辩率部队去湘州征讨陆曲，秉承皇帝旨意命产祖代为镇守扬州。十一月，湘束王在江陵即位，改大实三年为承圣元年。湘州平定，高祖随即镇守京口。三年三月。高祖之位进为司空，其他依旧。十一月，酉魏攻陷了堰，直担和王乸等人进言退守江州，请晋安王以太宰身份总理朝政，又派长史谢哲上书劝进。十二月，晋安王从寻阳到京城，入住禁宫，赐给高祖班剑仪仗二十人。四年五月，齐送还贞阳侯萧深明执掌社稷，王僧辩接纳他，贞阳侯即位，改年号为天成，立晋安王为皇太子。当初，齐人请梁接纳贞阳侯时，高祖认为不妥，派使者与王僧辩力争，往返好几次，王僧辩始终不听从。高祖常常愤慨叹息，秘密地对亲信人说：“武皇虽然是像磐石一样不可改易的宗主，声气遗传于四海，但说到为国雪耻，拯救困苦，衹有孝元能做到，他的功业很大，是历代都没听说过的。我和王公都受了朝廷重托，先皇的语音还在耳边回响，哪料到今天竟有不测的图谋。嗣主是高祖的孙儿，元皇的儿子，海内众人瞩目，天下万人归心，有什么过错竟然遭到废黜，现在却从遥远的夷族求回王子，设立君主失掉了先后之序，看到这样的情形，也就知道将来的命运了。”就秘密地准备了几千件衣袍和绸缎金银等，作为赏赐用品。九月壬寅日，高祖召集徐度、侯安都、周文言等人谋划，又按部排列将士，分别赏赐金银丝帛，从水陆两路一齐进发。这天夜间从南徐州出发征讨王僧辩。甲辰曰，高祖率军步行到石头城前，派勇士从城北攀墙而入。当时王僧辩正在办事，外面报告说有敌兵。很快兵士就在城裹出现了，僧辩连忙逃走，和他的第三个儿子王憔遇见了，都出了小门，旁边还有几十个人，苦苦相战。高祖率领大队人马很快就到了，僧辩寡不敌众，逃跑登上了城南的门楼，高祖藉着风放起火，僧辩无路可走，就被擒获。这天夜裹吊死了王僧辩和王颔。丙午日，贞阳侯让位，百官尊奉晋安王上表劝他登临帝位。十月己酉日，晋安王即位，改承圣四年为绉泰元年。壬子日，韶令授高祖侍中、大都督中外诸军事、车骑将军、扬南徐二州刺史，持节、司空、班剑、鼓吹都如故。仍然令高祖带甲仗一百人，可随意出入宫廷与台省。
霆刺史拄鑫占据昱堡，和盏堡太守皇载一同起兵谋反。高祖命令周文育率兵去义兴攻打韦载，拄鑫派他的堂弟韭圣领兵抵抗，丝业坚战败回到义兴。辛未，高祖上表要亲自东征，留下高州刺史侯安都、石州刺史杜棱守卫台省。甲戌日，大军到达义兴。丙子日，拔掉了叛军的水中木栅。秦州刺史徐嗣徽藉着这城进入齐国，又约好南豫州刺史任约一起举兵响应杜宠、韦载，齐国人供给他们兵卒和粮食。徐嗣徽等人以为京城兵力空虚，率领精兵五千人悄悄来到都城，侯安都带领五百名骁勇善战的士兵迎战，徐嗣徽等人退守石头城。丁丑曰，韦载和杜北叟前来投降，高祖安抚并释放了他们。因为徐嗣徽叛军威胁都城，就领兵回京城，命令周文言进兵征讨杜宠。十一月己卯日，齐国派兵五千人渡河占领了姑熟。高祖命令合州刺史徐度在冶城寺建立木栅，向南一直修到淮河边。齐国又派安州刺史翟子崇、楚州刺史刘仕荣、淮州刺史柳达摩率领一万人，在胡墅渡河运来三万石米和上千匹马，运进了石头城。癸末日，产担派堡室垫带领水军夜袭胡墅，烧毁了齐国的一千多艘船，周铁虎率领水军的船队截断了齐军的运输，抓住了他们北徐州刺史强领州，缴获粮船上的几千石米。于是派韦载在大航建造土城，让杜棱据守。齐人又在仓门的河南岸立了两道木栅来抵挡官军。甲辰曰，徐鱼丑邀等人攻打迨球的营栅，直担带领精锐的铁甲骑兵，从西明门袭击他们，叛军大败溃逃。徐嗣邀留下柳崖壁等人守城，自己率领亲近的心腹将士，去南州采石，迎候齐人的援军。十二月癸丑日，直祖派侯安都带领水军，袭击徐嗣徽在秦塑的家属，抓住了数百人。官军把船只连起来堵住进河，切断了叛军的水路。在造之前从十一月丙戌起太白星就隐没了，乙卯日才出现在东方。丙辰，高祖命令所有的军兵，立即渡河接近迨越，攻打它河南岸的两道营栅。柳达摩等人渡过啦摆开军阵，直担督兵力战，放火烧毁了敌军的木栅，烟尘遮蔽了天空，敌军溃败，争夺船只相互推挤，溺死的人就有几千。当时百姓都在幽两岸观战，呼声震动天地。官军乘胜追击，无不以一当百，把敌军的船只全部缴获，敌军大受震慑。这天徐嗣徽、任约等人率领齐的水陆军兵一万多人，回到石头城，高祖派兵去江宁，占领险要地带以切断叛军通路。敌军水兵步兵都不敢冒然前进，驻扎在江宁浦，高祖派侯安都率领水军打败了他们，徐嗣徽等人乘着小船脱身逃走，他们所有的军资器械都被收缴了。己未，官军从四面攻城，从辰时到酉时，先占领了东北的小城，到夜间官军仍然围困不解。庚申日，柳达摩派使者侯子钦、刘仕荣等到高祖这边求和，高祖允诺了他们，就在城门外杀牲口订立盟约，叛军的部下均不追究，随他们解散。辛酉曰，高祖出石头城南门，列兵数万，送齐人回北方。
壬戌，齐和州长史乌丸远从南州回奔历阳。江宁县令陈嗣、黄门侍郎曹朗据姑熟城谋反，高祖命令侯安都、徐度等人讨伐平定，砍下数千人头，聚成土丘。石头、采石、南州都被平定，收获的船只米粮马匹武器不可计数。
当月杜龠献城投降。二年正月癸未，在吴兴杀了杜宠，杜宠的堂弟杜北叟、司马沈孝敦都被赐死。
二月庚申日，高祖派侯安都、周铁虎率领舰队在江州防卫，仍然驻兵梁山建造营栅。甲子，韶令司空如有军事，可以骑马出入城内。戊辰曰，前任宁远石城公外兵参军王位在石头城沙中得到四枚玉玺，高祖上表送入朝廷。
三月戊戌日，齐国派水军仪同萧轨、库狄伏连、尧难宗、东方老、侍中裴英起、东广州刺史独孤辟恶、洛州刺史李希光，和任约、徐嗣徽等人，率领十万军队出栅，向梁山进兵，帐内荡主黄丛迎击，打败了他们，烧毁了他们先头部队的战船，齐军驻守芜湖。高祖派定州刺史沈泰、吴郡太守裴忌去侯安都处，一起固守梁山。
从去年冬天到这时，甘露屡次降在钟山、撞尘、直泅和塞旦、江宁县等地，有的多达三升，大小像棋子，铋上表报告朝廷。
四月丁巳日，高祖到梁山巡察安抚将士。五月甲申日，齐兵从芜湖出发，丙申曰到达秣陵旧镇。高祖派周文育驻守方山，徐度驻兵马牧，杜棱驻兵大航南边。己亥日，高祖率领宗室王侯和朝中文臣武将，在大司马门外白虎阙下杀牲祭告上天，因为齐人背弃盟约，慷慨陈辞，涕泪交流，一同盟告的人也无不悲难自胜，在旁观看的士兵们更是激奋不已。辛丑日，齐国军队在秣陵故县横跨淮河修建桥梁木栅，运送兵马。遣天夜间到达方山。侯安都、周文育、徐度等人各自率军回到京城。癸卯日，齐军从方山进军儿塘，游散骑兵到达禁城。周文育、侯安都驻兵白土岗，两军对阵旗鼓相望，都城中人都十分惊骇。高祖悄悄地撤回三千精锐士兵配给沈泰，渡过长江在瓜步袭击齐人的行台赵彦深，缴获一百余艘战船，上万斛粮食。遣一天皇帝召集守卫禁中的羽林军，驻扎在长乐寺。
六月甲辰日，齐军悄悄进至钟山龙尾。丁未日，进至莫府山。高祖派钱明率领水军从江乘出兵，拦腰攻打齐人的运粮部队，敌军的船只粮食全部缴获，齐军因此粮食十分匮乏，杀驴马充饥。庚戌日，齐军越过钟山，高祖的各部军队分别驻守乐游苑束和覆舟山北，截断了交通要道。壬子日，查军到达玄武湖；莫府山南侧，打算占领北郊坛。各部军队从覆舟山东进，驻兵郊坛，和齐人相对阵。这夜有雷电大雨，暴风拔起树木，平地上涨水高达一丈多，齐军日夜坐立在泥中，高挂蛾锅做饭，而禁城中和潮沟水势退落路面干燥，官军占尽了优势。甲寅曰，天稍放晴，高祖命令各部军队喂饱战马早食战饭，准备黎明时发动进攻。乙卯晨，亲自率领部下将士出兵莫府山南侧，吴明彻、沈泰等各部军队首尾一同出击，放开兵马舆敌大战，侯安都从白下领兵横击其后，齐国军队大败溃逃，杀死和俘虏的有数千人，相互挤踏而死的不可计数，生擒了涂鱼邀和他的弟弟涂鱼迭，把他们斩首示众。追击逃兵追到临沂。江乘、摄山、钟山等地军队相继获得胜利，俘虏了萧轨、东方老、王敬宝、李希光、裴英起等敌军将帅共四十六人。齐军士兵逃到长江的，捆扎草筏渡江，在中间沉水溺死的.尸体流散到京口，遍布水面和岸边。丁巳日，各部军队从南州出兵，烧毁敌军战船。己末日，在建康市中将刘归义、徐嗣彦、傅野猪等人斩首。这一天解除戒严。庚申日，萧轨、东方老、王敬宝、李希光、裴英起等人都被正法。高祖上表请求解除南徐州刺史之职而授予侯安都。
七月丙子日，韶令授高祖中书监、司徒、扬州刺史，进爵位为公，采邑增加到五千户，侍中、使持节、都督中外诸军事、将军、尚书令、班剑、鼓吹、甲仗都如故，并赐给油幢皂轮车。这个月侯填率江州来降。派侯安都镇守上游，平定南中各郡。
八月癸卯日，太府卿何败、新州刺史华志分别献上一块玉玺，高祖上表送进宫中，韶令归还给高祖。当天韶令高祖以安吉、武康二县作为食邑，共五千户。九月壬寅日，改年号为太平元年。高祖进为丞相、绿尚书事、镇卫大将军，改刺史为牧，进封义兴郡公，侍中、司徒、都督、班剑、鼓吹、甲仗、皂轮车均如故。丁末日，中散大夫王彭上书称逭月五日清晨在御路上出现了龙的脚印，从大社到象阙，延续了三四里。庚申日，韶令追赠高祖先父为侍中、光禄大夫，加金章紫绶，封为义兴郡公，谧号为恭。十月甲戌，韶令丞相从此以后入宫问事，可以在帝座旁安置坐榻。太平二年正月壬寅日，天子在太极束堂受万国朝见，加封高祖班剑十人，加上以前的共三十人，其他如故。丁未日。韶令追赠高祖兄长陈道谈为散骑常侍、使持节、平北将军、南兖州刺史、长城县公，谧号昭烈；弟弟陈休先为侍中、使持节、骠骑将军、南徐州刺史、武康县公，谧号忠壮，食邑各一千户。甲寅日，派兼侍中谒者仆射陆缮策拜长城县夫人章氏为义兴国夫人。丁卯日，诏令追赠高祖先祖父为侍中、太常卿，谧为孝。追封高祖先祖母许氏为吴郡嘉兴县君，谧为敬；先母张氏为义兴国太夫人，谧号宣。
二月庚午，萧勃起兵，从广州越过大庾岭，驻兵南康，派他的大将欧阳愿、傅泰和他的儿子萧孜为先锋部队，到达豫章，分别驻扎在险要之处，南江州刺史余孝顷起兵响应萧勃，高祖命令周文育、侯安都率领军队讨伐平定了他们。
八月甲午，高祖进为太傅，加赐黄铍，准许佩剑着履上殿言事，入朝不必急行，拜见不必称名，并赐给一部羽葆鼓吹，侍中、都督、绿尚书、镇卫大将军、扬州牧、义兴郡公、班剑、甲仗、油幢皂轮车均如故。丙申日，加高祖前后部羽葆鼓吹。
这时，翅业刺史王继拥兵自重不听从命令，直担派厘塞直、堡室都率领军队讨伐。
九月辛丑，皇帝下诏书说：
自从天地开辟，宇宙初成，尊立人间君主，必定依仗高明的统治。所以贤明的君主，有牧伯之官镇守四方，神威的帝王，有大的宰臣协理万国，又有匡正天下九合诸侯之大业，赏赐渠门旗而显示隆重，戮带围温的奇功，赢得行宫的盛大恩宠，时事危急便匡扶国势，国运昌泰便发扬光大，遣正是千年以来相同，历代未加更改的正道。
太傅义兴公，文才武略，具有神圣之威，实在是上天有德，以广济百姓之难。在从前昌明时期，早就不负朝廷重托，远达沧海，开拓到交州、越州。国运不利，连文字记载上都不曾有过如此惨痛之事，国家灭亡，敌兵屡至，可怜的百姓哀哀痛哭，好像身处牢狱，苍天遥远，远不可及。然而否极泰来，辅佐之臣应命而出，挽救了即将灭亡的国运，援助了已经溺于兵灾国难中的人民，乘着舟车，在险隘处架起渡桥在深渊中救起沉溺之人，以经略之才理繁治乱，彻底消灭了众多凶恶之徒。从石头、姑熟，披肝沥胆历尽艰险，指挥若定，四方遂得安宁。因此光复了下武地区，辅佐光大了京城的帝业，消灭了三代皇帝的强敌，平定了天地人共同指斥的大恶之徒。即使是尧和禹的辅佐大臣也比不上太傅义兴公的功劳，殷、周两朝的相国太师也比不上太傅的才干。又加上当时时局凶险，荆楚之地形势危难，天地没有秉持公心，以致皇帝之位为他人所夺，各方少数民族政权纷纷觊觎吞食中原。当此之时，各方都没有出来匡救时局的，强悍的逆臣将我朝幼主废黜，幼主衹能像荼孺的孤魂那样漂泊，甘心忍受宁卿喂牛时所遭受的那样的耻辱。他离开宫殿，披头散发，找不到求救的地方，大臣窃取王权，帝王衹能流离失所，连容身之处都没有。太傅义兴公的神兵所至，立刻恢复了天地的清明，因此我朝的幼主才得以重新登上上天赐予的帝位。这功业又是巍峨浩荡，无法用言语来称颂表达的。
又凭着他的忠义之心，来平定那些妖逆之徒，不论是震泽的还是稽山的叛乱都得以平息，在番禺、蠡泽及北部和西部的边野地区，那些凶徒也被他歼灭殆尽，不再有谬种流传。这是百姓的命数所在，国家存续时间长短的关键，本朝基业的兴亡，都仰仗着他。这样一来，国家无论刑法还是礼仪都得到昌明，沿袭和变革亦有章法可依。朝廷内外一片平和，远近也都安详宁静，因而能让太阳聚集光芒，月五星都呈现光辉，阁楼庭院，都具有仁信的内涵。宏大的功勋囊括了大地，大道也上达青天。自伏羲、神农、炎帝、太昊四帝的时代以来，上古卷领垂衣的治世裹，圣人治理天下，也没有能像这样的了。
至于仪卫、祭祀等方面所受的特别册命，可与齐桓公、晋文公相比，协助治理国家的才能，则不亚于萧何、曹参，但从未有像他这样在治理区域内功勋卓著，得到的回报却比伊尹和周公微薄的，凡是入神都期待已久，等待国家给与他应有的回报。但实在是因为陈公举止谦逊，注意自己的修养，总想降低自己的地位，减损自己的利益，所以美好的运数迟迟不至，说起这样的情况实在令人叹惜。怎么能因为他一向谦退的美好风尚，就废除了对有功之人封赏的朝廷大典呢？应该命令主管功赏的司勋，郑重地举行赏功的大典。况且即使是舜也极其尊重贤能的人，从不忘记举行彰扬盛德的祭祀，公侯的门第一定给与恢复。因此殷代时嘉奖宜甫，让他继承后稷的官位，尧任命羲和，让他承担祖先重黎的职务。更何况是子孙皆有封立，应该和他定下盟誓，共有天下的人呢？因此提升他担任相国的职位，总领百官，赏十个封郡，尊称陈公。准许设立九锡的礼仗，加赐玺绂、远游冠、绿纹绶，地位在诸侯王之上，原来的镇卫大将军、扬州牧的职位还保持原样。
策书说：悠悠苍天，凭月示人正道，茫茫大地，靠山川负载万物，因此衹有天是最浩大的，能够享受配天祭祀者要具有光明的德行，君王得以建立国统，辅翼他的人可谓智虑敏达。因此周文王、武王的辅佐大臣姜太公，就像在硒矿蕴藏了玉璜一样的美质，尧、舜的大臣，在五色云气四溢的黄河边，做出了一番事业，镂刻在了金版上。更何况他还是那样的人：能体察到天数之首得一的鸿姿，能安定历数中属阳九之敷的灾荒困厄的年景，能挽救动荡的局势，像在碣石引导洪水入海，就像在昆仑扑灭了大火，纵马奔驰在韦、彭之乡，来回行走于齐、晋之地。成就丁卓著的功绩而没有被重用，运化了圣明的道义而没有名气的人呢？现在将授给陈公典策，你要恭敬地听我的韶命：过去，上天不怜悯苍生，在我们国家降下灾乱，国家法令不严，罪大者得以逃避法网，强大的外族又不断入侵，宇宙浩渺，黎民惊恐，百姓遭到荼毒，一万人中也没有一人幸存。天道不振，帝位受到挑战而处境不利，国家遭到桥山一役的痛苦已经很是深切，又有平阳地方的祸乱继踵而至。陈公在此时承担起天下的气运，安抚百姓，拯救黎民。在滇池之南誓师，于桂岭以北举兵，将坠落的日月星辰重新悬挽，使群鸟惊飞的四海重新宁静。在中原他屠减了狈窳一样妖邪的凶寇，又在帝乡降服了鲸鲵一样凶猛的恶徒。重新使帝室安宁，月之光再次开启，中兴的局面出现了。这些是陈公为皇室做出的最大贡献。
然而上天仍然不为它所降下的灾祸懊悔，那些夷族丑类又一次作乱。国家的南部动荡纷乱，西京废毁，那些少数民族的贼寇气焰嚣张，乘着动乱的形势，另立宗室的子弟为帝，窃取了神圣的帝位。国家的长官又因昏聩无能而屈从，又去结交勾引另外的贼寇，皇室的命运已经非常危殆，虚居其位而不掌握实权；国家根基摇动将绝，形势非常险恶。陈公一怒之下，振衣而起，来匡救本朝，他收复了我国的首都，就像田单使莒重新成为齐国都城那样，平定戎族的王室，我因此才能又一次承当大宝之位，重新踏进天子的居所。挹取中兴汉室的光武帝的风采，高歌赞颂中兴周王朝的周宣王的诗篇。这是陈公对皇家所做出的又一次贡献。
陈公刚被举用就任，承担职责的时候，国中的山川峰岳，他没有不去视察亲临的，那些豪华的洞府宫合，都因此归于宁谧。彊同、卢子雄挑起战乱，南方少数民族掀起灾祸，番禺地方面临危难，将要沦陷败亡。陈公帅旗指向之处，那些妖孽的堡垒便轰然洞开；他的羽扇轻轻挥动，那些凶徒便像鳌粉一样地溃败了。如果没有陈公的神武，南部藩属早就沦丧了。这是陈公的又一件功绩。
左回末年，边疆的事务松懈败坏，李贲狂妄悖乱，盗取了交州、爱州，竟敢谐称帝号，比殿他更为骄恣，占据众多州县，他的雄豪气焰，比梁硕还要嚣张。陈公英姿勃发，神谋智算，像闪雷掠过，像强风疾行，驾御楼船，横跨沧海，在新昌、典澈湖、苏历、嘉宁等地备尝艰辛，终于赢得成功，在这些地方都建立起了纪念陈公功绩的京观。无论是那些连马援、陶璜都未听闻和亲至的三山少数民族盘踞的洞穴，八角那些蛮荒边鄙的地方，还是那些偏僻的水乡泽国，悠远的遍布火山的地方，无不惧怕我王的灵威，都争先恐后地前来朝拜，敬献宝物给我朝库府，向鸿胪官署呈献表示归降的文书。这是陈公的又一件功绩。
自从凶寇强虏侵犯长江一带，皇帝受到幽禁的耻辱，陈公便为此枕戈待旦，卧薪尝胆，手握长剑，抚扪胸臆，他的豪气直涌青天，神情全都系于帝王宫廷之上。而番禺这些郡县，本来是各夷族的地盘，但都与陈公有相同的志向，都怀有同样的好恶之情。陈公凭仗着这些忠诚之士，乘机剿灭平定了凶虏。就像漠高祖刘邦在沛县起兵，祭鼓出征，又像汉王刘备平定新野，壮志不老。这是陈公的又一件功绩。
世道原本很艰难，边疆又多有祸难，有的勋贵家族又凶暴狡诈，在衡州、嶷州兴起暴乱，叛军逼近城池，兵众夹杂夷、僚族人。陈公因为国家盗贼作乱，边地告警，所以尽其所能，救济同盟，诛杀恶徒，那些凶徒都像鱼儿和鸟儿一样四散逃开，或受降或被杀。南方的百姓，重新获得休养生息。造又是陈公的一桩功绩。
陈公长驱直入岭崤，心中挂念京都，衹是因为那些酋豪，交替而为阻碍，蔡路养作为首领，完全把大都占据，蓄养聚集那些流寇，正在策划叛乱，他的高楼宏伟，无法与、之争战，架起云梯亦未能窥见，当万张弩弓一起拉开，高高的楼车也不能与之对敌。陈公龙行虎步，叱咤风云，在他的宏大的气势下，再没有什么能够阻挡他的依山而建的坚固城池，郊野裹也没有什么强大不可攻破的阵地，在渎石清除了妖逆的氛围，在雩都消灭了灾诊的气焰。逭又是陈公的功绩。
李迁仕凶残作乱，占据大皋并在此屯兵，其兵众的组成，多是像马腾的军队一样收容流寇，像杜殁的队伍似的聚集流民。冲锋陷阵，四处流窜，从北到南，连年杀戮，实在是强寇。陈公身坐帷幕中运用兵法，远远地制定奇略，勇猛的兵民们同心协力，像电闪雷鸣一样迅速打击逆徒，一时间山谷清静，凶徒被扫荡一空，各地再也没有战乱的惊恐，从此免去盗贼的骚扰。这是陈公的又一件功续。
朝廷的军队讨伐贼虏，驻扎在临河之处。当时军队裹缺乏足够的储备，士兵们都面带饥色。陈公回师到蠡泽，在巴丘积蓄粮食。因此谷物充盈，溢出仓外，就像诗经吟咏的那样，百姓们又纷纷用酒浆来迎接朝廷军队；士兵和民众一齐来运粮，但避免了当砥柱那样的船难发生，运粮的船只相接相连，就和以前搬运敖仓库藏的盛况一样。士兵们手持犀皮盾牌，身着贝胄，装备精良，连雷霆也不惧怕；又配有高高的战舰，层层叠叠的楼船，士兵站在上面抬头就可摸到霄汉，就因为有这样装备精良的士兵和供应充足的粮食，使得三军勇猛，锐不可当，纵然经历百战也英勇无敌，所以才能最终歼灭了凶徒。这是陈公的又一件功绩。
陈公识见才智超越俗众，当时勤王的军队人数众多，如云般地聚集在湓垒，但各将之间仍互相猜疑，存有二心，因而阻碍了对敌方略的执行。陈公的志向在于共同辅助王室，认为军队的胜利在于能够和睦团结，就不用担心发生像鹄塞和鸿门宴这样尔虞我诈的事情。相反，他们的盟约要像晋侯的白水之誓一样坚守不移，像萧王一样对盟友推心置腹。陈公降尊纡贵以礼相待，结交同盟，入神都被感动，因而能使水军朝一个方向进发，远近同心协力。这是陈公的又一件功绩。
姑熟是要害之地，崤山和函谷关一带亦是可作阻碍和依凭的所在，强寇凶虏占据了水陆交会之处，盗贼倚仗着锁钥之地。陈公率领一支军队，指挥若定，各方豪杰共同奋战，左右分队都取得了胜利。敌军像沙土崩塌一样迅速溃败，有的在中原之地被击毙，有的落入河中淹死，尸体交错杂乱，相互枕藉，数以千万计。鄂坂关隘从此被打开，夷庚这条道路上也从此畅通无阻。这是陈公的又一件功绩。
勤王的军队越来越多，都集中到了京都，那些叛乱的凶徒，也还屯据在那襄。那江山内外，固若金汤，龙首山可作为高高的殿宇，华岳可作为坚固的城墙，那些贼寇占据着这些地方，拥有强大的兵力，丝毫不惧怕那些勤王的军队。陈公力挽狂澜，扭转乾坤，极短的时间内，将他们一举歼灭，没有留下任何残存者。他的军队阵容肃穆，国家的政事开始得到治理，礼乐制度得到恢复重建，百姓们又可以看到文明礼教，人民拥戴他。就像当初楚人挤满道路，争相瞻仰叶公的风姿，又像汉民遣老虽然满含悲伤，但此时都和司隶同享胜利的欢乐。这是陈公的又一件功绩。
国内的祸难刚刚平定，各勤王的军队刚刚散开，关外的郡邑就传来战讯的烽火，鲜卑来侵犯边塞，来的都是且渠、当户、中贵、名王等官员；北地的战马已排列于淮南，胡笳已经在徐州以北吹响。陈公率领着水师和步兵，遍布原野和长江，把那些入侵的北方族人全部歼灭，把那些恶徒统统赶走。他们都被拦截俘获，没有一辆战车能逃掉，由于遇到了泥泞，逃兵们只好掉头返回，返回的马车又都被消灭。这是陈公的又一件功绩。
陈公胜利地消除祸鸡，为皇室操劳效力，而孙篝等人，反而又起了勾结外族之心，因而使得北方族人的军队，遍布于伊水和洛水之间，即使是金陵王气之地，是石头垒成的天然的坚城，白天也被敌军搅起的灰尘遮暗了天空，宁静的夜晚也因为胡人的战鼓而变得喧闹不堪。陈公筹划阵法，调兵遣将，才举起旌旗，才抽出金色的羽箭，就俘虏了恶徒，全部收复了城池。和李广诛杀所有俘虏的举动不同，陈公反而像庞元那样，把他们都赦免了。这是陈公的又一件功绩。
任约跋扈凶横，气焰嚣张，毫无悔改之心，戎、羯等少数民族非常贪婪，狼子野心，也从不知道改过。他们搭起一座座挂着毡幕的穹帐，紧挨着北边城楼驻扎营地，乌孙国的天马是他们的座骑，都头向着束都而结成阵仗。陈公指挥军队，左右包抄，像簸箕张开，像乌儿的翅膀舒展，扫除了那些灾星，驱逐了这些外族，长狄之类的外族人被埋葬在都城门前，梳着椎髻的酋领被烹死在军市，即使把他们扔进秦国长平之战时坑卒用的大坑，那裹也会被填满，如果扔进濉水也能使河水堵塞，无法畅流。这是陈公的又一件功绩。
一个当宰相的人居于朝廷重位，发号施令，自己断送了祖宗的基业，五湖小小的太守，狂妄地企图与凶徒狼狈为奸。陈公早起晚睡，兼程前进，他穿着朝服，手持着戈，挥动玉斧，奏响金釭，妖逆的首领全被慑服，立刻请罪，乞求赐死。陈公烧掉他们带来乞死的棺材，以表明朝廷的宽洪大量，焚掉他们的降书来安抚他们忐忑不安的心境。这是陈公的又一件功绩。
反贼杜宠凶残横暴，蹂躏荼毒具区的百姓，倚仗着他的军队，而行残暴之道，依靠天灾人祸而乘机取利，从远古时期人类还未产生，衹有鸟兽之迹，天地未开，仍是一片浑沌蒙昧的时候起，凡有杀戮之事，都没有像他这么残酷的。虽然陈公的宗族是在汝颖，但他的家族世代寓居东南，那是培育了圣人、诞生了贤者的乡里，是蕴含内美、优秀特异的地方，回思桑梓之情，于公于私，都令人愤恨痛切。陈公智慧超众，英姿挺拔，出谋划策，制定方略，杀戮这个大恶之徒，就像烹煮小鱼一样轻而易举。这是陈公的又一件功绩。
动荡流离的日子持续了很长时间，盗贼数目众多，在浙左地区的凶寇的头领，联合起兵造反，军队人数之众，又哪裹衹有千兵、五校这些军士？其军容之盛，又何止有皇雀、董蓝这几面锦旗飘扬呢？速公因为中军没有统帅，选定了亲信贤能的人来担任。那些奸贼凶寇走到了穷途末路，就像坚冰被敲碎一样，分崩离析。在刑溏这个地方，大垂曾经以行动体现了巨大的威严，在会稽城门重塱一带，包壁进行了严酷的杀戮。比起那些英明的典范，圣人的仪轨，陈公创造的业绩虽然所处时代不同，风采却是一样的。这是陈公的又一件功绩。
同姓直尘，顽劣凶横，凭藉着他同宗亲盟的关系，企图危害国家社稷。他在江泽阅兵示威，因而震动了京城，他驱逐并统率了南蛮，已经俨然而为束帝。陈公在庙堂上筹划兵事，在宴席上就决定了战斗的胜利，塞、买、望、塍等将领顺江流而下，渡过险滩，一朝之内将他们全部剪减，更不用等到甸师来执行刑罚，万里江山一片干净安宁，也不用再劳烦出动马援那样的名将了。这是陈公的又一件功绩。
理童地区的妖逆凶寇，倚仗凭靠着山险水深，修补整治兵器，缮修城郭，积聚粮食，这种情况已经持续了很久了，他们结交四方，联合起来，地盘一直扩张到交、广一带。正如员嘉已经被俘获，吴濞已经被银杀，朝廷命令我军返回，征讨那些不敬的凶徒，叛军的整个连绵的营地都被消灭，那些叛逆的人尽敷被擒，在匡山显耀了皇上的圣武英明，在蠡遂飘扬飞舞着圣朝的旗帜。这是陈公的又一件功绩。
从荒远的大地的极限到九州地域，都被析分割据，支离破碎，他们窃取帝号，自立为王，占据的州县相连相接。陈公武功上的神威已经大展，文教上的德业又开始进行宣扬，他衹是随便地传下书信，风教就到达遥远的地方，可以到达浩浩苍苍传说中浴的地方，也可以到达渺渺茫茫的听不到雷声的地方，北边一直达到丈夫国，南边则达到了女儿国，没有不跪伏顶礼膜拜，请求官吏准许他们叩关通好。这是陈公的又一件功绩。
京城掀起动乱，酿成祸难，这种情况屡次发生，持续了将近一年的时光，皇城的重阙高低起伏，九门空寂冷清，残缺不全。难道是时光倒流使人又看到了秦代残坏的宫垣，或者是鲁国那毁坏的殿堂还保存到了现在五都的成年男子，百官卿士，都穿戴着胡服缦缨，依从着戎人的习俗，而戴着高冠穿着厚靴的有识之士，则希望能恢复中华的风俗。宋国微子麦柜的歌咏，周国大夫黍离篇的感叹，用来比拟现在这种情况，还不足以表达其悲惨状况。陈公天未亮就起床操劳，过午才进食，一直辛劳到傍晚时分，兴修构筑宫城，为远近众人所瞻仰，重设了郊祀、庠学、宗庙、社稷等的典礼，六符十等的规章，人们又可以领略到太始时代的遣风，重新看到永平时期余留的韵事。这是陈公的又一件功绩。
陈公有匡济天下的功勋，再加上他有完美的德性，聚精会神，体察遵循大道，合乎德的要求，符合天意的规定，以百姓的心意作为自己的心意，根据万事万物自身的道理去对待它。若有一名百姓达不到唐、虞的子民所该具备的品德，则引以为耻，使人们归附到仁爱长寿的境界，最上等的德性是不去刻意讲求德性，最高境界的作为就是无所作为，正如万物于夏天生长，春天萌生一样自然而然，具有衣被万物之仁，而不显扬，功用默默显现，而受恩惠的万物却不自知。他以忠信为最珍贵的品质，疾风恶雨也不会降下灾难。以仁义和惠爱为治政的根本，即使牛羊也不去践踏幼苗。就这样，治理国家大功告成，局面安定，奏起了咸濩、云门等古礼乐，这使得圣上心安，而百姓也得到治理，礼制兼有文雅、质朴的长处。他访求隐居者，到达大街小巷，使得朝廷上多是谦谦君子，朝廷外再也没有遗漏的圣贤。菽、栗等粮食丰饶，没有匮乏的忧虑，工匠商人也都很富足，可与猗顿并肩。因此上天再也没有什么要蕴藏的实物，地上则显露出吉祥的征瑞，有甘露降落，有庆云出现，早晨时聚集在一起，辉映出璀璨的光芒，还有山车和泽马这样的吉瑞出现，服从驾御，顺从地休憩在马厩裹。这些已经可以和“河图洛书”交相辉映，又足以光照史册。他的伟大功勋比日月五星还要光明，积累的功德比嵩山、华山都还要高出一筹，用什么样的言辞歌颂他也称不上他的德业。
我又听说，以前的国王统治世间时，尊崇那些贤良杰出的人才，将之树立为众藩属国的首领，统领诸侯。周南和召南对此都推崇备至，旷远的四方土地中，那面朝着泱泱大海的土地单单赐予了齐国，而巍峨的泰山脚下的大地则分封给了鲁国。齐伯与鲁侯都能为王室效力，共同对付郑国。在周王室束迁之后，也能尽力辅佐。召伯所受的辅佐之命是如此的隆盛，河阳举行的典礼，也是这样的齐备。又况且陈公治理宇宙，那功劳比女娲断鳖足来支撑天地还要深广；他救济苍生，那业绩也比大禹治水凿断龙门峡还要伟大。但国家并没有对陈公的功劳德绩进行酬报，也没有让陈公的声名誉满天下，这是在我执政中让我非常挂念、非常惊惧的事情。现在授予陈公相国的职位，封邑是南豫州的陈留、南丹阳、宣城，扬州的县兴、东阳、新安、新宁，南徐州的义兴，江州的鄱阳、临川等十郡，正式册封您为陈公。把用白茅包裹着的青色的土赐给陈公，用以安定您的邦土，建立起祭神所用的冢社。以前周公旦和召公奭分治陕遣片土地，都成为天子的保师，晋伯与郑伯等裂土封疆的诸侯，都成为天子的大臣，陈公的功业则能包含这两方面，对待陈公的礼节，正合乎您的功劳。现在令使持节兼太尉王通把相国的印绶和陈公的玺绂授给您，使持节兼司空王场授予陈公茅土，金虎符第至第五左，竹使符第一至第十左。相国的品级高于三公，责任是总理各个部门，他的地位超出所有大臣之上，拥有根据事态的变化随时变革礼制的权力。陈公以相国的身份总理百官，又授予录尚书的称号，皇帝赐给他假节侍中貂蝉、中书监印章、中外都督太傅印绶、义兴公印策。陈公本来就担任的镇卫大将军、扬州牧的职务也不更改。
又赐予陈公九锡，请陈公恭敬地聆听以下诏命：因为陈公把礼作为治理万民的根本，把律令作为统治的准则，使得礼、义、廉、耻等观念得到昌明，而用以调节朝政的爵、禄、予、置、生、夺、废、诛等八种手段也都应用得明白有条理，因此赐给陈公大辖、戎辖各一架，黑色公马八匹。陈公尊重农作物而轻视珠宝，重视农业生产而轻视爵位，这使得百姓家裹谷米堆积如山，一派富裕景象，人民都具有荣耀感和羞耻心，因此赐给陈公衮衣和冠冕，另外还赐给一双赤舄。因为陈公能使天地调和，义能协理文章教化的传统，日月星辰都和谐照耀，各藩属国也齐心顺服，因此赐给陈公轩悬这样的乐器和六佾这样的舞蹈。陈公能够光人王道。阐扬风教，在他的光芒照耀之下，远方的异国也都来舆中国交流，因此把大门漆成红色的宅邸，赐给陈公作为居所。陈公能够宣扬那些好人好事而抑制剪除坏人坏事，奖赏有品德的人，进用贤能的人，使英才充盈朝廷，隐士也都为国家所用，不再幽居山谷，因此赐给陈公钠陛以登的荣耀。因为陈公在朝廷上像山岳一样凝重端庄，是大家景仰的模范，平定国内的动乱，统御天下，因此赐给陈公三百个虎贲之士。陈公虽然执掌着刑罚，但却期望无人犯法，刑法能搁置不用，对于那些心裹倔傲而貌似恭敬的犯法者，陈公一定不会赦免他，有违犯法纪的，陈公一定会诛杀他。因此赐给陈公斧、钺各一具。陈公谋才出众，度量宏远，比嵩岳还要巍峨，比溟海更为深广，他统一国家的体制制度，包罗宇宙，因此赐予陈公一把彤弓，一百支彤矢，十把旅弓，一千支玆矢。陈公在处世方面遵循礼法，天经地义，他的这种精神通达天地，陈公披霜带露，恭敬地预备祭祀神灵祖先的祭品，因此赐给陈公一卣柜鬯，以及一副圭瓒来作为相应的礼器。在陈公的封邑中陈公可以设置丞相，丞相以下的官员都遵照以前的例子来设置。去吧，要恭敬地对待你的职务啊！希望你能恭谨地遵循我的命令，勤勉地辅佐皇室，建设国家，振兴基业，以使高祖对您的美好的任命发扬光大！
十月戊辰逭一天，加封高祖的爵位为王，把扬州的会稽、临海、永嘉、建安，南徐州的晋陵、信义，江州的寻阳、豫章、安成、庐陵，连同前面一起合并为二十个郡，加封给陈国。高祖的相国、扬州牧、镇卫大将军的职位还是和原来一样不变。又赐命陈王戴十二旒的冕，可以设立天子的旌旗，出入有侍卫警戒清道，准许乘坐金根车，配以六马驾御，准许备置五时副车，可以建置以旄头为先驱的仪仗以及相应的旌旗，可设八佾之舞，可设钟篪宫悬。王妃、王子、王女所受的爵号，陈国内百官的设置，都依照旧制。
辛末日，梁帝将帝位掸让给陈朝，诏书说：五行周而复始，夏、商、周三代交迭更替，管理和统治黎民百姓，这是圣贤的职责，因为他们能够规划治理天地，包罗统括全国的疆土，庇佑百姓，把宏伟的功业发扬光大。变革德运已经晦暗者，而代之以更光明的德运，历代都遵循这样的规律，历史上的帝王们，也都依照这种法则。梁代的德运已经晦暗微弱，祸乱一再爆发，太清初年，就被像长蛇一样凶猛的匪徒所困扰，承圣的后期，又遭受如大猪那样残暴的强徒的荼毒，到了天成年间，帝位又被窃取，日月星辰一时沉落，祖宗的宗庙也不再有人祭祀，百姓们沉沦挣扎，皇室的命运危险至极，我朝由武帝、元帝奠定的基业也已经动摇衰败，面对着艰难凶险的时局，我整天戒惧惊恐，不敢怠慢。
相国陈王承担了上天给他的使命，四岳 降下神灵和气，陈王的品德功绩舆天地和谐，日月星辰也再一次放出光明。他力挽国势衰败的横流，把亿万百姓从灾难困苦中解救出来。在东方他诛杀了叛逆的凶徒，在北方他歼灭了獯夷丑类，他的威望笼罩四海，他的仁德广布天下，他使已经崩隳断绝的礼乐制度得到恢复和发扬，因为陈王的努力，国家的文教事业兴盛起来了，而军队机构则不再有人过问，陈王的功劳业绩一如舜和禹那样伟大，他的功业巍峨浩荡，任何语言都难以表述详确。由于陈王的功业浩荡，因此四方属地都来进献白环，远方臣民也纷纷入贡素雉，重现了大舜及周朝隆盛时期远人归服的盛况。水陆珍品既已呈献，又有祥烟瑞云等吉兆显现，甘美的泉露，整日喷涌，秀美的林木，绛红色的异草在郊外郁郁葱葱地生长着。堕王的品德将在绵长的世代中一直彰显，他的宏伟业绩感动了上天，天色明朗，日月灿烂，这是朝代应当变革在天象上的显示，新王朝的美德也已彰显在图谶之上，国家的司法制度有所依归了，百姓们安适地歌唱他们的新生活，朝代的更替就应在速王遣裹。我虽然庸碌渺小，不明白古来的道理。但惦念着将本朝结束、将政权移交给新的朝代已经很久了，我哪裹敢忘却列代遗留下来的禅让的制度，哪裹敢忽视入神共有的对改朝换代的最大的期望呢？现在我就要让出帝位，移居别宫，把皇位恭敬地禅让给速曲，这些全都依照卢、廛、塞、蛮掸让的旧典。
策书说：陈王啊，往昔的上古时代，刚开始有生民的时候，在骊连、栗陆等上古帝王之前，在容成、大庭等帝王的时代，都是用结绳及画图记事的方式来传达讯息，这样当时的历史状况显得模糊浑沌，因此后人没有办法知道详细情况了。从伏羲、神农、轩辕、少昊，以及陶唐、有虞这些帝王以来，有的垂衣而治理四海，有的无为而治理万民，在位时就家用腐朽的绳索驾驭六马一样危险，退位时就像脱掉鞋子一样轻易。当碰上像许由那样能更好地管理国家的人才时，就能把帝位交出来。一旦遇到像善卷那样的隐者，就想让出帝位。因此可以知道，玄扈的传说，璇玑的星象，并不意味着尊贵的地位，金根车、玉辖，衹是表示君主的到来。在到南方巡视黄河之滨，到东方刻璧之后，最灿烂的光辉已经开始衰竭，年事已高，虽仍辛勤治事，但已开始疲倦了。那么就昂首大笑，高声而歌，衹要是贤者就加以选拔他，挑选能干的人授予他职位，这种上古遣留下来的风尚和事迹，在图籍史书中昭然可见。汉、魏两朝都因循了这个传统，这是足以效法的旧事。宋、齐二朝将王位让与他人，又再次弘扬了这种上古流传下来的大义。我朝高祖皇帝顺应运期，掌管天下气运，执掌国政，统治宇内，重现三代帝王的光彩，列祖列宗等同于圣人。后来时运行至灾年厄运的阶段，贪暴的元凶像大猪一样屡屡蚕食国土，西都失去控制，夷狄纷纷入侵，这种情况一直延续到丢成年间，帝位的尊严遭到轻视和侮慢，百姓受到惊扰，就像猛兽被摧断了头角，皇室衰微，大权即将旁落。
睡王圣武神明，功业道德光明浩大，天地皆能运作，四季交替合乎顺序，上天赐予他智敏英勇的品德，是人中杰出的英雄豪杰，他的天庭有日角之贵相，龙行虎步，姿态高昂，想当初他投袂而起，为王室操劳，像雷电横扫天际一样迅速地扫清番禺的妖孽，又像风吹云彩一样很快地就收复了彭蠡，消灭了那些元凶，使京畿得到安宁，王贺帝弘，变易了衣装服饰，他就像伊尹、霍光那样扶持幼帝。在震泽、稽阴这些地方的一些将领，都怀有叛逆之心，獯、羯等丑类，屡次地扰乱京都，陈王才下令派出数目很少的一支小军队，这两个地方的叛贼就自己灭亡了，刚稍微着意讨伐硷狁，那些戎族就被全部歼灭。岭南的叛贼跋扈蛮横，湘、郢两地结交联盟，共同作乱，逭两地的贼军首领都已经被擒获，凶徒的头颅被斩下，传观示众。陈王因而能够统领百官，各种政务也都井井有条，四方迎宾之门，皆肃静恭谨，他的主张都能顺利地下达，再远的地方都能照拂，向上直达天穹，向下直到九泉，蛟龙大鱼都出现在这个太平盛世，歌咏之声不断。更何况长长的彗星横划天际，已经预示了除旧布新的征兆，圆日当空，实际上是表明了更换国姓的符象。因此陈王刚开始创建义军，就有紫云放出耀眼的光彩，刚开始勤王，为君主效命，即有黄龙来背负舟船。楛木作的箭，素色的辇毛，是四方人民翻越高山献上的贺礼，白环玉殃，也是他们仰慕速王的高德而纷纷敬献的。说起来速王安定国家，抚育人民，根本是顺着万物的准则，他登上帝位，统治海内，确实是适应了人民拥戴的心意。帝王运祚不是永久不变，皇室帝王也并非衹有一个族姓可以担任，以前齐塑的木德运行到了衰落之时，就把祚命传给了我凿塑，天命历敷，降落在明智能洞察事理并且能依此制定法制的人身上。我遵照往朝典制的榜样，广泛征询大众的意见，王公百官，没有不附和赞同的，现在谨依从人民及天神的愿望，把帝位授给你陈王。四海如果到了困窘艰难的地步，那么天赐的福禄也要永绝了，速王你要把握中庸之道，遵照前代的规章行事，以便符合普天之下对你的期望祭祀上帝，应时举行大礼，长久地巩固国家基业，这不也是一件盛事吗？
又玺书说：君子自己会显明自己的德行，通达事理的人先于天时而行事，而天意也没有与他相违背，因此损益变化都很顺利，行动止息也都有大吉洪福。我即使是德行不足以服众的人，但也算有高尚的品德，为什么呢？天地开辟，人类产生，以后区分为九州居住，各个地区的人们的本性互不相同，动乱流离的事情不断发生，因此要建立以官吏管理人民的制度，推举圣贤者来担任，权位的给舆和接受都应时而进行，皇室帝王本来就不是固定由一个家族来永久担任的。百姓都已心向陈王，因此我屈从自己来遵从万民的心意，上天钟意陈王，我因此鞠躬恭谨地奉行天下百灵的命令。唱颂歌谣的人们歌颂我，我就攘袂奋起，来承担这个使命，最光耀的时期走向衰竭时，就撩起前襟，飘然离去。从前在唐、虞的时代，人们根据天道，从黎民百姓中进行推举，把权位授给英明的圣哲之人，即使文雅、质朴这两种制度往复循环，互不相同，历朝所承袭和替废的也不一样，但历代以来，这种制度也被沿袭下来并且一直被人们所遵循，这种风尚是无法替代的。我左凿因此能在太室中考论功绩，在贰宫中接受承续礼制的任命，在正月元日那一天，就从有文德的祖先那裹承受了帝位。但是时运不会总是平坦，世道也不总是通泰安宁，就到了这样的时期，山岳倾斜倒下，河海沸腾，目光如电炬，叫声如雷鸣的怪禽，爪如钩，牙似锯般锋利的怪兽，咬啮吞食众生，不知有多少人丧生。周文王、周武王遣两位帝王英明圣武，在天道上还继续沿袭，六夷贪婪狡诈，争相入侵中原，郡县之令称王，各自设立都城，自立为帝，人们怀有违法犯纪的心思，即使一个小民，一尺土地，也并非是凿塑所有。我因为身处不幸，幼年时就遭遇忧丧之事，衹能仰仗依靠着命官辅佐，很快过了几年。周成王、汉惠帝，也是这样茫然失去凭藉，衹要是以幼年及帝，一定会带来动乱灾难，即使当世没有圣哲可堪帝位，即使世间并未遭遇艰难困苦，我也应该远避于沧洲隐居，自己努力追求泰伯那样的境界。
陈王是适应时世的要求而诞生的英才，拥有符录、河图等祥瑞之征，他的性命道义的修养是世间难以听说的，他的美好的功绩已经泽被万物，他的刚健的德行和天德覆盖一样，就好像为太阳神驾车的神灵日御那样贞正耀目。他辅佐承圣朝登上王位，再一次建立了像大禹那样的伟大功绩，扶植幼帝，就像古时振兴周朝的皇业。在伊、洛地区消灭了陆浑，在镐京地区剪除了骊戎，大震逭两个地区的彪悍的凶徒，东南两越地区的蛮横的贼寇，马上就遭到了合乎天意的讨伐，在神机妙算的谋策之下，没有一个贼寇能够侥幸逃出。于是远则遵照尧、舜的道义，近则效法周文王、武王，宫廷裹奏起庄严的音乐，与天地的节奏相呼应，举行隆重的大礼，和天地气数能相和谐，以雷霆振荡鼓动万物萌生，以风雨滋润万物迅速生长。他的仁心浩大，连葭草都受到了泽润，他的信用卓著，连豚鱼也能兼及。殷代的门窗已经空空荡荡，夏朝的楼台也形同虚设，人民都能像大畜卦所说的那样刚健笃实，光明正直，四野的广远之处也像同人卦所说的那样，人与人和睦相处，用心无私。处于太平盛世就歌颂太平美景，没有偏私也没有结党之事，因此有祥云飞舞，紫云遮盖，水裹亦有黄龙腾跃，东征西讨的动乱时期，山川掩映晦暗，吉祥五彩的云气虽然还昏暗微弱，但已经在郊野升起，祥瑞的甘露浓浓密密，马上降落在宫庭林苑。这些事迹像车的行迹，像马的蹄印一样有迹可循，谁会不去追随他呢？又像沙漠中引来的弯曲的河水，谁不感怀他的恩德？祥瑞的图符从远方献来，不仅仅是赤伏符这样的帝王的符命，灵验的符命彰明于世，又哪裹衹限于黄星这样的瑞星出现。他长着河el海口，明显地显示出圣人贤者的表相，他手握旄钹，执掌军权，气势宏伟，完全符合君主的威仪。况且自从摄提星象失去秩序，农历正月的纪年也无从追记，枉矢星傍晚时在天际划过，天弧星清早时在晨光中闪映，夷羊造种神兽在放牧之地出现已经很久了，这些都显示了亡国的征兆，蛟龙从水泉中腾跃飞天的时机到了。变革国运的征兆全部得到应验，去旧迎新的符命也一起出现，我想谨遵放勋、重华的旧例，禅位陈王，这是我多年来的想法。以前木德的气运到了尽头，我高祖就受命于天下，现在火德的精气也将逝去，神灵之命回归枢纽，现在郑重地把火德的气运，传给你陈王。这件事情远则借鉴前代帝王的经验，近则经过与百官卿士商议而定，为此神灵皆感到欣悦，普天之下亦同此心。现在派遣使持节兼太保侍中尚书左仆射平乐亭侯王通，兼太尉司徒左长史王场奉上皇帝的玺绶。受位的礼仪，完全依照唐、虞的旧典。陈王你要应时登上天子之位，安定养育天下万民，光大发扬宏大的天道，以继承元气博大的上天的光明美善的天命！
这一天梁帝逊位迁居别宫。高祖谦让再三，群臣坚持请他即位，于是才同意登上王位。