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nbsp;【贰樱唇】
唐代白居易为自己两个心爱的小妾，写了一句著名的诗“樱桃樊素口、杨柳小蛮腰”。樊素的唇，就是中国古典美女的标准，唇小如杏、如樱桃。宋代大词人苏轼也曾经用一句“一颗樱桃樊素口”，形容一位佳人。
现代社会因为受到西方审美的影响，也开始欣赏与追求“大嘴”，但樱桃小口依然是最传统的审美标准。哦，传说嚼槟榔能让嘴巴变小……
【叁犀齿】
《诗经》中还有一句“齿如瓠犀”,形容美女牙齿洁白整齐。宋代王炎有一句诗“那堪老赋悼亡诗，不见蛾眉瓠犀齿”。民国戏剧《新茶花女》的女主角，被人这样称赞美丽“远山之眉瓠犀齿，春运为发秋波瞳”。
可见，古人审美，洁白整齐的牙齿可是必不可少哦！这也是现代人为什么热衷于箍牙的原因，据说angelababy女神的美貌就是因为箍牙了！
【肆远山眉】
远山眉，形容的，就是一种色淡而虚，如远山之色的眉形，似有还无，弯曲缥缈……类似于国画的风格：写意、含蓄、淡雅。汉代美女卓文君被人形容其美貌时，是这么说的“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”另一位汉代美女赵合德，也被形容为“施薄眉，号远山黛。”而《牡丹亭》中的杜丽娘是“断肠□□在眉湾，倩谁临远山。”
古人的眉毛审美，与如今大肆流行的韩式一字眉完全不同，这与不同时代的文化背景息息相关。
【伍秋波】
秋波是一个可意会不可言传的词，它描述的是一种“秋波流转、含情脉脉”的眼神，却没有对眼睛具体形态的要求。眼睛是心灵的窗户，古人对眼睛这个特殊部位的审美，并不太具象化，只是强调眼神动人。如“巧笑倩兮、美目盼兮。”“两弯似蹙非蹙拢烟眉，一双似喜非喜含情目。”最形象的描述，莫过于曹雪芹《红楼梦》中对王熙凤的刻画：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢。”
其实丹凤眼就是中国人传统的眼型，只是后来收到西方和韩国影响，双眼皮才多了起来。
【陆芙蓉脸】
中国人表扬清纯美丽的女子，习惯用“清水芙蓉”这个词，形容女人淡雅清秀、浅露微红的脸庞。汉代美女卓文君被人称赞“脸际常若芙蓉”。唐代诗人王昌龄写过一首《采莲曲》，其中有一句“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，形容一位貌美如花的采莲女。古人喜欢用“花”去形容女人，而为什么偏爱“芙蓉”去形容脸庞？可能是因为，芙蓉花一日变三次颜色，清晨开花时是冰清玉洁的白色，中午逐渐变成娇艳欲滴的粉红色，午后凋谢成为美人初醉般的深红色，完全像是一个女人的一生。
白里透红的芙蓉脸，是从古至今中国人统一的审美标准。现在也有很多化妆品牌也普遍用“白里透红”的卖点宣传。
【柒】不胖不瘦长短适宜
虽然历史上出现过短暂的“以胖为美”，但整个历史纵截面上，标准的审美依然是“不胖不瘦长短适宜，增之一分则太胖，减之一分则太瘦。”这就与当下人们崇尚“以瘦为美”截然不同。
（配图：）
【柒】杨柳腰与酥胸
为什么要把这两个标准摆在一起？是因为我个人都觉得不可思议，又要“不胖不瘦”，又要“腰细胸大”——天然出品的女人，能做到的寥寥无几吧……
古人对杨柳腰和酥胸的崇拜，在诗词中也可以见一般——元代张可久《梧叶儿·席上有赠》曲：“芙蓉面，杨柳腰，无物比妖娆。”还有这句：“隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰。”讲“酥胸”的诗词就不列在此。当然，古人讲酥胸，并不一定是现代意义的“大”，而是指如绸缎光洁细腻的意思。
【捌金莲香足】
古人对足部的审美追求，始于西汉。西汉班婕妤在《捣素赋》中如此描述美女：“红黛相媚，绮组流光，笑笑移妍，步步生芳”。如何生芳？足要香啊！而对“三寸金莲”的追求，据说始于南堂后主李煜，其嫔妃窅娘善舞，以裹足来取悦皇帝，从此各朝各代的文人们反复赞咏小脚，比如李白、李商隐、苏东坡等等，刺激了缠足的风气。
古人的足部审美追求，本质上是一种隐性的*表达。
nbsp;【贰樱唇】
唐代白居易为自己两个心爱的小妾，写了一句著名的诗“樱桃樊素口、杨柳小蛮腰”。樊素的唇，就是中国古典美女的标准，唇小如杏、如樱桃。宋代大词人苏轼也曾经用一句“一颗樱桃樊素口”，形容一位佳人。
现代社会因为受到西方审美的影响，也开始欣赏与追求“大嘴”，但樱桃小口依然是最传统的审美标准。哦，传说嚼槟榔能让嘴巴变小……
【叁犀齿】
《诗经》中还有一句“齿如瓠犀”,形容美女牙齿洁白整齐。宋代王炎有一句诗“那堪老赋悼亡诗，不见蛾眉瓠犀齿”。民国戏剧《新茶花女》的女主角，被人这样称赞美丽“远山之眉瓠犀齿，春运为发秋波瞳”。
可见，古人审美，洁白整齐的牙齿可是必不可少哦！这也是现代人为什么热衷于箍牙的原因，据说angelababy女神的美貌就是因为箍牙了！
【肆远山眉】
远山眉，形容的，就是一种色淡而虚，如远山之色的眉形，似有还无，弯曲缥缈……类似于国画的风格：写意、含蓄、淡雅。汉代美女卓文君被人形容其美貌时，是这么说的“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”另一位汉代美女赵合德，也被形容为“施薄眉，号远山黛。”而《牡丹亭》中的杜丽娘是“断肠□□在眉湾，倩谁临远山。”
古人的眉毛审美，与如今大肆流行的韩式一字眉完全不同，这与不同时代的文化背景息息相关。
【伍秋波】
秋波是一个可意会不可言传的词，它描述的是一种“秋波流转、含情脉脉”的眼神，却没有对眼睛具体形态的要求。眼睛是心灵的窗户，古人对眼睛这个特殊部位的审美，并不太具象化，只是强调眼神动人。如“巧笑倩兮、美目盼兮。”“两弯似蹙非蹙拢烟眉，一双似喜非喜含情目。”最形象的描述，莫过于曹雪芹《红楼梦》中对王熙凤的刻画：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢。”
其实丹凤眼就是中国人传统的眼型，只是后来收到西方和韩国影响，双眼皮才多了起来。
【陆芙蓉脸】
中国人表扬清纯美丽的女子，习惯用“清水芙蓉”这个词，形容女人淡雅清秀、浅露微红的脸庞。汉代美女卓文君被人称赞“脸际常若芙蓉”。唐代诗人王昌龄写过一首《采莲曲》，其中有一句“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，形容一位貌美如花的采莲女。古人喜欢用“花”去形容女人，而为什么偏爱“芙蓉”去形容脸庞？可能是因为，芙蓉花一日变三次颜色，清晨开花时是冰清玉洁的白色，中午逐渐变成娇艳欲滴的粉红色，午后凋谢成为美人初醉般的深红色，完全像是一个女人的一生。
白里透红的芙蓉脸，是从古至今中国人统一的审美标准。现在也有很多化妆品牌也普遍用“白里透红”的卖点宣传。
【柒】不胖不瘦长短适宜
虽然历史上出现过短暂的“以胖为美”，但整个历史纵截面上，标准的审美依然是“不胖不瘦长短适宜，增之一分则太胖，减之一分则太瘦。”这就与当下人们崇尚“以瘦为美”截然不同。
（配图：）
【柒】杨柳腰与酥胸
为什么要把这两个标准摆在一起？是因为我个人都觉得不可思议，又要“不胖不瘦”，又要“腰细胸大”——天然出品的女人，能做到的寥寥无几吧……
古人对杨柳腰和酥胸的崇拜，在诗词中也可以见一般——元代张可久《梧叶儿·席上有赠》曲：“芙蓉面，杨柳腰，无物比妖娆。”还有这句：“隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰。”讲“酥胸”的诗词就不列在此。当然，古人讲酥胸，并不一定是现代意义的“大”，而是指如绸缎光洁细腻的意思。
【捌金莲香足】
古人对足部的审美追求，始于西汉。西汉班婕妤在《捣素赋》中如此描述美女：“红黛相媚，绮组流光，笑笑移妍，步步生芳”。如何生芳？足要香啊！而对“三寸金莲”的追求，据说始于南堂后主李煜，其嫔妃窅娘善舞，以裹足来取悦皇帝，从此各朝各代的文人们反复赞咏小脚，比如李白、李商隐、苏东坡等等，刺激了缠足的风气。
古人的足部审美追求，本质上是一种隐性的*表达。