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苍天有好生之德！我在心中默默地念叨着这句话。看着这些饿鬼，其实，它们堕入“六道轮回”的这一道，那就等于时时刻刻处于地狱当中，饱受着煎熬。
就是因为修道之人心中有此种恩德，所以在我国北方，有种法事叫做——放焰口。它一种根据救拔焰口饿鬼陀尼经而举行的施食饿鬼之法事。
该法事以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。焰口，另称为口焰、面燃——是指地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。
据《救拔饿鬼陀罗尼经》中所载：
一日，释迦尊者在迦毗罗卫国的僧伽蓝所，正在为诸比丘和诸大菩萨以及无数大众说法。三更之后，阿难尊者独居于林中的寂静地修禅定。
观音大士化作了一位形容枯槁，面貌丑陋，头发散乱，腹大如山饿鬼，他的咽喉如针缝一样细小，面部上不停地喷火，来到阿难面前。
阿难见到后，大吃一惊，问他这是因为什么原因变成这样的。饿鬼告诉阿难说，他的名字叫做面燃。
现在这个样子是因为他生前居心悭吝，贪婪并且不知足，所以死后堕入到饿鬼道中，变成这种身形，并且遭受种种痛苦。
阿难闻此言闵之。此时，面燃又告诉阿难说，你在三天之后命当终结，也将会生在饿鬼道中。阿难一听，大惊失色，急忙到世尊处哀求救度。
佛陀于是为他念诵《焰口经》，嘱咐阿难按此经中所说施食之法去做，便能施饱食于恒河沙数的饿鬼和诸天仙等，不但不会堕落到饿鬼道。
而且能够延年益寿，诸鬼神也会常来护持，遇事吉祥。
听闻我这么说，崔明伏也点头同意去度化这些饿鬼，而不急于高举手中的法螺把这些东西悉数打散了，看到他这个样子我的心里面也顿时安定了许多。
崔明伏上前把那四个“针口鬼”身上的四张黄纸“定灵符”给揭了起来，而后那四鬼也如同面前的“迦婆离”一样，见此情景，纷纷跪了下去，此时我的心中却敲起了小鼓。
不得不说，《陆判手卷》当真是一本包罗万象的法门书籍。不仅仅介绍了道教还有我们宗门的各种秘法，并且对于佛教当中于我们有利的成分也毫不客气地“拿来”。
借用那鲁迅老爷子的一句话——“看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，只送到药房里去，以供治病之用。”
所以其中详细地记录了这饿鬼的度化方法，便是依据那《佛说施饿鬼甘露味大陀尼经》编写而来的。
我右手立起判官笔，闭目，左手手指在胸前掐成了那“莲花”模样，在念度“饿鬼”度化咒之前，我还要先念一段佛引子。
这是宗门之间的规矩，我毕竟是修道之人，现在要动用佛法，必须要用一下“敲门砖”！
“道家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者，小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事，常结孤魂缘，则常吉祥矣……”这句话念完，我睁开了眼睛。
面前的饿鬼个个儿都扬起脸，要开始念那“饿鬼度化咒”了，我的心里面却有些没有底气，这些低等的“针口鬼”还好说，但是那个“迦婆离”能否度化，还真的是说不定了。
但旋即一想，即使无法度化的话，也起码可以让他饱餐一顿，缓解一下腹中的饥饿。
想到此，我又开始闭目掐诀，念起了“饿鬼度化咒”：
“南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所！行者尔时应当起大悲心而语之言。汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。”
这则咒语需要我反反复复念至七遍，我闭幕掐诀，念咒的时候，周遭忽而刮起了一阵幽幽的温热之风，这风不仅温热，并且其中还夹杂着一种柔柔的香味。
周遭的那种腥臊和恶臭也渐渐地散去，还有在地上原本高昂着头的那些毒物也都纷纷地散去，传... -->>
苍天有好生之德！我在心中默默地念叨着这句话。看着这些饿鬼，其实，它们堕入“六道轮回”的这一道，那就等于时时刻刻处于地狱当中，饱受着煎熬。
就是因为修道之人心中有此种恩德，所以在我国北方，有种法事叫做——放焰口。它一种根据救拔焰口饿鬼陀尼经而举行的施食饿鬼之法事。
该法事以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。焰口，另称为口焰、面燃——是指地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。
据《救拔饿鬼陀罗尼经》中所载：
一日，释迦尊者在迦毗罗卫国的僧伽蓝所，正在为诸比丘和诸大菩萨以及无数大众说法。三更之后，阿难尊者独居于林中的寂静地修禅定。
观音大士化作了一位形容枯槁，面貌丑陋，头发散乱，腹大如山饿鬼，他的咽喉如针缝一样细小，面部上不停地喷火，来到阿难面前。
阿难见到后，大吃一惊，问他这是因为什么原因变成这样的。饿鬼告诉阿难说，他的名字叫做面燃。
现在这个样子是因为他生前居心悭吝，贪婪并且不知足，所以死后堕入到饿鬼道中，变成这种身形，并且遭受种种痛苦。
阿难闻此言闵之。此时，面燃又告诉阿难说，你在三天之后命当终结，也将会生在饿鬼道中。阿难一听，大惊失色，急忙到世尊处哀求救度。
佛陀于是为他念诵《焰口经》，嘱咐阿难按此经中所说施食之法去做，便能施饱食于恒河沙数的饿鬼和诸天仙等，不但不会堕落到饿鬼道。
而且能够延年益寿，诸鬼神也会常来护持，遇事吉祥。
听闻我这么说，崔明伏也点头同意去度化这些饿鬼，而不急于高举手中的法螺把这些东西悉数打散了，看到他这个样子我的心里面也顿时安定了许多。
崔明伏上前把那四个“针口鬼”身上的四张黄纸“定灵符”给揭了起来，而后那四鬼也如同面前的“迦婆离”一样，见此情景，纷纷跪了下去，此时我的心中却敲起了小鼓。
不得不说，《陆判手卷》当真是一本包罗万象的法门书籍。不仅仅介绍了道教还有我们宗门的各种秘法，并且对于佛教当中于我们有利的成分也毫不客气地“拿来”。
借用那鲁迅老爷子的一句话——“看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，只送到药房里去，以供治病之用。”
所以其中详细地记录了这饿鬼的度化方法，便是依据那《佛说施饿鬼甘露味大陀尼经》编写而来的。
我右手立起判官笔，闭目，左手手指在胸前掐成了那“莲花”模样，在念度“饿鬼”度化咒之前，我还要先念一段佛引子。
这是宗门之间的规矩，我毕竟是修道之人，现在要动用佛法，必须要用一下“敲门砖”！
“道家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者，小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事，常结孤魂缘，则常吉祥矣……”这句话念完，我睁开了眼睛。
面前的饿鬼个个儿都扬起脸，要开始念那“饿鬼度化咒”了，我的心里面却有些没有底气，这些低等的“针口鬼”还好说，但是那个“迦婆离”能否度化，还真的是说不定了。
但旋即一想，即使无法度化的话，也起码可以让他饱餐一顿，缓解一下腹中的饥饿。
想到此，我又开始闭目掐诀，念起了“饿鬼度化咒”：
“南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所！行者尔时应当起大悲心而语之言。汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。”
这则咒语需要我反反复复念至七遍，我闭幕掐诀，念咒的时候，周遭忽而刮起了一阵幽幽的温热之风，这风不仅温热，并且其中还夹杂着一种柔柔的香味。
周遭的那种腥臊和恶臭也渐渐地散去，还有在地上原本高昂着头的那些毒物也都纷纷地散去，传... -->>
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