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《史记》的成功之处，也是《史记》的失败之处。历史，最严谨的历史，应该只是记录，刻板的记录，至于其中的功过是非，不同的人，在不同的境遇中，以史自鉴，应该有不同的领悟，而不该被太史公，左右了情感。《史记》只是太史公一人之言，他不是道德的标准，若人人被太史公左右了感情，这对于，事迹足以恒载史册的那些人，也是不公平的。”
仇九州放平视线，朝夏语澹点头，鼓励她道：“那你说说，《史记》里，对哪些人不公。”
夏语澹正色道：“汉武之前的人，对于太史公来说，之前的人已经作古，暂且不论，就汉武一朝，太史公把李广，独成一传，排在列传四十九，卫青和霍去病，两位军功盖世的大司马，和并成一传，排在列传五十一，屈居李将军之下。我认为此处不公。”
“李将军，身经七十余战，一生未曾封侯，还落得自杀收场，《史记》一出，另他进入了名将的行列，而我觉得，李将军最名将，而最无功。”
“李将军好歹作战几十年，几十年来，也确实立下了许多功劳，‘飞将军’，匈奴人听着都闻风丧胆，怎么说他无功呢？”仇九州反对之中却含着笑意。
夏语澹回敬一个浅笑，道：“李将军是有功，可他还有过，他的功过堪堪相抵，而他的功，也从来没有功高到封侯的高度。李将军他出身陇西李氏，堂兄官至三公，他在朝中并不是毫无根基的人，那么，他的军功也不会被别人贪墨，他不得封侯，是他没有资格封侯！李将军第一次有功而无赏，是七国之乱的时候，他接受了梁王的将军印。一个中央的将军，接受一个藩国的将军印，一臣不奉二主，我觉得，他的功劳被抹去，是他应受的惩戒。至于后来，李将军多戍卫边关，封侯以首级论功，边关无大战，他始终够不到那个封侯的标准，待大汉开始主动进攻匈奴，给了李将军不止一次机会，李将军不是阵亡太多，就是在茫茫大漠迷路了，这样的战绩，如何封侯。”
“太史公，崇敬人格之美，他说：修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取与者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。太史公可能觉得，李将军善射，依靠善射屡屡解困克敌，是“修身”之功；得赏赐皆分麾下，饮食与士共之，是仁爱之德；杀霸陵尉，是取予之义；宁死不愿复对刀笔吏，有以寡陷众而不乱之“勇”；及死之日，天下知与不知，皆为尽哀，立名于天下久矣。”
“我不觉得，李将军的有此五者，有美至列于君子之林。骑射，是为将的基本功，本来就是他该修习的本领，何谈论功。说赏赐皆分麾下，论功行赏是君主的权利，赏罚自有天子，并不是为将的本职，为将的职责是：跟从我，能保命，跟从我，有功立，跟在李将军身后的，死了多少人，功就不提了。至于‘广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用’，我并不认为，和普通的士兵同甘共苦是美德，将军已然为将军，他就配享受高出普通士兵的待遇，将军，是一军之魂，他保持着充沛的体力和清醒的头脑，行军之中，时刻处在最佳的指挥状态，才是对士兵最好的爱护。连程不识都说：‘李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。’李广治军，和士兵们好的哥俩好似的，军纪太涣散了，才总是遭遇匈奴袭击而得手。可惜了士兵们，愿意跟着他安逸，也愿意为他拼死，也就罢了。至于霸陵尉，霸陵尉依法而行，阻了他过霸陵，有何过错？李广，心胸狭隘之辈，招来杀之，何来‘取予之义’。宁死不愿复对刀笔吏，不是他寡陷众而不乱之“勇”，是他抱愧而没有承担失败的勇气。”
夏语澹说了好长一段话，不得不停下来歇一歇。
赵翊歆追问道：“那‘天下知与不知，皆为尽哀’，又是为何？”
夏语澹给自己倒了碗水，喝了几口润了嗓子，才道：“今日，那位说书的先生，十几次参加会试，十几次名落孙山，人人多为他惋惜，而少有觉得他德才不足的。这届会试，将会有四千举人应考，大概能取二百进士，注定，大多数人都是名落孙山的，有三千七八百个落地的学子，他们情何以堪。那你说，舆论会偏向何处？世人，多同情弱者，是世人，多处于弱势。”
“那么，李将军死后，那些知与不知者，是为李将军哀？还是为自己哀？”
《史记》的成功之处，也是《史记》的失败之处。历史，最严谨的历史，应该只是记录，刻板的记录，至于其中的功过是非，不同的人，在不同的境遇中，以史自鉴，应该有不同的领悟，而不该被太史公，左右了情感。《史记》只是太史公一人之言，他不是道德的标准，若人人被太史公左右了感情，这对于，事迹足以恒载史册的那些人，也是不公平的。”
仇九州放平视线，朝夏语澹点头，鼓励她道：“那你说说，《史记》里，对哪些人不公。”
夏语澹正色道：“汉武之前的人，对于太史公来说，之前的人已经作古，暂且不论，就汉武一朝，太史公把李广，独成一传，排在列传四十九，卫青和霍去病，两位军功盖世的大司马，和并成一传，排在列传五十一，屈居李将军之下。我认为此处不公。”
“李将军，身经七十余战，一生未曾封侯，还落得自杀收场，《史记》一出，另他进入了名将的行列，而我觉得，李将军最名将，而最无功。”
“李将军好歹作战几十年，几十年来，也确实立下了许多功劳，‘飞将军’，匈奴人听着都闻风丧胆，怎么说他无功呢？”仇九州反对之中却含着笑意。
夏语澹回敬一个浅笑，道：“李将军是有功，可他还有过，他的功过堪堪相抵，而他的功，也从来没有功高到封侯的高度。李将军他出身陇西李氏，堂兄官至三公，他在朝中并不是毫无根基的人，那么，他的军功也不会被别人贪墨，他不得封侯，是他没有资格封侯！李将军第一次有功而无赏，是七国之乱的时候，他接受了梁王的将军印。一个中央的将军，接受一个藩国的将军印，一臣不奉二主，我觉得，他的功劳被抹去，是他应受的惩戒。至于后来，李将军多戍卫边关，封侯以首级论功，边关无大战，他始终够不到那个封侯的标准，待大汉开始主动进攻匈奴，给了李将军不止一次机会，李将军不是阵亡太多，就是在茫茫大漠迷路了，这样的战绩，如何封侯。”
“太史公，崇敬人格之美，他说：修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取与者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。太史公可能觉得，李将军善射，依靠善射屡屡解困克敌，是“修身”之功；得赏赐皆分麾下，饮食与士共之，是仁爱之德；杀霸陵尉，是取予之义；宁死不愿复对刀笔吏，有以寡陷众而不乱之“勇”；及死之日，天下知与不知，皆为尽哀，立名于天下久矣。”
“我不觉得，李将军的有此五者，有美至列于君子之林。骑射，是为将的基本功，本来就是他该修习的本领，何谈论功。说赏赐皆分麾下，论功行赏是君主的权利，赏罚自有天子，并不是为将的本职，为将的职责是：跟从我，能保命，跟从我，有功立，跟在李将军身后的，死了多少人，功就不提了。至于‘广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用’，我并不认为，和普通的士兵同甘共苦是美德，将军已然为将军，他就配享受高出普通士兵的待遇，将军，是一军之魂，他保持着充沛的体力和清醒的头脑，行军之中，时刻处在最佳的指挥状态，才是对士兵最好的爱护。连程不识都说：‘李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。’李广治军，和士兵们好的哥俩好似的，军纪太涣散了，才总是遭遇匈奴袭击而得手。可惜了士兵们，愿意跟着他安逸，也愿意为他拼死，也就罢了。至于霸陵尉，霸陵尉依法而行，阻了他过霸陵，有何过错？李广，心胸狭隘之辈，招来杀之，何来‘取予之义’。宁死不愿复对刀笔吏，不是他寡陷众而不乱之“勇”，是他抱愧而没有承担失败的勇气。”
夏语澹说了好长一段话，不得不停下来歇一歇。
赵翊歆追问道：“那‘天下知与不知，皆为尽哀’，又是为何？”
夏语澹给自己倒了碗水，喝了几口润了嗓子，才道：“今日，那位说书的先生，十几次参加会试，十几次名落孙山，人人多为他惋惜，而少有觉得他德才不足的。这届会试，将会有四千举人应考，大概能取二百进士，注定，大多数人都是名落孙山的，有三千七八百个落地的学子，他们情何以堪。那你说，舆论会偏向何处？世人，多同情弱者，是世人，多处于弱势。”
“那么，李将军死后，那些知与不知者，是为李将军哀？还是为自己哀？”