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厚的信封取出。见里面有四百欧元。一欧元相当人民币近八元，艾教授感到烫手。洗婴现在丈夫受伤，她的美容店无法营业，收入肯定少了许多，但这是她一番心意。
毋士禾真是消息灵通，还没有来得及看信封内的其他，他的司机就来接艾教授过去。
毋士禾瘦了，人的精神营养是心安，否则有再好的物质营养也难心宽体胖。而且脸上好像被人抓了两道痕迹，他见艾教授眼中的疑问，摇摇头说：“老婆的病又犯了，见人又抓又打。”
“上回我对你说过，这精神毛病，尽量不要送精神病院，你尽可能同她多交谈，关心她。当然要注意你的安全。”艾椿说，“本来我就要打电话给你的，你怎么知道我到家？昨天上午十点到家的，行李一放倒头便睡，一直睡到今天早晨四点。”艾椿接过毋士禾递上的一杯茶。
“我知道你们老年人的习惯，从外面回来一般是直奔到家。我根据签证日期，估计老师昨天能到家，让你好好休息一晚。上午对司机说，看看艾教授回来没有。到的话，我得接风。”
“情况如何？”艾教授直奔主题，他关心的是毋士禾的官司。
“咬我的人说，是我指使去修理姓洗的，他的证据就是我那份涂鸦‘得教训教训他’，我承认那字体可能是我的，但我确实没有指使他去整姓洗的。要整的话我早整了，那时洗某人羞辱我后，沈岚求我不要报复，她知道我也有几个贴心的哥们。我答应沈岚不报复的。我想沈岚会清楚这件事。至于他以后找我一次次所谓借钱，有借无还，我也确实是讨厌他无懒，但是也只仅仅是讨厌。”
“没有别的新情况？”
“因为死了人，我又成了可能的嫌疑人，但证据又不能立，还在拖着。国外的生意也只能暂时放着。”这时公司秘书来找，毋士禾出去了。
艾椿掏出沈岚给的信，看里面还有什么。抽出一看是一张纸，上面写的标题是：“我所了解的毋士禾以及他同洗干的矛盾》”：
“我同毋士禾是在我下放的农村认识的，在一个生产大队，他是附近城里下放的知青。我们后来产生了感情，他家里父母对我也很好。问题是本村一位青年洗干缠上了我，因为可能是洗干的一位舅父在人民公社当干部，这在农村就认为很有背景，有依仗，洗干使用强制的近乎无赖的手段逼迫我同她结婚。那时我在农村已经下放了六年多，不少知青利用关系不断进城当工人或者回城。我家是上海平民，无法把我弄进城。这时毋士禾已经回城当工人，他也为我设法进本地城镇，但是没有成功，在这种情况下我勉强同意同洗干结婚，但是直到我结婚时，我还是同毋士禾有感情往来的。这中间，毋士禾因为有次喝了酒，醉倒在我的农村小屋内，被洗干暴打一顿，被迫写下《悔过书》。我担心冤冤相报，祈求毋士禾不要报复，他答应了我，事实上，据我同毋士禾的相处几年中，还是比较解毋士禾，他这个人为人比较宽厚，不是心狠手辣的人，这不是我一个人的印象。
我丈夫的死，一方面他自己可能有一定责任，他脾气急躁，在本村也算是一霸。至于是否是毋士禾的报复，我以为几乎没有这种可能性。因为自从那次闹《悔过书》事件后，他们之间可能再无往来，也就不会有什么冲突。我担心洗干他用《悔过书》再要挟闹事，所以我一直藏着《悔过书》。我没有销毁的原因，是我觉得我们对不起毋士禾，一直想把《悔过书》还给本人，心事有个了结。后来我将《悔过书》放在艾椿教授那里，因为他是我女儿洗婴的恩人，也是毋士禾的老师，由艾教授适当时候交还毋士禾。
感谢苍天，我丈夫伤亡的凶手终于归案了，听说公安到上海找我，要我写一下毋士禾同我、同洗干的关系，我如实写出，交给来德国旅游的艾椿教授。”
看完这份手写的材料，以及后面的签字，还按了指印，看得出沈岚写得很认真，很当回事。这时在风雨过后了很长时间的平静叙述，比较实事求是。历史是要隔了长时间后方能客观写出。
一会毋士禾回来，艾教授想，这份材料无机密性可言，便递给了毋士禾。不想毋士禾看了激动不已，甚至眼圈红红的。这份材料实际上给处于官司中的毋士禾提供了支持。
“老师，现在回想，其实我对不起沈岚。当时我确实通过我爸的关系为沈岚的进城做了一些疏通，但还是没有用大力气。我父亲说，农村那个痞子缠着她，要是他以后进城来闹怎么办？这个情仇可是了不得的。当沈岚被迫结婚后，她就再也没有同我联系。以后她丈夫洗干找我借钱，基本上我会满足他，几百上千的给，我以为他家庭有困难，还是冲着沈岚的份上借给洗干的。现在看来，洗干找我一次次借钱，沈岚是不知情的。”
“士禾，你的要求，我先后同沈岚母女说了，没有绝对的否认，但也没有说同意做NDA。但是，沈岚这份材料透露了她结婚前你们还有感情往来，是否暗示着一种信息？因此你不用急。只是老朽这次德国之行没有完成任务。”
“老师，除了您，没有人能做这样深入的沟通。我明白老师你在别人落难时，毫不犹豫的尽力援手，才有洗婴这一家对你的信任。”
“也并非是帮助人，信教的父母从小教我要乐于助人，积善积德，那时不明白这道理。后来长大了，慢慢明白有道理。看得多了，一些在世做过错事甚至犯罪的人，叫‘作业’吧，迟早自己或家人后人受到不幸遭灾，说报应也行。我有一位友人，本市的一位名人，妻子是农村的，很朴实，用劳动所得供他上大学，大学毕业后他甩了妻子，另娶名门。前妻有一女一儿，儿子很有出息，很孝顺父母，而且对父亲的后妻也很孝顺的。没有想到他这唯一的儿子中年出了车祸死了，晚年丧子，他一下精神垮了。我这样说，并非宣扬报应，但是我总觉得业报有某种关联。”
“老师，我明白一些道理了，这回我又支助十名贫困生到他们大学毕业。”
“你的商界朋友苟经理，写了一本十多万字的《忏悔真言》，不知道他能否示人？我看了一遍。其中写到他的父亲是个善人，他说如果不是他的父亲积德，他可能在上回的遇刺中死去；而他的被刺，是他自己错误的业报。他这样看待问题，当然是基于宗教信仰。有宗教信仰的自由，可以信也可以不信。梁启超是信的，他是有神论者，他生前一再的对他的孩子们谆谆教导，为人要有善心，不能恶意待人，善恶都有回报。十七世纪大名人法国思想家帕斯卡尔，以博弈原理来求证：人应该不容置疑的把宝压在神的存在一边。敬畏天地敬畏神明，会使你的灵魂得到安宁。”艾教授动辄摆出教书匠的说教，自己也笑了起来。但是毋士禾显然听得很认真。
“老师，你讲得好。”毋士禾如有所思的说，“这一阵我在思考，我的生意是上去了，虽然拼得很苦，但是在中国搞民营经营，如果没有官场靠山，谁个不是吃了许多苦的呢。但付出了总算有回报，经营是基本稳定了。至于我的爱情家庭所有付出，但是很糟，很不如意。初恋就是很苦，失败了。假如我的初恋情人沈岚能同我在一起，我相信情况要好得多。也不知是怎么回事，后来遇到的恋人，相处时觉得还可以，可是结婚后她人就整个儿变了，自私、暴躁、狭隘。生个孩子还是个智力很不健全的可怜人。就这家庭已经使我成了不幸的人，我曾经抱怨命运。现在看来我得重新思考。”
“不要抱怨你的妻子，她也可能是你的减灾器。有她给你制造一些麻烦，你或许就不会有其它方面更多的麻烦了。至于你摊上个可怜的儿子，这不是你一家的遭遇。日本诺贝尔文学奖得主大江健三郎，他夫妻有个严重认知症的儿子，他说这是上帝对他的恩赐，没有抱怨，悉心照应他们的儿子，担心的是他们死后，儿子的生活。他说儿子给了他许多，他感谢儿子。”
毋士禾似懂非懂的点了下头：“老师，我还是要请你帮我弄清洗婴的血缘。因为，我想去德国生活，在欧洲德国是个管理的比较好的社会，市场的潜规则远没有我们这里多。当然，洗婴即使不是我的女儿，我也能申请去德国，但是洗婴是我的女儿不是更好吗？而且我越想越觉得洗婴是我们毋家的血统，他的长相太像我年轻的小妹。”
“你觉得中国以后社会的管理能好起来吗？”
“我给你讲个最近一件真事，我公司一位办事员的姥姥，年近六十，有病，无收入。能够吃低保，公司一位办事员去社区给姥姥办低保，社区主任是位二十多岁年轻小伙子，他爸申请材料收了下来。说要研究，公司一位办事员留下电话走了，可是半个月过去，没有回音。公司一位办事员又去了，这时候见社区主任在同一个人说话，桌上是一沓钱，一会社区主任从桌上随便拿出半张纸，用圆珠笔写下：收到夜市烧烤摊交来管理费八千元。我们的办事员见桌上有个空信封，就在上面写：主任，我姥姥低保的申请研究了没有？夜市烧烤摊的人走后，我们的办事员便将信封交给社区主任，但见这位年轻主任把一沓钱塞进自己的挎包后，看了一眼我们的办事员，便一手拿起信封，另一手在信封里不断掏着。掏个什么呢？主任又看了一眼我们的办事员，便立即起身背起挎包，目中无人的走出办公室。我们的办事员，回去想了半天，方才明白，这位社区主任是在掏信封内有多少钱，一摸啥都没有，就生气走了，太露骨了，真是赤*裸*裸的贪腐啊。这样的人盘踞在基层能行吗？你又无法用选举撵他下台。”
艾教授想，这基层社区头儿，为什么不能用直接选举产生呢？在中国选举在许多地方也许是应景而已，但是这种应景，艾椿自己也久已没有荣幸参与了，至少十年自己没有拿到什么选票。
“深圳一个社区小主任，听说有上亿的贪腐。四川北川一位社区主任，是个中年妇女，5。12大地震时女儿和外孙女以及三、四、五妹遇难，经历生死大劫后，照理说对人生很明白了吧，然而她利用村官职权，制造假材料，骗取两套安置房，成了囚犯。这基层的*蔓延，如果不能有效遏制的话，会从根本上使社会有一天陷入乱局。”毋士禾说，“我搞民营企业，尝尽了各级官僚的盘剥。现在又莫名奇妙陷入一场官司，判我刑的可能不大，出点血是难免的。这是我要移居德国的主要原因。”毋士禾将手中的沈岚写的材料交给艾教授，“对沈岚这份证言，我是很感激她的，也很感谢老师，你这么大年龄出趟国很辛苦啊。”
“士禾，我感谢你，你让我这只井底蛙见了世面。”艾椿这么说是发自内心。自古以来，我国因为佛教流行，宣传西方有所谓极乐世界。现在看来，这世界的西方，自有其人类文明的好东西在，自然西方也并非好的不得了。问题是我们很长一个时期拒绝学习西方的有关人类文明，比如说德国的社会管理社会诚信，对*的有效遏制制度等，就是人类文明的体现。
在毋士禾那里吃了一顿丰盛的晚餐后，艾教授便回家。多天没有打开电脑了。不知出于什么心理，他首先看下有没有女弟子转来的东西。他同柳留梅已经没有直接的文字往来，只是转发一些东西。果然转发来的“杜宪”说鬼赫然在目。他便悠闲地读着《说鬼之五》，杜宪的鬼一点也不恐怖，虽然鬼也同人一样，善的恶的不善不恶等等，多种多样。而杜宪笔下的鬼，没有恶鬼，而且不完全是狭义的鬼，是人神灵异的混合物。且看《说鬼之五》：
我同老馆长去参加殡仪馆跨省馆际间的馆务交流会，我同老馆长两人参加。老馆长真是老了，在殡仪馆干了大半辈子，年龄也接近退休，不过他的经历很丰富，一路上天地神摆不完。交流会召开的部分经费是一家民营企业赞助的。会议期间那位民营企业家同大家见了面，她是位女人，在会上做了简短的讲话。她说：“我的生命中有两位重要的人，一位是我的奶奶，上世纪中期大饥荒时期，奶奶带着我的父亲外出逃荒要饭，不幸奶奶客死在外，所幸遇到一位好人，他是一名火化工，那时候，因为大饥饿，倒在外边的饥民不是个别，大多草草埋掉。奶奶得以火化，而且保存了骨灰。这位火化工好人，还在艰难的时期，省下口粮养活我父亲一年，后来恩人把我父亲和奶奶的骨灰盒送回原籍。
另一位是师太。我出生以后，日夜啼哭不止，找医生找巫婆都无济于事。我满月那天，父母办了满月酒。这时外面来了位四十多岁的师太，她一身素服，慈祥庄严，我父亲立即热情款待她。我们一家对化缘的僧尼都有关照，为什么呢？
据我父亲的记忆，恩人还在荒野遇到一位倒在路边的年迈的道姑，也是我家的恩人火化了这位老道姑，保留了骨灰。不久来了位年轻的道姑，说那位老道姑是她的师傅，领走了骨灰，而且年轻的道姑留给我父亲留下一颗佛珠，说是保我一生平安。果然我父亲以后没什么灾难。
再说师太吃完素食后，对我父母说，她要看看宝宝。见了我以后，立即向我下跪，她说我是她的师傅转世，临走时，她留下一颗佛珠，要我妈用红线穿着挂在我脖颈上。很怪，自那以后我就不哭了。你们要问，这两颗佛珠是否出于一人之手？我的前世是否是那位客死在荒野的老道姑？我就难以回答。
因为我家两位恩人的原因，我对殡仪馆一向视为神圣之地。我为何对殡仪馆的捐助，大家也就明白。我对馆长说过，凡是客死在外的又一时无主的亡人，希望殡仪馆都能无偿火化，火化是对亡者的一种尊严表示。
我这是第一次公开的讲说我的故事，因为会议主席一定要我江几句。感谢大家对社会所做的神圣工作。”
这位女民营企业家的讲话，赢得大家的好评，因为大家的工作环境使然，对于人的灵魂、轮回、异灵一类，总是抱有虔诚。
令人诧异的是，这位女民营企业家谢辞了会议的宴请，讲完话以后就开车往回赶，不意在路上遭遇车祸，不知生死如何？
厚的信封取出。见里面有四百欧元。一欧元相当人民币近八元，艾教授感到烫手。洗婴现在丈夫受伤，她的美容店无法营业，收入肯定少了许多，但这是她一番心意。
毋士禾真是消息灵通，还没有来得及看信封内的其他，他的司机就来接艾教授过去。
毋士禾瘦了，人的精神营养是心安，否则有再好的物质营养也难心宽体胖。而且脸上好像被人抓了两道痕迹，他见艾教授眼中的疑问，摇摇头说：“老婆的病又犯了，见人又抓又打。”
“上回我对你说过，这精神毛病，尽量不要送精神病院，你尽可能同她多交谈，关心她。当然要注意你的安全。”艾椿说，“本来我就要打电话给你的，你怎么知道我到家？昨天上午十点到家的，行李一放倒头便睡，一直睡到今天早晨四点。”艾椿接过毋士禾递上的一杯茶。
“我知道你们老年人的习惯，从外面回来一般是直奔到家。我根据签证日期，估计老师昨天能到家，让你好好休息一晚。上午对司机说，看看艾教授回来没有。到的话，我得接风。”
“情况如何？”艾教授直奔主题，他关心的是毋士禾的官司。
“咬我的人说，是我指使去修理姓洗的，他的证据就是我那份涂鸦‘得教训教训他’，我承认那字体可能是我的，但我确实没有指使他去整姓洗的。要整的话我早整了，那时洗某人羞辱我后，沈岚求我不要报复，她知道我也有几个贴心的哥们。我答应沈岚不报复的。我想沈岚会清楚这件事。至于他以后找我一次次所谓借钱，有借无还，我也确实是讨厌他无懒，但是也只仅仅是讨厌。”
“没有别的新情况？”
“因为死了人，我又成了可能的嫌疑人，但证据又不能立，还在拖着。国外的生意也只能暂时放着。”这时公司秘书来找，毋士禾出去了。
艾椿掏出沈岚给的信，看里面还有什么。抽出一看是一张纸，上面写的标题是：“我所了解的毋士禾以及他同洗干的矛盾》”：
“我同毋士禾是在我下放的农村认识的，在一个生产大队，他是附近城里下放的知青。我们后来产生了感情，他家里父母对我也很好。问题是本村一位青年洗干缠上了我，因为可能是洗干的一位舅父在人民公社当干部，这在农村就认为很有背景，有依仗，洗干使用强制的近乎无赖的手段逼迫我同她结婚。那时我在农村已经下放了六年多，不少知青利用关系不断进城当工人或者回城。我家是上海平民，无法把我弄进城。这时毋士禾已经回城当工人，他也为我设法进本地城镇，但是没有成功，在这种情况下我勉强同意同洗干结婚，但是直到我结婚时，我还是同毋士禾有感情往来的。这中间，毋士禾因为有次喝了酒，醉倒在我的农村小屋内，被洗干暴打一顿，被迫写下《悔过书》。我担心冤冤相报，祈求毋士禾不要报复，他答应了我，事实上，据我同毋士禾的相处几年中，还是比较解毋士禾，他这个人为人比较宽厚，不是心狠手辣的人，这不是我一个人的印象。
我丈夫的死，一方面他自己可能有一定责任，他脾气急躁，在本村也算是一霸。至于是否是毋士禾的报复，我以为几乎没有这种可能性。因为自从那次闹《悔过书》事件后，他们之间可能再无往来，也就不会有什么冲突。我担心洗干他用《悔过书》再要挟闹事，所以我一直藏着《悔过书》。我没有销毁的原因，是我觉得我们对不起毋士禾，一直想把《悔过书》还给本人，心事有个了结。后来我将《悔过书》放在艾椿教授那里，因为他是我女儿洗婴的恩人，也是毋士禾的老师，由艾教授适当时候交还毋士禾。
感谢苍天，我丈夫伤亡的凶手终于归案了，听说公安到上海找我，要我写一下毋士禾同我、同洗干的关系，我如实写出，交给来德国旅游的艾椿教授。”
看完这份手写的材料，以及后面的签字，还按了指印，看得出沈岚写得很认真，很当回事。这时在风雨过后了很长时间的平静叙述，比较实事求是。历史是要隔了长时间后方能客观写出。
一会毋士禾回来，艾教授想，这份材料无机密性可言，便递给了毋士禾。不想毋士禾看了激动不已，甚至眼圈红红的。这份材料实际上给处于官司中的毋士禾提供了支持。
“老师，现在回想，其实我对不起沈岚。当时我确实通过我爸的关系为沈岚的进城做了一些疏通，但还是没有用大力气。我父亲说，农村那个痞子缠着她，要是他以后进城来闹怎么办？这个情仇可是了不得的。当沈岚被迫结婚后，她就再也没有同我联系。以后她丈夫洗干找我借钱，基本上我会满足他，几百上千的给，我以为他家庭有困难，还是冲着沈岚的份上借给洗干的。现在看来，洗干找我一次次借钱，沈岚是不知情的。”
“士禾，你的要求，我先后同沈岚母女说了，没有绝对的否认，但也没有说同意做NDA。但是，沈岚这份材料透露了她结婚前你们还有感情往来，是否暗示着一种信息？因此你不用急。只是老朽这次德国之行没有完成任务。”
“老师，除了您，没有人能做这样深入的沟通。我明白老师你在别人落难时，毫不犹豫的尽力援手，才有洗婴这一家对你的信任。”
“也并非是帮助人，信教的父母从小教我要乐于助人，积善积德，那时不明白这道理。后来长大了，慢慢明白有道理。看得多了，一些在世做过错事甚至犯罪的人，叫‘作业’吧，迟早自己或家人后人受到不幸遭灾，说报应也行。我有一位友人，本市的一位名人，妻子是农村的，很朴实，用劳动所得供他上大学，大学毕业后他甩了妻子，另娶名门。前妻有一女一儿，儿子很有出息，很孝顺父母，而且对父亲的后妻也很孝顺的。没有想到他这唯一的儿子中年出了车祸死了，晚年丧子，他一下精神垮了。我这样说，并非宣扬报应，但是我总觉得业报有某种关联。”
“老师，我明白一些道理了，这回我又支助十名贫困生到他们大学毕业。”
“你的商界朋友苟经理，写了一本十多万字的《忏悔真言》，不知道他能否示人？我看了一遍。其中写到他的父亲是个善人，他说如果不是他的父亲积德，他可能在上回的遇刺中死去；而他的被刺，是他自己错误的业报。他这样看待问题，当然是基于宗教信仰。有宗教信仰的自由，可以信也可以不信。梁启超是信的，他是有神论者，他生前一再的对他的孩子们谆谆教导，为人要有善心，不能恶意待人，善恶都有回报。十七世纪大名人法国思想家帕斯卡尔，以博弈原理来求证：人应该不容置疑的把宝压在神的存在一边。敬畏天地敬畏神明，会使你的灵魂得到安宁。”艾教授动辄摆出教书匠的说教，自己也笑了起来。但是毋士禾显然听得很认真。
“老师，你讲得好。”毋士禾如有所思的说，“这一阵我在思考，我的生意是上去了，虽然拼得很苦，但是在中国搞民营经营，如果没有官场靠山，谁个不是吃了许多苦的呢。但付出了总算有回报，经营是基本稳定了。至于我的爱情家庭所有付出，但是很糟，很不如意。初恋就是很苦，失败了。假如我的初恋情人沈岚能同我在一起，我相信情况要好得多。也不知是怎么回事，后来遇到的恋人，相处时觉得还可以，可是结婚后她人就整个儿变了，自私、暴躁、狭隘。生个孩子还是个智力很不健全的可怜人。就这家庭已经使我成了不幸的人，我曾经抱怨命运。现在看来我得重新思考。”
“不要抱怨你的妻子，她也可能是你的减灾器。有她给你制造一些麻烦，你或许就不会有其它方面更多的麻烦了。至于你摊上个可怜的儿子，这不是你一家的遭遇。日本诺贝尔文学奖得主大江健三郎，他夫妻有个严重认知症的儿子，他说这是上帝对他的恩赐，没有抱怨，悉心照应他们的儿子，担心的是他们死后，儿子的生活。他说儿子给了他许多，他感谢儿子。”
毋士禾似懂非懂的点了下头：“老师，我还是要请你帮我弄清洗婴的血缘。因为，我想去德国生活，在欧洲德国是个管理的比较好的社会，市场的潜规则远没有我们这里多。当然，洗婴即使不是我的女儿，我也能申请去德国，但是洗婴是我的女儿不是更好吗？而且我越想越觉得洗婴是我们毋家的血统，他的长相太像我年轻的小妹。”
“你觉得中国以后社会的管理能好起来吗？”
“我给你讲个最近一件真事，我公司一位办事员的姥姥，年近六十，有病，无收入。能够吃低保，公司一位办事员去社区给姥姥办低保，社区主任是位二十多岁年轻小伙子，他爸申请材料收了下来。说要研究，公司一位办事员留下电话走了，可是半个月过去，没有回音。公司一位办事员又去了，这时候见社区主任在同一个人说话，桌上是一沓钱，一会社区主任从桌上随便拿出半张纸，用圆珠笔写下：收到夜市烧烤摊交来管理费八千元。我们的办事员见桌上有个空信封，就在上面写：主任，我姥姥低保的申请研究了没有？夜市烧烤摊的人走后，我们的办事员便将信封交给社区主任，但见这位年轻主任把一沓钱塞进自己的挎包后，看了一眼我们的办事员，便一手拿起信封，另一手在信封里不断掏着。掏个什么呢？主任又看了一眼我们的办事员，便立即起身背起挎包，目中无人的走出办公室。我们的办事员，回去想了半天，方才明白，这位社区主任是在掏信封内有多少钱，一摸啥都没有，就生气走了，太露骨了，真是赤*裸*裸的贪腐啊。这样的人盘踞在基层能行吗？你又无法用选举撵他下台。”
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“士禾，我感谢你，你让我这只井底蛙见了世面。”艾椿这么说是发自内心。自古以来，我国因为佛教流行，宣传西方有所谓极乐世界。现在看来，这世界的西方，自有其人类文明的好东西在，自然西方也并非好的不得了。问题是我们很长一个时期拒绝学习西方的有关人类文明，比如说德国的社会管理社会诚信，对*的有效遏制制度等，就是人类文明的体现。
在毋士禾那里吃了一顿丰盛的晚餐后，艾教授便回家。多天没有打开电脑了。不知出于什么心理，他首先看下有没有女弟子转来的东西。他同柳留梅已经没有直接的文字往来，只是转发一些东西。果然转发来的“杜宪”说鬼赫然在目。他便悠闲地读着《说鬼之五》，杜宪的鬼一点也不恐怖，虽然鬼也同人一样，善的恶的不善不恶等等，多种多样。而杜宪笔下的鬼，没有恶鬼，而且不完全是狭义的鬼，是人神灵异的混合物。且看《说鬼之五》：
我同老馆长去参加殡仪馆跨省馆际间的馆务交流会，我同老馆长两人参加。老馆长真是老了，在殡仪馆干了大半辈子，年龄也接近退休，不过他的经历很丰富，一路上天地神摆不完。交流会召开的部分经费是一家民营企业赞助的。会议期间那位民营企业家同大家见了面，她是位女人，在会上做了简短的讲话。她说：“我的生命中有两位重要的人，一位是我的奶奶，上世纪中期大饥荒时期，奶奶带着我的父亲外出逃荒要饭，不幸奶奶客死在外，所幸遇到一位好人，他是一名火化工，那时候，因为大饥饿，倒在外边的饥民不是个别，大多草草埋掉。奶奶得以火化，而且保存了骨灰。这位火化工好人，还在艰难的时期，省下口粮养活我父亲一年，后来恩人把我父亲和奶奶的骨灰盒送回原籍。
另一位是师太。我出生以后，日夜啼哭不止，找医生找巫婆都无济于事。我满月那天，父母办了满月酒。这时外面来了位四十多岁的师太，她一身素服，慈祥庄严，我父亲立即热情款待她。我们一家对化缘的僧尼都有关照，为什么呢？
据我父亲的记忆，恩人还在荒野遇到一位倒在路边的年迈的道姑，也是我家的恩人火化了这位老道姑，保留了骨灰。不久来了位年轻的道姑，说那位老道姑是她的师傅，领走了骨灰，而且年轻的道姑留给我父亲留下一颗佛珠，说是保我一生平安。果然我父亲以后没什么灾难。
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因为我家两位恩人的原因，我对殡仪馆一向视为神圣之地。我为何对殡仪馆的捐助，大家也就明白。我对馆长说过，凡是客死在外的又一时无主的亡人，希望殡仪馆都能无偿火化，火化是对亡者的一种尊严表示。
我这是第一次公开的讲说我的故事，因为会议主席一定要我江几句。感谢大家对社会所做的神圣工作。”
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令人诧异的是，这位女民营企业家谢辞了会议的宴请，讲完话以后就开车往回赶，不意在路上遭遇车祸，不知生死如何？