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**英雄**笑，纵横江湖走几刀，左手青龙白虎血，右手红颜美人娇。金刀断臂义为先，侠情豪客刀剑笑，驰骋武侠传奇事，遮手为天混世遥。八帮五派十六舵，纵论少林武当妙，阴风邪派俱登场，手握金轮弯月刀。风月无情花有泪，十年生死心头绕，回首遥望金梁古，侠肝义胆看今朝。我总是认为，武侠是一种风格，武侠是一种情怀，武侠是一曲萦耳动听的筝乐，武侠是一杯长饮长情长复醉的美酒，武侠更是一种对待人生的态度。我总是向往，自己也能袒胸挽袖与一班江湖弟兄痛饮醉方休，也能戴一顶斗笠出没于青山绿水之遥，行那豪侠之事，唱那沧桑歌谣，忆那菁菁美人，品那岁月滔滔。
三十年岁月江湖只不过抬刀提手之间，然而舔刀洒血生死环绕，却只为博得佳人一笑，家国情仇算得了什么，伊人浅笑，也胜过天下至宝。
武侠的世界，是男人的世界，充满豪情侠义，武侠的世界，也是女人的世界，充满细腻温情，武侠如长刀破芒，武侠如月下吟诗，武侠如寒江垂钓，武侠如摘梅含笑。
入世笑红尘，一招激千浪，辗转风波苦，他朝便逞强。儿女情长泪，家国总愁肠，浊酒千杯醉，英雄泪两行。
好一个武侠世界，好一段盖世情长，好一部江湖风云，好一曲热血悲腔。
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真正具有武侠意味的小说，大概最早出现于唐代，当然它不仅仅限于唐代古体小说中所描绘的红线女、扎髯客等武侠人物形象，也包括其它的体裁。譬如李白的《侠客行》便留下了“十步杀一人，千里不留行”的经典诗句，他的那首《将进酒》更是将武侠的韵味诠释的淋漓尽致；再如杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》，其中写道“如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”舞姿轻盈利落，剑姿豪放雄壮，尽透美感，公孙大娘虽是一个舞蹈名家，但在杜甫的笔下，她却俨然成了一位风华绝代、技艺高超的侠女形象。
再往早些追溯一下，东汉时期司马迁在史记中曾有两篇著名的武侠专题报告文学集，即：《游侠》与《刺客列传》，其中所记载的荆轲刺秦的故事，也可以看作是一个较为纯粹的武侠故事，，司马迁以自己的才华将荆轲的形象和故事发扬光大，给后世留下了一个鲜明的悲剧英雄形象，然而司马迁又是从那里知道荆轲这些故事的呢？
除了司马迁之前的文献之外，恐怕就是百姓间的口述言传了，我们可以想见，从战国未期到汉武帝时期，也有三百多年的光景，漫长的岁月长河中，百姓将荆轲的故事代代相传了下来，但百姓记住的，不仅仅只是一个英雄形象，一段传奇故事，而是一种精神，一种不屈不挠、无畏无惧的精神，而这种精神，就是武侠的精神，一种纯粹的武侠精神。
那是一种“壮士一去不复还”的悲壮，那是一种“虽知前路是黄泉，英雄无畏带笑颜”的气魄，中国历朝历代都不缺少这样的侠义之士，所以中国历朝历代的文人墨客才会将“侠义”这两个字置于所有道德范畴的顶端，即便是孔孟佛道思想，也无法例外。
“侠与义”似乎成为了整个中国历史王朝的道德和精神支柱，任何一种主流思想流派，似乎都可以与侠义二字挂边，即便这种精神被打击和排斥，民众也不会将其忘记，反而会通过各种或明或暗的形式来传承它，侠义这两个字，在这个时候，尤为显得弥足珍贵。中国的历史长河并非永远都是一片清澈，当污浊出现的时候，最终澄清那些渣滓的，便是那些以侠义为基准而衍生出来的人、事、物了。
武侠是有着多么强悍的基础啊，那可是中国整整五千多年的历史文化啊！！这也恰恰印证了历史武侠不分家这个道理，从以往的武侠发展史来看，历史与武侠，即相互依偎，又难分彼此。
中国的明清时期，是中国白话小说最为盛行的时期，出现了许多类型不一的小说精品，其中长篇当然首推《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》四大名著。
直观来说，我把《三国演义》看作是一部历史军事武侠小说，把《西游记》看作是一部玄幻魔幻小说，把《红楼梦》看作是当时的都市言情小说，而《水浒传》则是一部较为纯粹的武侠小说，施耐庵笔下的一百单八将，便是一百零八个形象或正直、或诙谐、或深沉、或莽撞、或精明、或懦弱的武侠人物形象，读起来耐人寻味，令人欲罢不能。
在二十一世纪的今天，随着网络的不断普及，无数网络小说也如雨后春笋般的绽放在了各个文学网站平台之上，其中不乏优秀的，令人记忆深刻的精品。然而由现代都市快节奏生活催生出的网络小说，又名副其实的成为了一种快餐小说，品类繁多、花式优美、包装亮丽、货源十足，以一种薄利多销、更新如梭的方式泼到了广大读者的眼前，当读者眼花缭乱的拨寻一番之后，却很难再找出几本像样的武侠小说来，如今这时... -->>
**英雄**笑，纵横江湖走几刀，左手青龙白虎血，右手红颜美人娇。金刀断臂义为先，侠情豪客刀剑笑，驰骋武侠传奇事，遮手为天混世遥。八帮五派十六舵，纵论少林武当妙，阴风邪派俱登场，手握金轮弯月刀。风月无情花有泪，十年生死心头绕，回首遥望金梁古，侠肝义胆看今朝。我总是认为，武侠是一种风格，武侠是一种情怀，武侠是一曲萦耳动听的筝乐，武侠是一杯长饮长情长复醉的美酒，武侠更是一种对待人生的态度。我总是向往，自己也能袒胸挽袖与一班江湖弟兄痛饮醉方休，也能戴一顶斗笠出没于青山绿水之遥，行那豪侠之事，唱那沧桑歌谣，忆那菁菁美人，品那岁月滔滔。
三十年岁月江湖只不过抬刀提手之间，然而舔刀洒血生死环绕，却只为博得佳人一笑，家国情仇算得了什么，伊人浅笑，也胜过天下至宝。
武侠的世界，是男人的世界，充满豪情侠义，武侠的世界，也是女人的世界，充满细腻温情，武侠如长刀破芒，武侠如月下吟诗，武侠如寒江垂钓，武侠如摘梅含笑。
入世笑红尘，一招激千浪，辗转风波苦，他朝便逞强。儿女情长泪，家国总愁肠，浊酒千杯醉，英雄泪两行。
好一个武侠世界，好一段盖世情长，好一部江湖风云，好一曲热血悲腔。
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真正具有武侠意味的小说，大概最早出现于唐代，当然它不仅仅限于唐代古体小说中所描绘的红线女、扎髯客等武侠人物形象，也包括其它的体裁。譬如李白的《侠客行》便留下了“十步杀一人，千里不留行”的经典诗句，他的那首《将进酒》更是将武侠的韵味诠释的淋漓尽致；再如杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》，其中写道“如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”舞姿轻盈利落，剑姿豪放雄壮，尽透美感，公孙大娘虽是一个舞蹈名家，但在杜甫的笔下，她却俨然成了一位风华绝代、技艺高超的侠女形象。
再往早些追溯一下，东汉时期司马迁在史记中曾有两篇著名的武侠专题报告文学集，即：《游侠》与《刺客列传》，其中所记载的荆轲刺秦的故事，也可以看作是一个较为纯粹的武侠故事，，司马迁以自己的才华将荆轲的形象和故事发扬光大，给后世留下了一个鲜明的悲剧英雄形象，然而司马迁又是从那里知道荆轲这些故事的呢？
除了司马迁之前的文献之外，恐怕就是百姓间的口述言传了，我们可以想见，从战国未期到汉武帝时期，也有三百多年的光景，漫长的岁月长河中，百姓将荆轲的故事代代相传了下来，但百姓记住的，不仅仅只是一个英雄形象，一段传奇故事，而是一种精神，一种不屈不挠、无畏无惧的精神，而这种精神，就是武侠的精神，一种纯粹的武侠精神。
那是一种“壮士一去不复还”的悲壮，那是一种“虽知前路是黄泉，英雄无畏带笑颜”的气魄，中国历朝历代都不缺少这样的侠义之士，所以中国历朝历代的文人墨客才会将“侠义”这两个字置于所有道德范畴的顶端，即便是孔孟佛道思想，也无法例外。
“侠与义”似乎成为了整个中国历史王朝的道德和精神支柱，任何一种主流思想流派，似乎都可以与侠义二字挂边，即便这种精神被打击和排斥，民众也不会将其忘记，反而会通过各种或明或暗的形式来传承它，侠义这两个字，在这个时候，尤为显得弥足珍贵。中国的历史长河并非永远都是一片清澈，当污浊出现的时候，最终澄清那些渣滓的，便是那些以侠义为基准而衍生出来的人、事、物了。
武侠是有着多么强悍的基础啊，那可是中国整整五千多年的历史文化啊！！这也恰恰印证了历史武侠不分家这个道理，从以往的武侠发展史来看，历史与武侠，即相互依偎，又难分彼此。
中国的明清时期，是中国白话小说最为盛行的时期，出现了许多类型不一的小说精品，其中长篇当然首推《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》四大名著。
直观来说，我把《三国演义》看作是一部历史军事武侠小说，把《西游记》看作是一部玄幻魔幻小说，把《红楼梦》看作是当时的都市言情小说，而《水浒传》则是一部较为纯粹的武侠小说，施耐庵笔下的一百单八将，便是一百零八个形象或正直、或诙谐、或深沉、或莽撞、或精明、或懦弱的武侠人物形象，读起来耐人寻味，令人欲罢不能。
在二十一世纪的今天，随着网络的不断普及，无数网络小说也如雨后春笋般的绽放在了各个文学网站平台之上，其中不乏优秀的，令人记忆深刻的精品。然而由现代都市快节奏生活催生出的网络小说，又名副其实的成为了一种快餐小说，品类繁多、花式优美、包装亮丽、货源十足，以一种薄利多销、更新如梭的方式泼到了广大读者的眼前，当读者眼花缭乱的拨寻一番之后，却很难再找出几本像样的武侠小说来，如今这时... -->>
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