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br /> 他那分身，却也不是一般人物，正是开创儒教的孔子孔丘。 自从孔宣这分身开创儒教后，借儒教传播带来的功德和体悟，他的分身实力也就突飞猛进，只要分身成圣，本体的限制也就自然而然的被突破。
而且，他的儒教，最重教化，对盘古世界的发展大有好处。 以这样的大功德，到了成圣的时候，以身合道，一切以盘古世界利益为重地鸿钧，自然也会赐下鸿蒙紫气，让他成功成为圣人。 那人间对孔丘地“孔圣人”称呼，也就可以名副其实。
只是，盘古世界中，最不愿意看到新人出现的人是什么人？当然是那几个圣人。 其中，女娲伏羲夫妇向来为人低调，老子万事无为，孔子更曾经求学于老子化身，有此一段香火之情，通天为人豪气直爽，接引视一切为空，倒也罢了。 但是三清中地元始天尊，西方二圣的准提道人，是绝对不能容忍新圣人出现的。
于是，也不知道他们两人合力还是其中一人出手，派人转世人间，却强行扭转了儒教的发展方向。
那原本主张“天行健，君子以自强不息”“三人行。 必有我师焉”的健康、开放、充满活力生机地原始儒教，先是被董仲舒来个罢黜百家，推上了独尊位置，也从此逐渐变的僵化，便得藐视其他学派了。
这还罢了，这种变化只是逐渐出现，儒教得方向虽然被扭转。 还没有完全脱离原始儒教的方向，其生机也还没有完全消失。 等到宋朝的时候。 那幕后黑手却又派人转世为朱熹，从此将儒教变为无比僵化、臭名昭著的理学。 从此儒教一蹶不振，失去了发展前途。 那原本还差一点就可以成圣的孔子，也就永远失去了成圣机会。
可是，等到孔宣全灵而来这玄黄天之后，再没有圣人搞鬼，又吸取了盘古世界中得教训。 他的儒教，却早已经在玄黄天中发展得好生旺盛！
尤其是，儒教最重教化，对文明得开发也最为擅长，在人教中，不说独尊，却也是当之无愧地第一。 尤其是儒教吸取从前得教训，不再排斥其他学派。 也不再搞独尊儒教的那一套，发展方向无比健康，活力无比强大，生命力更是无比旺盛。
得此功德和体悟，孔宣成为亚圣，自然也是很正常地事情。
而且。 儒教主要在人族传播，孔宣也几乎成为人族文明之父，其他种族都有了自己的亚圣，现在人族总算也有了自己的亚圣，还没有被其他种族拉得太远。
只有芒鞋道人为他们暗自惋惜。 成了亚圣，圣人之位，也就距离他们更远，而不是他们想象的更近。
虽然这个世界不能成圣，但是外面的祖玛世界，却是可以成圣的。 其实只要不威胁到郑拓。 郑拓看得顺眼的。 或者和郑拓站在同一阵营地，郑拓也不拒绝带他们去祖玛世界。 成为祖玛世界的圣人。
然而成了亚圣之后，在玄黄天中要成圣，只要玄黄天有了鸿蒙紫气，在郑拓这个盘古的帮助下，他们也不是没有成圣的希望。 但是到了祖玛世界，那里并非郑拓的世界，亚圣要成圣的可能性，也就几乎为零了。
不过，也正因为如此，普通世界的普通圣人，是无法离开他成圣的那个世界地，但是现在的玄黄天，名义上是一个世界，实际上只是一个依附在祖玛世界上的小世界，祖玛世界的圣人，也是可以前往玄黄天的。 反之亦然。 这中间，可是有很多操作机会的。
而孔宣此人为人，郑拓也还挺欣赏，只要不威胁到他，把孔宣带出去成圣也不是没有可能地。 只是现在自然没有什么指望了。
不过，诸如孙悟空、杨戬这样郑拓欣赏的人，却还有这样的机会。 孙悟空所说成为亚圣未必是福，却也是无意而言中了。
当然，这样作的前提是他们不会威胁到郑拓。 而在郑拓看来，自己不成三天圣人的那一天，这些人都会威胁到他。 所以，他们要想出去，却有得时间等了。
却说昆仑山下面等人，都在惊讶亚圣数量之多。
这其实也是杨戬等人怀疑的。
芒鞋道人就听道杨戬在喃喃自语：“这亚圣的数量，也太多了吧？难道这个世界，亚圣的数量，是没有限制的？”
其他人不知道，芒鞋道人所代表的郑拓，却是知道其中关节地。
事实上，无论哪个世界，理论上亚圣地数量都是没有限制的。 圣人地数量有限制，是因为鸿蒙紫气的数量有限制。 亚圣却没有这方面的问题。
而一个世界，他也是有自己的力量容纳限制的。
过于强大的生命，一个世界无法容纳，也就会限制其产生。 如果强行要产生，只会让那个世界毁灭。
但适量强大的生命，却对世界本身的发展，有着莫大的推动作用，可以让世界的成长速度大大加快，这却是多多益善的。
亚圣，就属于那种适量强大的生命。 而圣人，就是一个世界能够产生的最强大生命的极限。 后面的三天圣人的力量却在某种程度上，已经超脱于世界之外，却是不受限制的。 但却也只能有三个。
当然，一个世界的力量毕竟有限，亚圣数量理论上虽然没有限制，但还是受到世界本身能量的局限，到了一定的数目，世界本身的能量就不够亚圣使用的了，这就是事实上的亚圣数目极限。 而不同的世界，大小不同，这个数目极限也不同。 但是哪怕最小的世界，甚至如同郑拓的玄黄天这样的世界，这个数目极限，最少也在一百以上的。 相对亚圣的稀少而言，的确称得上无限。
之所以亚圣数目极限这么高，是因为，亚圣的力量，和一个世界的力量比起来，实在很渺小。 圣人之所以能够对世界造成极大的损伤，是因为圣人掌握一定的天道，不需要多少力量，就能大幅度的损伤世界。 而亚圣不然，没有圣人修为，也就谈不上掌握天道，自然做不到四两拨千斤了。
所以说，亚圣即使拥有圣人力量，在圣人面前，也只是蝼蚁。
所以，严格来说，郑拓是巴不得这个世界的亚圣越多越好的。
现在他的本体魔神，就已经感受到，这十一个亚圣出现之后，玄黄天开天辟地的速度，已经升了数十倍！
当玄黄天达到一定程度的时候，即使他不主动推动开天，也会缓慢的慢慢扩大。 但是现在，这慢慢扩大的速度，提升了数十倍！很显然，他主动推动开天的时候，速度会更快。
可见亚圣给他这个世界的发展带来的好处。
可以说，亚圣越多，世界发展、成长越快，但到了世界中的混沌完全被消化之后，就无法再成长了。 这时候就需要三天圣人的力量，从大宇宙（即所有世界和无尽虚空的总和）之中的混沌之海（一切世界混沌的终极来源，位于大宇宙某一不知名之处，无人可以到达），根据世界中混沌的某种神秘感应，零时超距的从混沌之海中源源不断的吸收混沌过来补充自己的世界。
却说众亚圣见到新的亚圣出现，也是惊讶万分。 却见两个新亚圣来到以前的亚圣面前，却形成了一个“亚圣之会”。 所有亚圣暂时放下恩怨，攀谈起来。
这亚圣之会规格之高不用说，其他人，甚至还不是亚圣的祖巫们都很知趣的离开了。 而那个一直没有出现的西王母亚圣，也终于出现在亚圣之中，一行人去了东华帝君的悬空岛，也不知道他们准备谈论些什么。
芒鞋道人心中隐隐有些忧郁：不知道他们这些亚圣，是否会达成对自己这个盘古不利的交易。
只是，面对杨戬，他还敢利用自己身为盘古的便利，来个偷听而不被发觉，面对亚圣们，他却是不敢如此。 亚圣毕竟掌握圣人实力，难说自己的举动，就能够瞒过他们。
这却让芒鞋道人心中焦急起来。 要知道，这一次蟠桃大会，亚圣们纷纷前来，很不合常理的。 从前蟠桃会这些人，已经十几届没来过了。 这其中比有蹊跷。
要是自己知道亚圣们的举动，就能知道这其中原因。 即使和自己有关，也能及早的采取措施。 像现在这样无奈的等待，却是让人心中难耐。
正在想着的时候，众仙神却已经都散去。 杨戬本来已经离开，却有回到这边过来，对芒鞋道人道：“道友，可有心去会会这些亚圣们？洞宾兄刚刚邀请我和哪吒、大圣一起过去了。 ”
br /> 他那分身，却也不是一般人物，正是开创儒教的孔子孔丘。 自从孔宣这分身开创儒教后，借儒教传播带来的功德和体悟，他的分身实力也就突飞猛进，只要分身成圣，本体的限制也就自然而然的被突破。
而且，他的儒教，最重教化，对盘古世界的发展大有好处。 以这样的大功德，到了成圣的时候，以身合道，一切以盘古世界利益为重地鸿钧，自然也会赐下鸿蒙紫气，让他成功成为圣人。 那人间对孔丘地“孔圣人”称呼，也就可以名副其实。
只是，盘古世界中，最不愿意看到新人出现的人是什么人？当然是那几个圣人。 其中，女娲伏羲夫妇向来为人低调，老子万事无为，孔子更曾经求学于老子化身，有此一段香火之情，通天为人豪气直爽，接引视一切为空，倒也罢了。 但是三清中地元始天尊，西方二圣的准提道人，是绝对不能容忍新圣人出现的。
于是，也不知道他们两人合力还是其中一人出手，派人转世人间，却强行扭转了儒教的发展方向。
那原本主张“天行健，君子以自强不息”“三人行。 必有我师焉”的健康、开放、充满活力生机地原始儒教，先是被董仲舒来个罢黜百家，推上了独尊位置，也从此逐渐变的僵化，便得藐视其他学派了。
这还罢了，这种变化只是逐渐出现，儒教得方向虽然被扭转。 还没有完全脱离原始儒教的方向，其生机也还没有完全消失。 等到宋朝的时候。 那幕后黑手却又派人转世为朱熹，从此将儒教变为无比僵化、臭名昭著的理学。 从此儒教一蹶不振，失去了发展前途。 那原本还差一点就可以成圣的孔子，也就永远失去了成圣机会。
可是，等到孔宣全灵而来这玄黄天之后，再没有圣人搞鬼，又吸取了盘古世界中得教训。 他的儒教，却早已经在玄黄天中发展得好生旺盛！
尤其是，儒教最重教化，对文明得开发也最为擅长，在人教中，不说独尊，却也是当之无愧地第一。 尤其是儒教吸取从前得教训，不再排斥其他学派。 也不再搞独尊儒教的那一套，发展方向无比健康，活力无比强大，生命力更是无比旺盛。
得此功德和体悟，孔宣成为亚圣，自然也是很正常地事情。
而且。 儒教主要在人族传播，孔宣也几乎成为人族文明之父，其他种族都有了自己的亚圣，现在人族总算也有了自己的亚圣，还没有被其他种族拉得太远。
只有芒鞋道人为他们暗自惋惜。 成了亚圣，圣人之位，也就距离他们更远，而不是他们想象的更近。
虽然这个世界不能成圣，但是外面的祖玛世界，却是可以成圣的。 其实只要不威胁到郑拓。 郑拓看得顺眼的。 或者和郑拓站在同一阵营地，郑拓也不拒绝带他们去祖玛世界。 成为祖玛世界的圣人。
然而成了亚圣之后，在玄黄天中要成圣，只要玄黄天有了鸿蒙紫气，在郑拓这个盘古的帮助下，他们也不是没有成圣的希望。 但是到了祖玛世界，那里并非郑拓的世界，亚圣要成圣的可能性，也就几乎为零了。
不过，也正因为如此，普通世界的普通圣人，是无法离开他成圣的那个世界地，但是现在的玄黄天，名义上是一个世界，实际上只是一个依附在祖玛世界上的小世界，祖玛世界的圣人，也是可以前往玄黄天的。 反之亦然。 这中间，可是有很多操作机会的。
而孔宣此人为人，郑拓也还挺欣赏，只要不威胁到他，把孔宣带出去成圣也不是没有可能地。 只是现在自然没有什么指望了。
不过，诸如孙悟空、杨戬这样郑拓欣赏的人，却还有这样的机会。 孙悟空所说成为亚圣未必是福，却也是无意而言中了。
当然，这样作的前提是他们不会威胁到郑拓。 而在郑拓看来，自己不成三天圣人的那一天，这些人都会威胁到他。 所以，他们要想出去，却有得时间等了。
却说昆仑山下面等人，都在惊讶亚圣数量之多。
这其实也是杨戬等人怀疑的。
芒鞋道人就听道杨戬在喃喃自语：“这亚圣的数量，也太多了吧？难道这个世界，亚圣的数量，是没有限制的？”
其他人不知道，芒鞋道人所代表的郑拓，却是知道其中关节地。
事实上，无论哪个世界，理论上亚圣地数量都是没有限制的。 圣人地数量有限制，是因为鸿蒙紫气的数量有限制。 亚圣却没有这方面的问题。
而一个世界，他也是有自己的力量容纳限制的。
过于强大的生命，一个世界无法容纳，也就会限制其产生。 如果强行要产生，只会让那个世界毁灭。
但适量强大的生命，却对世界本身的发展，有着莫大的推动作用，可以让世界的成长速度大大加快，这却是多多益善的。
亚圣，就属于那种适量强大的生命。 而圣人，就是一个世界能够产生的最强大生命的极限。 后面的三天圣人的力量却在某种程度上，已经超脱于世界之外，却是不受限制的。 但却也只能有三个。
当然，一个世界的力量毕竟有限，亚圣数量理论上虽然没有限制，但还是受到世界本身能量的局限，到了一定的数目，世界本身的能量就不够亚圣使用的了，这就是事实上的亚圣数目极限。 而不同的世界，大小不同，这个数目极限也不同。 但是哪怕最小的世界，甚至如同郑拓的玄黄天这样的世界，这个数目极限，最少也在一百以上的。 相对亚圣的稀少而言，的确称得上无限。
之所以亚圣数目极限这么高，是因为，亚圣的力量，和一个世界的力量比起来，实在很渺小。 圣人之所以能够对世界造成极大的损伤，是因为圣人掌握一定的天道，不需要多少力量，就能大幅度的损伤世界。 而亚圣不然，没有圣人修为，也就谈不上掌握天道，自然做不到四两拨千斤了。
所以说，亚圣即使拥有圣人力量，在圣人面前，也只是蝼蚁。
所以，严格来说，郑拓是巴不得这个世界的亚圣越多越好的。
现在他的本体魔神，就已经感受到，这十一个亚圣出现之后，玄黄天开天辟地的速度，已经升了数十倍！
当玄黄天达到一定程度的时候，即使他不主动推动开天，也会缓慢的慢慢扩大。 但是现在，这慢慢扩大的速度，提升了数十倍！很显然，他主动推动开天的时候，速度会更快。
可见亚圣给他这个世界的发展带来的好处。
可以说，亚圣越多，世界发展、成长越快，但到了世界中的混沌完全被消化之后，就无法再成长了。 这时候就需要三天圣人的力量，从大宇宙（即所有世界和无尽虚空的总和）之中的混沌之海（一切世界混沌的终极来源，位于大宇宙某一不知名之处，无人可以到达），根据世界中混沌的某种神秘感应，零时超距的从混沌之海中源源不断的吸收混沌过来补充自己的世界。
却说众亚圣见到新的亚圣出现，也是惊讶万分。 却见两个新亚圣来到以前的亚圣面前，却形成了一个“亚圣之会”。 所有亚圣暂时放下恩怨，攀谈起来。
这亚圣之会规格之高不用说，其他人，甚至还不是亚圣的祖巫们都很知趣的离开了。 而那个一直没有出现的西王母亚圣，也终于出现在亚圣之中，一行人去了东华帝君的悬空岛，也不知道他们准备谈论些什么。
芒鞋道人心中隐隐有些忧郁：不知道他们这些亚圣，是否会达成对自己这个盘古不利的交易。
只是，面对杨戬，他还敢利用自己身为盘古的便利，来个偷听而不被发觉，面对亚圣们，他却是不敢如此。 亚圣毕竟掌握圣人实力，难说自己的举动，就能够瞒过他们。
这却让芒鞋道人心中焦急起来。 要知道，这一次蟠桃大会，亚圣们纷纷前来，很不合常理的。 从前蟠桃会这些人，已经十几届没来过了。 这其中比有蹊跷。
要是自己知道亚圣们的举动，就能知道这其中原因。 即使和自己有关，也能及早的采取措施。 像现在这样无奈的等待，却是让人心中难耐。
正在想着的时候，众仙神却已经都散去。 杨戬本来已经离开，却有回到这边过来，对芒鞋道人道：“道友，可有心去会会这些亚圣们？洞宾兄刚刚邀请我和哪吒、大圣一起过去了。 ”