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作为康州教育局官员，奥利维拉在教育系统内交游广阔，管理能力也可以，李牧给奥利维拉开出丰厚的薪水，所以奥利维拉毫不犹豫的辞去工作，离开康州来到麻省，全心全意投入到骏马集团附属学校的教学工作中。
奥利维拉在康州麻省有面子，对于清帝国就鞭长莫及，李牧对于汉语教师的要求很高，开出的薪水也不错，科尔在清帝国使出浑身解数，仍然无法完成任务，最后在程赓篪的协助下，才勉强找到十几名科举无望的读书人。
这年头的读书人还是信奉“学得文武艺、货与帝王家”，不到万不得已，谁都不想背井离乡离家万里求生活，这在清帝国是一件很下作的事，所以纵然是李牧开出高新也不好使，没人愿意到美国来为李牧一个军火贩子效力。
有程赓篪帮助就不一样，科举也是独木桥，很多人终其一生也无法取得功名，为了生活不得不为五斗米折腰，科尔毕竟不了解清帝国的情况，那些已经取得功名的读书人确实是文化程度比较高，但人家大小是个“官身”，已经加入了统治阶级，肯定没人愿意抛弃功名到美国去，这和薪水无关，开出再多的薪水也没用。
程赓篪找的是那些已经三四十岁但还没有考取功名的读书人，这些人已经基本确定科举无望，但同样有学识，至少担任个教师什么的没问题，这样的人一找一个准。
李牧的要求比较高，骏马集团的学校不教八股文，不教君君臣臣，教的是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，简单说来就是没有教条主义，教的是做人的道理，这就对教师的要求很高，一般的读书人还真不符合李牧的要求，所以现在虽然请来的读书人不少，但符合李牧要去的人并不多。
“这个事情急不得，慢慢来吧，这些读书人既然请来了，那就不能让他们闲着，这样，先让那些读书人把咱们老祖宗留下来的那些文言文翻译成白话文，然后咱们再组织人把白话文翻译成英语，这个工作很重要，一定不能轻忽。”李牧提出一个新要求，想让华人在美国站稳脚跟，首先要让美国人了解华人，了解华人的文化，这样才能让美国人接受华人。
李牧最喜欢挂在嘴边上的就是“中华文明五千年传统文化”，这个东西怎么说呢，只靠嘴巴说没用，还要能拿出证据来证明才有足够的说服力。
现在的问题是，华人都知道《五经四书》对于华人传统文化的诠释很重要，都知道《孙子兵法》是堪比《战争论》的巨著，问题是《五经四书》里的那些文言文，即使是没有接受过系统教育的华人都看不懂，老外就更不用说了。
李牧现在要做的就是宣传推广汉文化，让更多的老外了解汉文化，看看看看，你们老祖宗还在茹毛饮血的时候，我们的老祖宗就已经开始研究天地玄黄，所以“五千年文明史”真不是忽悠你们，赶紧快点来朝拜。
“翻译——好吧，回头我就组织人开始进行。”张乐业想起骏马图书馆里规模庞大的藏书，就感觉有点头皮发麻。
李牧在宣传汉文化的同时也在抢救文化，在目前的骏马附属学校，有一座规模庞大的图书馆，馆藏图书超过二十万册，其中多半是汉语典籍。
如果放在二十一世纪，随便一个图书馆就有大几十万册图书，但这可是十九世纪，拥有个几千册藏书，就敢大言不惭号称图书馆的年代，这二十万册图书不仅包括《四书五经》这些大路货，还有威廉·范德比尔特送给李牧的《永乐大典》副本，不管是质量还是数量，骏马图书馆都是这个年代首屈一指的图书馆，甚至连哈佛大学和麻省理工学院都没有这种规模的图书馆。
其实关于翻译图书这种事，清帝国也有人一直在做，比如魏源，他就是清帝国的翻译家，不过魏源他们做的是将外文图书翻译成汉语，试图用科技的力量推动清帝国进步，李牧现在要做的是将汉语图书翻译成英语，用文化的力量去征服美国人。
想法是不错，但这个工作工程巨大，不是一天半天能够完成的，别说李牧手中现在只有十几个人，就算李牧手中现在有上千人，最少需要十年时间才能初见成效。
别说十年，就算二十年，李牧都能等。
这也算是十九世纪的文化入侵，只不过这一次被入侵的是美国。
作为康州教育局官员，奥利维拉在教育系统内交游广阔，管理能力也可以，李牧给奥利维拉开出丰厚的薪水，所以奥利维拉毫不犹豫的辞去工作，离开康州来到麻省，全心全意投入到骏马集团附属学校的教学工作中。
奥利维拉在康州麻省有面子，对于清帝国就鞭长莫及，李牧对于汉语教师的要求很高，开出的薪水也不错，科尔在清帝国使出浑身解数，仍然无法完成任务，最后在程赓篪的协助下，才勉强找到十几名科举无望的读书人。
这年头的读书人还是信奉“学得文武艺、货与帝王家”，不到万不得已，谁都不想背井离乡离家万里求生活，这在清帝国是一件很下作的事，所以纵然是李牧开出高新也不好使，没人愿意到美国来为李牧一个军火贩子效力。
有程赓篪帮助就不一样，科举也是独木桥，很多人终其一生也无法取得功名，为了生活不得不为五斗米折腰，科尔毕竟不了解清帝国的情况，那些已经取得功名的读书人确实是文化程度比较高，但人家大小是个“官身”，已经加入了统治阶级，肯定没人愿意抛弃功名到美国去，这和薪水无关，开出再多的薪水也没用。
程赓篪找的是那些已经三四十岁但还没有考取功名的读书人，这些人已经基本确定科举无望，但同样有学识，至少担任个教师什么的没问题，这样的人一找一个准。
李牧的要求比较高，骏马集团的学校不教八股文，不教君君臣臣，教的是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，简单说来就是没有教条主义，教的是做人的道理，这就对教师的要求很高，一般的读书人还真不符合李牧的要求，所以现在虽然请来的读书人不少，但符合李牧要去的人并不多。
“这个事情急不得，慢慢来吧，这些读书人既然请来了，那就不能让他们闲着，这样，先让那些读书人把咱们老祖宗留下来的那些文言文翻译成白话文，然后咱们再组织人把白话文翻译成英语，这个工作很重要，一定不能轻忽。”李牧提出一个新要求，想让华人在美国站稳脚跟，首先要让美国人了解华人，了解华人的文化，这样才能让美国人接受华人。
李牧最喜欢挂在嘴边上的就是“中华文明五千年传统文化”，这个东西怎么说呢，只靠嘴巴说没用，还要能拿出证据来证明才有足够的说服力。
现在的问题是，华人都知道《五经四书》对于华人传统文化的诠释很重要，都知道《孙子兵法》是堪比《战争论》的巨著，问题是《五经四书》里的那些文言文，即使是没有接受过系统教育的华人都看不懂，老外就更不用说了。
李牧现在要做的就是宣传推广汉文化，让更多的老外了解汉文化，看看看看，你们老祖宗还在茹毛饮血的时候，我们的老祖宗就已经开始研究天地玄黄，所以“五千年文明史”真不是忽悠你们，赶紧快点来朝拜。
“翻译——好吧，回头我就组织人开始进行。”张乐业想起骏马图书馆里规模庞大的藏书，就感觉有点头皮发麻。
李牧在宣传汉文化的同时也在抢救文化，在目前的骏马附属学校，有一座规模庞大的图书馆，馆藏图书超过二十万册，其中多半是汉语典籍。
如果放在二十一世纪，随便一个图书馆就有大几十万册图书，但这可是十九世纪，拥有个几千册藏书，就敢大言不惭号称图书馆的年代，这二十万册图书不仅包括《四书五经》这些大路货，还有威廉·范德比尔特送给李牧的《永乐大典》副本，不管是质量还是数量，骏马图书馆都是这个年代首屈一指的图书馆，甚至连哈佛大学和麻省理工学院都没有这种规模的图书馆。
其实关于翻译图书这种事，清帝国也有人一直在做，比如魏源，他就是清帝国的翻译家，不过魏源他们做的是将外文图书翻译成汉语，试图用科技的力量推动清帝国进步，李牧现在要做的是将汉语图书翻译成英语，用文化的力量去征服美国人。
想法是不错，但这个工作工程巨大，不是一天半天能够完成的，别说李牧手中现在只有十几个人，就算李牧手中现在有上千人，最少需要十年时间才能初见成效。
别说十年，就算二十年，李牧都能等。
这也算是十九世纪的文化入侵，只不过这一次被入侵的是美国。