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儒林
伏曼容 何佟之 严植之 司马筠 卞华 崔灵恩
孔佥 卢广 沈峻 孔子驱 皇侃 沈洙 戚衮 郑灼 全缓
张讥 顾越 沈不害 王元规
伏曼容字公仪，平昌安丘人，晋着作郎滔之曾孙也。父胤 之，宋司空主簿。
曼容早孤，与母兄客居南海。少笃学，善老、易，倜傥好 大言。常云：“何晏疑易中九事，以吾观之，晏了不学也。故 知平叔有所短。”聚徒教授以自业。爲骠骑行参军。宋明帝好 周易，尝集朝臣于清暑殿讲，诏曼容执经。曼容素美风采，明 帝恒以方嵇叔夜，使吴人陆探微画叔夜像以赐之。爲尚书外兵 郎，尝与袁粲罢朝相会言玄理，时论以爲一台二绝。
升明末，爲辅国长史、南海太守，至石门作贪泉铭。
齐建元中，上书劝封禅，高帝以爲其礼难备，不从。仕爲 太子率更令，侍皇太子讲。卫将军王俭深相爱好，令与河内司 马宪、吴郡陆澄共撰丧服义。及竟，又欲与定礼乐，会俭薨。 建武中，拜中散大夫。时明帝不重儒术，曼容宅在瓦官寺东， 施高坐于听事，有宾客，辄升高坐爲讲说，生徒常数十百人。
梁台建，召拜司徒司马，出爲临海太守。天监元年卒官， 年八十二。
曼容多伎术，善音律，射驭、风角、医算，莫不闲了。爲 周易、毛诗、丧服集解，老、庄、论语义。子暅。
暅字玄曜，幼传父业，能言玄理，与乐安任昉、彭城刘曼 俱知名。仕齐位东阳郡丞、鄞令。时曼容已致仕，故频以外职 处暅，令得养焉。
梁武帝践阼，兼五经博士，与吏部尚书徐勉、中书侍郎周 舍总知五礼事。
出爲永阳内史，在郡清洁，政务安静，郡人何贞秀等一百 五十四人诣州言状，湘州刺史以闻。诏勘有十五事爲吏人所怀， 帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永阳时。人赋税不登者，辄 以太守田米助之。郡多麻苎，家人乃至无以爲绳，其厉志如此。 属县始新、遂安、海宁并同时生爲立祠。
征爲国子博士，领长水校尉。时始兴内史何远累着清绩， 武帝擢爲黄门侍郎，俄迁信武将军、监吴郡事。暅自以名辈素 在远前，爲吏俱称廉白，远累见擢，暅循阶而已，意望不满， 多托疾居家。寻求假到东阳迎妹丧，因留会稽筑宅，自表解职。 诏以爲豫章内史，乃出拜。书侍御史虞暅奏曰：“风闻豫章内 史伏暅，去岁啓假，以迎妹丧爲辞，因停会稽不去。入东之始， 货宅卖车，以此而推，则是本无还意。暅历典二邦，少免贪浊， 此自爲政之本，岂得称功？常谓人才品望居何远之右，而远以 清见擢，名位转隆。暅深怀诽怨，形于辞色。天高听卑，无私 不照。去年十二月二十一日下诏曰：‘国子博士、领长水校尉 伏暅爲政廉平，宜加将养，勿使恚望，致亏士风，可豫章内史。’ 岂有人臣奉如此之诏，而不亡魂破胆，归罪有司 。而冒宠不 辞，吝斯苟得。故以士流解体，行路沸腾，辨迹求心，无一可 恕。请以暅大不敬论。”有诏勿论，暅遂得就郡。
征爲给事黄门侍郎，领国子博士，未赴卒。
初，暅父曼容与乐安任遥皆昵于齐太尉王俭，遥子昉及暅 并见知。顷之，昉才遇稍盛，齐末已爲司徒左长史，暅独滞于 参军事，及终名位略相侔。暅性俭素，车服粗恶，外虽退静， 内不免心竞，故见讥于时。然能推荐后来，常若不及，少年士 子或以此依之。子挺。
挺字士标，幼敏悟，七岁通孝经、论语。及长，博学有才 思，爲五言诗，善效谢康乐体。父友乐安任昉深相叹异，常曰： “此子日下无双。”齐末，州举秀才，对策爲当时第一。
梁武帝师至，挺迎谒于新林，帝见之甚悦，谓之顔子，引 爲征东行参军，时年十八。天监初，除中军参军事。居宅在潮 沟，于宅讲论语，听者倾朝。挺三世同时聚徒教授，罕有其比。 累爲晋陵、武康令。罢县还，仍于东郊筑室，不复仕。
挺少有盛名，又善处当世，朝中势素多与交游，故不能久 事隐静。后遂出仕，除南台书侍御史。因事纳贿被劾，惧罪， 乃变服出家名僧挺，久之藏匿，后遇赦，乃出天心寺。会邵陵 王爲江州，暅挻之镇。王好文义，深被恩礼。挺不堪蔬素，因 此还俗。侯景乱中卒。着迩说十卷，文集二十卷。
子知命，以其父宦途不进，怨朝廷，后遂尽心侯景。袭郢 州，围巴陵，军中书檄皆其文也。言及西台，莫不剧笔。及景 篡位，爲中书舍人，权倾内外。景败，被送江陵，于狱幽死。 挺弟捶亦有才名，爲邵陵王记室参军。
何佟之字士威，庐江灊人，晋豫州刺史恽六世孙也。祖邵 之，宋员外散骑常侍。父歆，齐奉朝请。
佟之少好三礼，师心独学，强力专精，手不辍卷。读礼论 三百馀篇，略皆上口。太尉王俭雅相推重。起家扬州从事，仍 爲总明馆学士。仕齐，初爲国子助教，爲诸生讲丧服，结草爲 絰，屈手巾爲冠，诸生有未晓者，委曲诱诲，都下称其醇儒。
建武中，爲镇北记室参军，侍皇太子讲。时步兵校尉刘瓛、 征士吴苞皆已卒，都下硕儒唯佟之而已，当时国家吉凶礼则皆 取决焉。后爲骠骑司马。永元末，都下兵乱，佟之常集诸生讲 论，孜孜不怠。性好洁，一日之中洗涤者十馀过，犹恨不足， 时人称爲水淫。有至性，父母亡后，常设一屋，晦朔拜伏流涕， 如此者二十馀年。当世服其孝行。
于时又有遂安令刘澄，爲性弥洁，在县扫拂郭邑，路无横 草，水翦虫秽，百姓不堪命，坐免官。然甚贞正，善医术，与 徐嗣伯埒名。子聪能世其家业。
佟之自东昏即位，以其凶虐，乃谢病，终身不涉其流。梁 武帝践阼，以爲尚书左丞。时百度草创，佟之依礼定议，多所 裨益。天监二年卒官。故事，左丞无赠官者，帝特诏赠黄门侍 郎，儒者荣之。所着文章礼议百许篇。子朝隐、朝晦。
严植之字孝源，建平秭归人也。少善庄、老，能玄言，精 解丧服、孝经、论语。及长，遍习郑氏礼、周易、毛诗、左氏 春秋。性淳孝谨厚，不以所长高人。少遭父忧，因菜食二十三 载。
仕齐爲广汉王国右常侍，仍侍王读。及王诛，国人莫敢视， 植之独奔哭，手营殡敛，徒跣送丧墓所，爲起冢，葬毕乃还。 当时义之。后爲康乐令。植之在县清白，人吏称之。
梁天监二年，诏求通儒修五礼，有司奏植之主凶礼。四年， 初置五经博士，各开馆教授，以植之兼五经博士。植之馆在潮 沟，生徒常百数。讲说有区段次第，析理分明。每当登讲，五 馆生毕至，听者千馀人。迁中抚记室参军，犹兼博士。卒于馆。 植之自疾后便不受禀奉，妻子困乏。及卒，丧无所寄，生徒爲 市宅，乃得成丧。
植之性慈仁，好行阴德，在闇室未尝怠也。少尝山行，见 一患者，问其姓名不能答。载与俱归，爲营医药，六日而死， 爲棺敛殡之，卒不知何许人也。又尝缘栅塘行，见患人卧塘侧， 问之，云“姓黄，家本荆州，爲人佣赁。疾笃，船主将发，弃 之于岸”植之恻然，载还疗之，经年而愈 。请终身充奴仆以 报厚恩。植之不受，遗以资粮遣之。所撰凶礼仪注四百七十九 卷。
司马筠字贞素，河内温人也。晋谯王承七代孙。祖亮，宋 司空从事中郎。父端字敬文，齐奉朝请，始安王遥光使掌文记。 遥光之败，曹武入城见之，端曰：“身蒙始安厚恩，君宜见杀。” 武叱令速去。答曰：“死生命也，君见事不捷，便以义师爲 贼。”武舍之去，寻兵至见杀。
筠少孤贫好学，师沛国刘瓛，强力专精，深爲瓛所器。及 长，博通经术，尤明三礼。梁天监初爲暨阳令，有清绩。入拜 尚书祠部郎。
七年，安成国太妃陈氏薨，江州刺史安成王秀、荆州刺史 始兴王憺，并以慈母表解职，诏不许，还摄本任。而太妃在都， 丧祭无主。中书舍人周舍议曰：“贺彦先称：‘慈母之子不服 慈母之党，妇又不从夫而服慈姑，小功服无从故也。’庾蔚之 云：‘非徒子不从母而服其党，孙又不从父而服其慈母。’由 斯而言，慈祖母无服明矣。寻门内之哀，不容自同于常。案父 之祥禫，子并受吊，今二王诸子，宜以成服日单衣一日爲位受 吊。”制曰：“二王在远，世子宜摄祭事。”舍又曰：“礼云 ‘缟冠玄武，子姓之冠’。则世子衣服宜异于常，可着细布衣， 绢爲领带，三年不听乐。又礼及春秋，庶母不世祭，盖谓无王 命者耳。吴太妃既朝命所加，得用安成礼秩，则当祔庙，五世 亲尽乃毁。陈太妃命数之重，虽则不异，慈孙既不从服，庙食 理无传祀，子祭孙止，是会经文。”武帝由是敕礼官议皇子慈 母之服。筠议：“宋朝五服制，皇子服训养母，依礼庶母慈己， 宜从小功之制。案曾子问云：‘子游曰：“丧慈母如母，礼欤？” 孔子曰：“非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教 子也，何服之有。”‘郑玄注云：‘此指谓国君之子也。’若国 君之子不服，则王者之子不服可知。又丧服经云：‘君子子爲 庶母慈己者。’传曰：‘君子子者，贵人子也。’郑玄引内则， 三母止施于卿大夫。以此而推，则慈母之服，上不在 五等之嗣，下不逮三士之息。傥其服者止卿大夫，寻诸侯之子 尚无此服，况乃施之皇子？谓宜依礼刊除，以反前代之惑。” 武帝以爲不然，曰：“礼言慈母凡有三条：一则妾子之无母， 使妾之无子者养之，命爲母子，服以三年，丧服齐衰章所言 ‘慈母如母’是也。二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚隆至， 虽均乎慈爱，但嫡妻之子，妾无爲母之义，而恩深事重，故服 以小功，丧服小功章所以不直言慈母，而云‘庶母慈己’者， 明异于三年之慈母也。其三则子非无母，正是择贱者视之，义 同师保，而不无慈爱，故亦有慈母之名。师保既无其服，则此 慈母亦无服矣。内则云：‘择于诸母与可者，使爲子师 。其次 爲慈母，其次爲保母。’此其明文。此言择诸母，是择人而爲 此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先 有子者，则是长妾。长妾之礼，实有殊加，何容次妾生子，乃 退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于义或可；若始生之 子，便应三母俱阙邪？由是推之，内则所言诸母，是谓三母， 非兄弟之母明矣。子游所问，自是师保之慈母，非三年小功之 慈母也。故夫子得有此对，岂非师保之慈母无服之证乎？郑玄 不辨三慈，混爲训释，引彼无服，以注慈己，后人致谬，实此 之由。经言‘君子子’者，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯 以上，弥应不异。故传云‘君子子者，贵人之子也’。总言曰 贵，无所不包。经传互文，交相显发，则知慈加之义，通乎大 夫以上矣。宋代此科，不乖礼意，便加除削，良是所疑。”于 是筠等请依制改定嫡妻之子，母没爲父妾所养，服之五月，贵 贱并同，以爲永制。
后爲尚书左丞，卒于始兴内史。子寿传父业，明三礼，位 尚书祠部郎，曲阿令。
卞华字昭岳，济阴宛句人，晋骠骑将军壼六世孙也。父伦 之，齐给事中。
华幼孤贫好学，年十四，召补国子生，通周易。及长，遍 习五经，与平原明山宾、会稽贺瑒同业友善。梁天监中，爲安 成王功曹参军，兼五经博士，聚徒教授。华博涉有机辩，说经 析理，爲当时之冠。江左以来，锺律绝学，至华乃通焉。位尚 书仪曹郎，吴令，卒。
崔灵恩，清河东武城人也。少笃学，遍习五经，尤精三礼、 三传。仕魏爲太常博士。天监十三年归梁，累迁步兵校尉，兼 国子博士。灵恩聚徒讲授，听者常数百人。性拙朴，无风采， 及解经析理，甚有精致，都下旧儒咸称重之。助教孔佥尤好其 学。灵恩先习左传服解，不爲江东所行，乃改说杜义。每文句 常申服以难杜，遂着左氏条义以明之。时助教虞僧诞又精杜学， 因作申杜难服以答灵恩，世并传焉。僧诞会稽余姚人，以左氏 教授，听者亦数百人。该通义例，当世莫及。
先是儒者论天，互执浑盖二义，论盖不合浑，论浑不合盖。 灵恩立义，以浑盖爲一焉。
出爲长沙内史，还除国子博士，讲衆尤盛。又出爲桂州刺 史，卒官。
灵恩集注毛诗二十二卷，集注周礼四十卷，制三礼义宗三 十卷，左氏经传义二十二卷，左氏条例十卷，公羊、谷梁文句 义十卷。
孔佥，会稽山阴人，少师事何胤，通五经，尤明三礼、孝 经、论语。讲说并数十遍，生徒亦数百人。三爲五经博士，后 爲海盐、山阴二县令。佥儒者不长政术，在县无绩。太清乱， 卒于家。
子淑玄，颇涉文学，官至太学博士。佥兄子元素又善三礼， 有盛名，早卒。
卢广，范阳涿人，自云晋司空从事中郎谌之后也。少明经， 有儒术。天监中归梁，位步兵校尉，兼国子博士。遍讲五经。 时北来人儒学者有崔灵恩、孙详、蒋显并聚徒讲说，而音辞鄙 拙；唯广言论清雅，不类北人。仆射徐勉兼通经术，深相赏好。 后爲寻阳太守、武陵王长史，卒官。
沈峻字士嵩，吴兴武康人也。家世农夫，至峻好学。与舅 太史叔明师事宗人沈麟士，在门下积年，昼夜自课。睡则以杖 自击，其笃志如此。遂博通五经，尤长三礼。爲兼国子助教。 时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰：“凡圣贤所讲之书，必以 周官立义，则周官一书，实爲群经源本。此学不传，多历年世。 北人孙详、蒋显亦经听习，而音革楚、夏，故学徒不至；唯助 教沈峻特精此书，比日时开讲肆，群儒刘岩、沈宏、沈熊之徒， 并执经下坐，北面受业，莫不叹服，人无间言。弟谓宜即用此 人，令其专此一学，周而复始，使圣人正典废而更兴。”勉从 之。奏峻兼五经博士，于馆讲授，听者常数百人。及中书舍人 贺琛奉敕撰梁官，乃啓峻及孔子驱补西省学士，助撰录。书成， 入兼中书通事舍人。出爲武康令，卒官。
传峻业者，又有吴郡张及、会稽孔子云，官皆至五经博士、 尚书祠部郎。
太史叔明，吴兴乌程人，吴太史慈后也。少善庄、老，兼 通孝经、论语、礼记，尤精三玄。每讲说，听者常五百馀人。 爲国子助教。邵陵王纶好其学，及出爲江州，擕叔明之镇。王 迁郢州，又随府，所至辄讲授，故江外人士皆传其学。峻子文 阿。
文阿字国卫，性刚强，有膂力。少习父业，研精章句。祖 舅太史叔明、舅王慧兴并通经术，而文阿颇传之。又博采先儒 异同，自爲义疏。通三礼、三传，位五经博士。梁简文引爲东 宫学士。及撰长春义记，多使文阿撮异闻以广之。
及侯景寇逆，简文别遣文阿募士卒援都。台城陷，与张嵊 保吴兴，嵊败，文阿窜于山野。景素闻其名，求之甚急，文阿 穷迫，登树自缢，遇有所亲救之，自投而下，折其左臂。及景 平，陈武帝以文阿州里，表爲原乡令、监江阴郡。绍泰元年， 入爲国子博士。寻领步兵校尉，兼掌仪礼。自太清之乱，台阁 故事，无有存者，文阿父峻，梁武时常掌朝仪，颇有遗稿，于 是斟酌裁撰，礼度皆自之出。
及陈武帝受禅，文阿辄弃官还武康，帝大怒，发使往诛之。 时文阿宗人沈恪爲郡，请使者宽其死，即面缚锁颈，致于上前。 上视而笑之，曰：“腐儒复何爲者。”遂赦之。
武帝崩，文阿与尚书左丞徐陵、中书舍人刘师知等，议大 行皇帝灵座侠御衣服之制，语在师知传。及文帝即位，克日谒 庙，尚书左丞庾持奉诏遣博士议其礼。文阿议曰：
人物推移，质文殊轨，圣贤因机而立教，王公随时以适宜。 夫千人无君，不败则乱，万乘无主，不危则亡。当隆周之日， 公旦叔父，吕、召爪牙，成王在丧，祸几覆国。是以既葬便有 公冠之仪，始殡受麻冕之策，斯盖示天下以有主，虑社稷之艰 难。逮乎末叶从横，汉承其弊，虽文、景刑厝，而七国连兵， 或踰月即尊，或崩日称诏，此皆有爲而爲之，非无心于礼制也。 今国讳之日，虽抑哀于玺绂之重，犹未序于君臣之仪。古礼， 朝庙退坐正寝，听群臣之政。今皇帝拜庙还，宜御太极前殿， 以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣卫者也。
其壤奠之节，周礼以玉作贽，公侯以珪，子男执璧，此以 玉作瑞也。奠贽竟，又复致享，天子以璧，王后用琮。秦烧经 典，威仪散灭，叔孙通定礼，尤失前宪，奠贽不珪，致享无帛， 公王同璧，鸿胪奏贺。若此数事，未闻于古，后相沿袭，至梁 行之。夫称觞奉寿，家国大庆，四厢雅乐，歌奏欢欣。今君臣 吞哀，兆庶抑割，岂同于惟新之礼乎？且周康宾称奉珪，无万 寿之献，此则前准明矣。愚以今坐正殿，止行荐璧之仪，无贺 酒之礼。谨撰谒庙还升正寝、群臣陪荐仪注如别。诏可施行。 寻迁通直散骑常侍，兼国子博士，领羽林监。仍令于东宫讲孝 经、论语。天嘉中卒，赠廷尉卿。所撰仪礼八十馀条，春秋、 礼记、孝经、论语义记七十馀卷，经典大义十八卷，并行于时。 儒者多传其学。
孔子驱，会稽山阴人也。少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书 自随，役闲则诵读，勤苦自励，遂通经术。尤明古文尚书，爲 兼国子助教，讲尚书四十遍，听者常数百人。爲西省学士，助 贺琛撰录，书成，兼司文侍郎，不就。累迁兼中书通事舍人， 加步兵校尉。梁武帝撰五经讲疏及孔子正言，专使子驱检阅群 书以爲义证。事竟，敕子驱与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆递 日执经。后加通直正员郎，卒官。
子驱凡着尚书义二十卷，集注尚书三十卷，续朱异集注周 易一百卷，续何承天集礼论一百五十卷。
皇侃，吴郡人，青州刺史皇象九世孙也。少好学，师事贺 瑒，精力专门，尽通其业，尤明三礼、孝经、论语。爲兼国子 助教，于学讲说，听者常数百人。撰礼记讲疏五十卷。书成奏 上，诏付秘阁。顷之，召入寿光殿说礼记义，梁武帝善之，加 员外散骑侍郎。
侃性至孝，常日限诵孝经二十遍，以拟观世音经。丁母忧 还乡里，平西邵陵王钦其学，厚礼迎之。及至，因感心疾卒。 所撰论语义、礼记义，见重于世，学者传焉。
沈洙字弘道，吴兴武康人也。祖休季，梁余杭令。父山卿， 梁国子博士、中散大夫。
洙少方雅好学，不妄交游。通三礼、春秋左氏传。精识强 记，五经章句，诸子史书，问无不答。仕梁爲尚书祠部郎，时 年盖二十馀。大同中，学者多涉猎文史，不爲章句，而洙独积 思经术，吴郡朱异、会稽贺琛甚嘉之。及异、琛于士林馆讲制 旨义，常使洙爲都讲。侯景之乱，洙窜于临安，时陈文帝在焉， 亲就习业。及陈武帝入辅，除国子博士，与沈文阿同掌仪礼。 武帝受禅，加员外散骑常侍，位扬州别驾从事史，大匠卿。 有司奏：“建康令沈孝轨门生陈三儿牒称，主人翁灵柩在周， 主人奉使关右，因欲迎丧，久而未反。此月晦即是再周，主人 弟息见在此者，爲至月末除灵，内外即吉？爲待主人还情礼申 竟？”以事谘左丞江德藻。德藻议谓：“王卫军云：‘久丧不 葬，唯主人不变，其馀亲各终月数而除。’此盖引礼文论在家 内有事故未得葬者耳。孝轨既在异域，虽已迎丧，还期无指， 诸弟若遂不除，永绝昏嫁，此于人情，或未爲允。中原沦陷以 后，理有事例，宜谘沈常侍详议。”洙议曰：“礼有变正，又 有从宜。礼小记云：‘久而不葬者，唯主丧者不除，其馀以麻 终月数者，除丧则已。’注云：‘其馀谓傍亲。’如郑所解， 衆子皆应不除，王卫军所引，此盖礼之正也。但魏氏东关之役， 既失亡尸柩，葬礼无期，时议以爲礼无终身之丧，故制使除服。 晋氏丧乱，或死于虏庭，无由迎殡，江左故复申明其制。李胤 之祖，王华之父，并存亡不测，其子制服，依时释衰，此并变 礼之宜也。孝轨虽因奉使便欲迎丧，而还期未克，宜依东关故 事，在此者并应释除衰麻，毁灵祔祭；若丧柩得还，别行改葬 之礼。自天下寇乱，西朝倾覆，若此之徒，谅非一二，宁可丧 期无数，而弗除衰服？朝廷自应爲之限制，以义断恩。”德藻 依洙议。奏可。
文帝即位，累迁光禄卿，侍东宫读。废帝嗣位，历尚书左 丞，衡阳王长史，行府国事。梁代旧律，测囚之法，日一上， 起自晡鼓，尽于二更。及比部郎范泉删定律令，以旧法测立时 久，非人所堪，分其刻数，日再上。廷尉以爲新制过轻，请集 八座丞郎并祭酒孔奂、行事沈洙五舍人会尚书省详议。时宣帝 录尚书，集衆议之。都官尚书周弘正议曰：“凡小大之狱，必 应以情，政言依准五听，验其虚实，岂可令恣考掠，以判刑罪。 且测人时节，本非古制，近代以来，方有此法。起自晡鼓，迄 于二更，岂是常人所能堪忍？所以重械之下，危堕之上，无人 不服，诬枉者多。朝晚二时，同等刻数，进退而求，于事爲衷。 若谓小促前期数，致实罪不服，如复时节延长，则无愆妄款。 且人之所堪，既有强弱，人之立意，固亦多途。至如贯高榜笞 刺爇，身无完者，戴就熏针并极，困笃不移，岂关时刻长短， 掠测优劣？夫‘与杀不辜，宁失不经’，‘罪疑惟轻，功疑惟 重’。斯则古之圣王，垂此明法 。愚谓依范... -->>
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伏曼容 何佟之 严植之 司马筠 卞华 崔灵恩
孔佥 卢广 沈峻 孔子驱 皇侃 沈洙 戚衮 郑灼 全缓
张讥 顾越 沈不害 王元规
伏曼容字公仪，平昌安丘人，晋着作郎滔之曾孙也。父胤 之，宋司空主簿。
曼容早孤，与母兄客居南海。少笃学，善老、易，倜傥好 大言。常云：“何晏疑易中九事，以吾观之，晏了不学也。故 知平叔有所短。”聚徒教授以自业。爲骠骑行参军。宋明帝好 周易，尝集朝臣于清暑殿讲，诏曼容执经。曼容素美风采，明 帝恒以方嵇叔夜，使吴人陆探微画叔夜像以赐之。爲尚书外兵 郎，尝与袁粲罢朝相会言玄理，时论以爲一台二绝。
升明末，爲辅国长史、南海太守，至石门作贪泉铭。
齐建元中，上书劝封禅，高帝以爲其礼难备，不从。仕爲 太子率更令，侍皇太子讲。卫将军王俭深相爱好，令与河内司 马宪、吴郡陆澄共撰丧服义。及竟，又欲与定礼乐，会俭薨。 建武中，拜中散大夫。时明帝不重儒术，曼容宅在瓦官寺东， 施高坐于听事，有宾客，辄升高坐爲讲说，生徒常数十百人。
梁台建，召拜司徒司马，出爲临海太守。天监元年卒官， 年八十二。
曼容多伎术，善音律，射驭、风角、医算，莫不闲了。爲 周易、毛诗、丧服集解，老、庄、论语义。子暅。
暅字玄曜，幼传父业，能言玄理，与乐安任昉、彭城刘曼 俱知名。仕齐位东阳郡丞、鄞令。时曼容已致仕，故频以外职 处暅，令得养焉。
梁武帝践阼，兼五经博士，与吏部尚书徐勉、中书侍郎周 舍总知五礼事。
出爲永阳内史，在郡清洁，政务安静，郡人何贞秀等一百 五十四人诣州言状，湘州刺史以闻。诏勘有十五事爲吏人所怀， 帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永阳时。人赋税不登者，辄 以太守田米助之。郡多麻苎，家人乃至无以爲绳，其厉志如此。 属县始新、遂安、海宁并同时生爲立祠。
征爲国子博士，领长水校尉。时始兴内史何远累着清绩， 武帝擢爲黄门侍郎，俄迁信武将军、监吴郡事。暅自以名辈素 在远前，爲吏俱称廉白，远累见擢，暅循阶而已，意望不满， 多托疾居家。寻求假到东阳迎妹丧，因留会稽筑宅，自表解职。 诏以爲豫章内史，乃出拜。书侍御史虞暅奏曰：“风闻豫章内 史伏暅，去岁啓假，以迎妹丧爲辞，因停会稽不去。入东之始， 货宅卖车，以此而推，则是本无还意。暅历典二邦，少免贪浊， 此自爲政之本，岂得称功？常谓人才品望居何远之右，而远以 清见擢，名位转隆。暅深怀诽怨，形于辞色。天高听卑，无私 不照。去年十二月二十一日下诏曰：‘国子博士、领长水校尉 伏暅爲政廉平，宜加将养，勿使恚望，致亏士风，可豫章内史。’ 岂有人臣奉如此之诏，而不亡魂破胆，归罪有司 。而冒宠不 辞，吝斯苟得。故以士流解体，行路沸腾，辨迹求心，无一可 恕。请以暅大不敬论。”有诏勿论，暅遂得就郡。
征爲给事黄门侍郎，领国子博士，未赴卒。
初，暅父曼容与乐安任遥皆昵于齐太尉王俭，遥子昉及暅 并见知。顷之，昉才遇稍盛，齐末已爲司徒左长史，暅独滞于 参军事，及终名位略相侔。暅性俭素，车服粗恶，外虽退静， 内不免心竞，故见讥于时。然能推荐后来，常若不及，少年士 子或以此依之。子挺。
挺字士标，幼敏悟，七岁通孝经、论语。及长，博学有才 思，爲五言诗，善效谢康乐体。父友乐安任昉深相叹异，常曰： “此子日下无双。”齐末，州举秀才，对策爲当时第一。
梁武帝师至，挺迎谒于新林，帝见之甚悦，谓之顔子，引 爲征东行参军，时年十八。天监初，除中军参军事。居宅在潮 沟，于宅讲论语，听者倾朝。挺三世同时聚徒教授，罕有其比。 累爲晋陵、武康令。罢县还，仍于东郊筑室，不复仕。
挺少有盛名，又善处当世，朝中势素多与交游，故不能久 事隐静。后遂出仕，除南台书侍御史。因事纳贿被劾，惧罪， 乃变服出家名僧挺，久之藏匿，后遇赦，乃出天心寺。会邵陵 王爲江州，暅挻之镇。王好文义，深被恩礼。挺不堪蔬素，因 此还俗。侯景乱中卒。着迩说十卷，文集二十卷。
子知命，以其父宦途不进，怨朝廷，后遂尽心侯景。袭郢 州，围巴陵，军中书檄皆其文也。言及西台，莫不剧笔。及景 篡位，爲中书舍人，权倾内外。景败，被送江陵，于狱幽死。 挺弟捶亦有才名，爲邵陵王记室参军。
何佟之字士威，庐江灊人，晋豫州刺史恽六世孙也。祖邵 之，宋员外散骑常侍。父歆，齐奉朝请。
佟之少好三礼，师心独学，强力专精，手不辍卷。读礼论 三百馀篇，略皆上口。太尉王俭雅相推重。起家扬州从事，仍 爲总明馆学士。仕齐，初爲国子助教，爲诸生讲丧服，结草爲 絰，屈手巾爲冠，诸生有未晓者，委曲诱诲，都下称其醇儒。
建武中，爲镇北记室参军，侍皇太子讲。时步兵校尉刘瓛、 征士吴苞皆已卒，都下硕儒唯佟之而已，当时国家吉凶礼则皆 取决焉。后爲骠骑司马。永元末，都下兵乱，佟之常集诸生讲 论，孜孜不怠。性好洁，一日之中洗涤者十馀过，犹恨不足， 时人称爲水淫。有至性，父母亡后，常设一屋，晦朔拜伏流涕， 如此者二十馀年。当世服其孝行。
于时又有遂安令刘澄，爲性弥洁，在县扫拂郭邑，路无横 草，水翦虫秽，百姓不堪命，坐免官。然甚贞正，善医术，与 徐嗣伯埒名。子聪能世其家业。
佟之自东昏即位，以其凶虐，乃谢病，终身不涉其流。梁 武帝践阼，以爲尚书左丞。时百度草创，佟之依礼定议，多所 裨益。天监二年卒官。故事，左丞无赠官者，帝特诏赠黄门侍 郎，儒者荣之。所着文章礼议百许篇。子朝隐、朝晦。
严植之字孝源，建平秭归人也。少善庄、老，能玄言，精 解丧服、孝经、论语。及长，遍习郑氏礼、周易、毛诗、左氏 春秋。性淳孝谨厚，不以所长高人。少遭父忧，因菜食二十三 载。
仕齐爲广汉王国右常侍，仍侍王读。及王诛，国人莫敢视， 植之独奔哭，手营殡敛，徒跣送丧墓所，爲起冢，葬毕乃还。 当时义之。后爲康乐令。植之在县清白，人吏称之。
梁天监二年，诏求通儒修五礼，有司奏植之主凶礼。四年， 初置五经博士，各开馆教授，以植之兼五经博士。植之馆在潮 沟，生徒常百数。讲说有区段次第，析理分明。每当登讲，五 馆生毕至，听者千馀人。迁中抚记室参军，犹兼博士。卒于馆。 植之自疾后便不受禀奉，妻子困乏。及卒，丧无所寄，生徒爲 市宅，乃得成丧。
植之性慈仁，好行阴德，在闇室未尝怠也。少尝山行，见 一患者，问其姓名不能答。载与俱归，爲营医药，六日而死， 爲棺敛殡之，卒不知何许人也。又尝缘栅塘行，见患人卧塘侧， 问之，云“姓黄，家本荆州，爲人佣赁。疾笃，船主将发，弃 之于岸”植之恻然，载还疗之，经年而愈 。请终身充奴仆以 报厚恩。植之不受，遗以资粮遣之。所撰凶礼仪注四百七十九 卷。
司马筠字贞素，河内温人也。晋谯王承七代孙。祖亮，宋 司空从事中郎。父端字敬文，齐奉朝请，始安王遥光使掌文记。 遥光之败，曹武入城见之，端曰：“身蒙始安厚恩，君宜见杀。” 武叱令速去。答曰：“死生命也，君见事不捷，便以义师爲 贼。”武舍之去，寻兵至见杀。
筠少孤贫好学，师沛国刘瓛，强力专精，深爲瓛所器。及 长，博通经术，尤明三礼。梁天监初爲暨阳令，有清绩。入拜 尚书祠部郎。
七年，安成国太妃陈氏薨，江州刺史安成王秀、荆州刺史 始兴王憺，并以慈母表解职，诏不许，还摄本任。而太妃在都， 丧祭无主。中书舍人周舍议曰：“贺彦先称：‘慈母之子不服 慈母之党，妇又不从夫而服慈姑，小功服无从故也。’庾蔚之 云：‘非徒子不从母而服其党，孙又不从父而服其慈母。’由 斯而言，慈祖母无服明矣。寻门内之哀，不容自同于常。案父 之祥禫，子并受吊，今二王诸子，宜以成服日单衣一日爲位受 吊。”制曰：“二王在远，世子宜摄祭事。”舍又曰：“礼云 ‘缟冠玄武，子姓之冠’。则世子衣服宜异于常，可着细布衣， 绢爲领带，三年不听乐。又礼及春秋，庶母不世祭，盖谓无王 命者耳。吴太妃既朝命所加，得用安成礼秩，则当祔庙，五世 亲尽乃毁。陈太妃命数之重，虽则不异，慈孙既不从服，庙食 理无传祀，子祭孙止，是会经文。”武帝由是敕礼官议皇子慈 母之服。筠议：“宋朝五服制，皇子服训养母，依礼庶母慈己， 宜从小功之制。案曾子问云：‘子游曰：“丧慈母如母，礼欤？” 孔子曰：“非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教 子也，何服之有。”‘郑玄注云：‘此指谓国君之子也。’若国 君之子不服，则王者之子不服可知。又丧服经云：‘君子子爲 庶母慈己者。’传曰：‘君子子者，贵人子也。’郑玄引内则， 三母止施于卿大夫。以此而推，则慈母之服，上不在 五等之嗣，下不逮三士之息。傥其服者止卿大夫，寻诸侯之子 尚无此服，况乃施之皇子？谓宜依礼刊除，以反前代之惑。” 武帝以爲不然，曰：“礼言慈母凡有三条：一则妾子之无母， 使妾之无子者养之，命爲母子，服以三年，丧服齐衰章所言 ‘慈母如母’是也。二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚隆至， 虽均乎慈爱，但嫡妻之子，妾无爲母之义，而恩深事重，故服 以小功，丧服小功章所以不直言慈母，而云‘庶母慈己’者， 明异于三年之慈母也。其三则子非无母，正是择贱者视之，义 同师保，而不无慈爱，故亦有慈母之名。师保既无其服，则此 慈母亦无服矣。内则云：‘择于诸母与可者，使爲子师 。其次 爲慈母，其次爲保母。’此其明文。此言择诸母，是择人而爲 此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先 有子者，则是长妾。长妾之礼，实有殊加，何容次妾生子，乃 退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于义或可；若始生之 子，便应三母俱阙邪？由是推之，内则所言诸母，是谓三母， 非兄弟之母明矣。子游所问，自是师保之慈母，非三年小功之 慈母也。故夫子得有此对，岂非师保之慈母无服之证乎？郑玄 不辨三慈，混爲训释，引彼无服，以注慈己，后人致谬，实此 之由。经言‘君子子’者，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯 以上，弥应不异。故传云‘君子子者，贵人之子也’。总言曰 贵，无所不包。经传互文，交相显发，则知慈加之义，通乎大 夫以上矣。宋代此科，不乖礼意，便加除削，良是所疑。”于 是筠等请依制改定嫡妻之子，母没爲父妾所养，服之五月，贵 贱并同，以爲永制。
后爲尚书左丞，卒于始兴内史。子寿传父业，明三礼，位 尚书祠部郎，曲阿令。
卞华字昭岳，济阴宛句人，晋骠骑将军壼六世孙也。父伦 之，齐给事中。
华幼孤贫好学，年十四，召补国子生，通周易。及长，遍 习五经，与平原明山宾、会稽贺瑒同业友善。梁天监中，爲安 成王功曹参军，兼五经博士，聚徒教授。华博涉有机辩，说经 析理，爲当时之冠。江左以来，锺律绝学，至华乃通焉。位尚 书仪曹郎，吴令，卒。
崔灵恩，清河东武城人也。少笃学，遍习五经，尤精三礼、 三传。仕魏爲太常博士。天监十三年归梁，累迁步兵校尉，兼 国子博士。灵恩聚徒讲授，听者常数百人。性拙朴，无风采， 及解经析理，甚有精致，都下旧儒咸称重之。助教孔佥尤好其 学。灵恩先习左传服解，不爲江东所行，乃改说杜义。每文句 常申服以难杜，遂着左氏条义以明之。时助教虞僧诞又精杜学， 因作申杜难服以答灵恩，世并传焉。僧诞会稽余姚人，以左氏 教授，听者亦数百人。该通义例，当世莫及。
先是儒者论天，互执浑盖二义，论盖不合浑，论浑不合盖。 灵恩立义，以浑盖爲一焉。
出爲长沙内史，还除国子博士，讲衆尤盛。又出爲桂州刺 史，卒官。
灵恩集注毛诗二十二卷，集注周礼四十卷，制三礼义宗三 十卷，左氏经传义二十二卷，左氏条例十卷，公羊、谷梁文句 义十卷。
孔佥，会稽山阴人，少师事何胤，通五经，尤明三礼、孝 经、论语。讲说并数十遍，生徒亦数百人。三爲五经博士，后 爲海盐、山阴二县令。佥儒者不长政术，在县无绩。太清乱， 卒于家。
子淑玄，颇涉文学，官至太学博士。佥兄子元素又善三礼， 有盛名，早卒。
卢广，范阳涿人，自云晋司空从事中郎谌之后也。少明经， 有儒术。天监中归梁，位步兵校尉，兼国子博士。遍讲五经。 时北来人儒学者有崔灵恩、孙详、蒋显并聚徒讲说，而音辞鄙 拙；唯广言论清雅，不类北人。仆射徐勉兼通经术，深相赏好。 后爲寻阳太守、武陵王长史，卒官。
沈峻字士嵩，吴兴武康人也。家世农夫，至峻好学。与舅 太史叔明师事宗人沈麟士，在门下积年，昼夜自课。睡则以杖 自击，其笃志如此。遂博通五经，尤长三礼。爲兼国子助教。 时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰：“凡圣贤所讲之书，必以 周官立义，则周官一书，实爲群经源本。此学不传，多历年世。 北人孙详、蒋显亦经听习，而音革楚、夏，故学徒不至；唯助 教沈峻特精此书，比日时开讲肆，群儒刘岩、沈宏、沈熊之徒， 并执经下坐，北面受业，莫不叹服，人无间言。弟谓宜即用此 人，令其专此一学，周而复始，使圣人正典废而更兴。”勉从 之。奏峻兼五经博士，于馆讲授，听者常数百人。及中书舍人 贺琛奉敕撰梁官，乃啓峻及孔子驱补西省学士，助撰录。书成， 入兼中书通事舍人。出爲武康令，卒官。
传峻业者，又有吴郡张及、会稽孔子云，官皆至五经博士、 尚书祠部郎。
太史叔明，吴兴乌程人，吴太史慈后也。少善庄、老，兼 通孝经、论语、礼记，尤精三玄。每讲说，听者常五百馀人。 爲国子助教。邵陵王纶好其学，及出爲江州，擕叔明之镇。王 迁郢州，又随府，所至辄讲授，故江外人士皆传其学。峻子文 阿。
文阿字国卫，性刚强，有膂力。少习父业，研精章句。祖 舅太史叔明、舅王慧兴并通经术，而文阿颇传之。又博采先儒 异同，自爲义疏。通三礼、三传，位五经博士。梁简文引爲东 宫学士。及撰长春义记，多使文阿撮异闻以广之。
及侯景寇逆，简文别遣文阿募士卒援都。台城陷，与张嵊 保吴兴，嵊败，文阿窜于山野。景素闻其名，求之甚急，文阿 穷迫，登树自缢，遇有所亲救之，自投而下，折其左臂。及景 平，陈武帝以文阿州里，表爲原乡令、监江阴郡。绍泰元年， 入爲国子博士。寻领步兵校尉，兼掌仪礼。自太清之乱，台阁 故事，无有存者，文阿父峻，梁武时常掌朝仪，颇有遗稿，于 是斟酌裁撰，礼度皆自之出。
及陈武帝受禅，文阿辄弃官还武康，帝大怒，发使往诛之。 时文阿宗人沈恪爲郡，请使者宽其死，即面缚锁颈，致于上前。 上视而笑之，曰：“腐儒复何爲者。”遂赦之。
武帝崩，文阿与尚书左丞徐陵、中书舍人刘师知等，议大 行皇帝灵座侠御衣服之制，语在师知传。及文帝即位，克日谒 庙，尚书左丞庾持奉诏遣博士议其礼。文阿议曰：
人物推移，质文殊轨，圣贤因机而立教，王公随时以适宜。 夫千人无君，不败则乱，万乘无主，不危则亡。当隆周之日， 公旦叔父，吕、召爪牙，成王在丧，祸几覆国。是以既葬便有 公冠之仪，始殡受麻冕之策，斯盖示天下以有主，虑社稷之艰 难。逮乎末叶从横，汉承其弊，虽文、景刑厝，而七国连兵， 或踰月即尊，或崩日称诏，此皆有爲而爲之，非无心于礼制也。 今国讳之日，虽抑哀于玺绂之重，犹未序于君臣之仪。古礼， 朝庙退坐正寝，听群臣之政。今皇帝拜庙还，宜御太极前殿， 以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣卫者也。
其壤奠之节，周礼以玉作贽，公侯以珪，子男执璧，此以 玉作瑞也。奠贽竟，又复致享，天子以璧，王后用琮。秦烧经 典，威仪散灭，叔孙通定礼，尤失前宪，奠贽不珪，致享无帛， 公王同璧，鸿胪奏贺。若此数事，未闻于古，后相沿袭，至梁 行之。夫称觞奉寿，家国大庆，四厢雅乐，歌奏欢欣。今君臣 吞哀，兆庶抑割，岂同于惟新之礼乎？且周康宾称奉珪，无万 寿之献，此则前准明矣。愚以今坐正殿，止行荐璧之仪，无贺 酒之礼。谨撰谒庙还升正寝、群臣陪荐仪注如别。诏可施行。 寻迁通直散骑常侍，兼国子博士，领羽林监。仍令于东宫讲孝 经、论语。天嘉中卒，赠廷尉卿。所撰仪礼八十馀条，春秋、 礼记、孝经、论语义记七十馀卷，经典大义十八卷，并行于时。 儒者多传其学。
孔子驱，会稽山阴人也。少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书 自随，役闲则诵读，勤苦自励，遂通经术。尤明古文尚书，爲 兼国子助教，讲尚书四十遍，听者常数百人。爲西省学士，助 贺琛撰录，书成，兼司文侍郎，不就。累迁兼中书通事舍人， 加步兵校尉。梁武帝撰五经讲疏及孔子正言，专使子驱检阅群 书以爲义证。事竟，敕子驱与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆递 日执经。后加通直正员郎，卒官。
子驱凡着尚书义二十卷，集注尚书三十卷，续朱异集注周 易一百卷，续何承天集礼论一百五十卷。
皇侃，吴郡人，青州刺史皇象九世孙也。少好学，师事贺 瑒，精力专门，尽通其业，尤明三礼、孝经、论语。爲兼国子 助教，于学讲说，听者常数百人。撰礼记讲疏五十卷。书成奏 上，诏付秘阁。顷之，召入寿光殿说礼记义，梁武帝善之，加 员外散骑侍郎。
侃性至孝，常日限诵孝经二十遍，以拟观世音经。丁母忧 还乡里，平西邵陵王钦其学，厚礼迎之。及至，因感心疾卒。 所撰论语义、礼记义，见重于世，学者传焉。
沈洙字弘道，吴兴武康人也。祖休季，梁余杭令。父山卿， 梁国子博士、中散大夫。
洙少方雅好学，不妄交游。通三礼、春秋左氏传。精识强 记，五经章句，诸子史书，问无不答。仕梁爲尚书祠部郎，时 年盖二十馀。大同中，学者多涉猎文史，不爲章句，而洙独积 思经术，吴郡朱异、会稽贺琛甚嘉之。及异、琛于士林馆讲制 旨义，常使洙爲都讲。侯景之乱，洙窜于临安，时陈文帝在焉， 亲就习业。及陈武帝入辅，除国子博士，与沈文阿同掌仪礼。 武帝受禅，加员外散骑常侍，位扬州别驾从事史，大匠卿。 有司奏：“建康令沈孝轨门生陈三儿牒称，主人翁灵柩在周， 主人奉使关右，因欲迎丧，久而未反。此月晦即是再周，主人 弟息见在此者，爲至月末除灵，内外即吉？爲待主人还情礼申 竟？”以事谘左丞江德藻。德藻议谓：“王卫军云：‘久丧不 葬，唯主人不变，其馀亲各终月数而除。’此盖引礼文论在家 内有事故未得葬者耳。孝轨既在异域，虽已迎丧，还期无指， 诸弟若遂不除，永绝昏嫁，此于人情，或未爲允。中原沦陷以 后，理有事例，宜谘沈常侍详议。”洙议曰：“礼有变正，又 有从宜。礼小记云：‘久而不葬者，唯主丧者不除，其馀以麻 终月数者，除丧则已。’注云：‘其馀谓傍亲。’如郑所解， 衆子皆应不除，王卫军所引，此盖礼之正也。但魏氏东关之役， 既失亡尸柩，葬礼无期，时议以爲礼无终身之丧，故制使除服。 晋氏丧乱，或死于虏庭，无由迎殡，江左故复申明其制。李胤 之祖，王华之父，并存亡不测，其子制服，依时释衰，此并变 礼之宜也。孝轨虽因奉使便欲迎丧，而还期未克，宜依东关故 事，在此者并应释除衰麻，毁灵祔祭；若丧柩得还，别行改葬 之礼。自天下寇乱，西朝倾覆，若此之徒，谅非一二，宁可丧 期无数，而弗除衰服？朝廷自应爲之限制，以义断恩。”德藻 依洙议。奏可。
文帝即位，累迁光禄卿，侍东宫读。废帝嗣位，历尚书左 丞，衡阳王长史，行府国事。梁代旧律，测囚之法，日一上， 起自晡鼓，尽于二更。及比部郎范泉删定律令，以旧法测立时 久，非人所堪，分其刻数，日再上。廷尉以爲新制过轻，请集 八座丞郎并祭酒孔奂、行事沈洙五舍人会尚书省详议。时宣帝 录尚书，集衆议之。都官尚书周弘正议曰：“凡小大之狱，必 应以情，政言依准五听，验其虚实，岂可令恣考掠，以判刑罪。 且测人时节，本非古制，近代以来，方有此法。起自晡鼓，迄 于二更，岂是常人所能堪忍？所以重械之下，危堕之上，无人 不服，诬枉者多。朝晚二时，同等刻数，进退而求，于事爲衷。 若谓小促前期数，致实罪不服，如复时节延长，则无愆妄款。 且人之所堪，既有强弱，人之立意，固亦多途。至如贯高榜笞 刺爇，身无完者，戴就熏针并极，困笃不移，岂关时刻长短， 掠测优劣？夫‘与杀不辜，宁失不经’，‘罪疑惟轻，功疑惟 重’。斯则古之圣王，垂此明法 。愚谓依范... -->>
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