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大程度上在于个人的感悟以及上师针对性地点拨,这就像本科毕业之后去参加工作,需要自己摸索工作经验和为人处事之道,而不是像以前在学校那样以统一地标准教材进行考试。
刘浩虽然修炼时日尚短,但是他已经结金丹,按照传统丹道的说法叫易筋洗髓已过,体质已经发生了根本的转变,力量变大,耳聪目明,体内产生了真气,可以动用法器,但是心性还要跟得上身体的变化,所以需要历世修炼或继续静修感悟道法,最后达到身心内外真如不二的大成真人之境,才能使修行境界不退失,才能继续修炼更高深的道法。
由于他们师门的特殊性,所以要求弟子全部到世间历世修行。
讲完了大成真人之境,又讲了怎样在世间修形,刘浩问自己应该在哪一行业修行?
他师傅说,既然你在世间有自己的公司,那还是回自己的公司去历练吧。
现在刘浩已经想明白了,自己以前想躲避的想法是多么幼稚,修炼有成之后更没必要躲避什么。
刘文丁看着刘浩跃跃欲试的样子还是多说了几句:“时下娱乐圈错位的价值判断和颠倒的品位取向,导致娱乐圈乱象纷生,虽然你有了一定的修为,但你别忘了红尘三大戒,记住你不是救世主,也不是娱乐圈的主宰,你要做的就是坚守本心,修于行止,与道相合。
现在我给你介绍一下目前的修真界,按照修炼法门有“三宗五门”之说,是修真界内部对传统有代表性修炼法门的一种概括。
一般都是大宗门派的正宗传人才知道这个说法,连很多正传法门的支派都不知道这个说法。
所以,你要是听见有人自称是三宗或五门弟子,一定是得传道法的正宗门派,像这样的门派弟子,一般都是隐世修行,是真正有修行的人,并不像其他显传的门派那样只懂皮毛,所以有缘碰到了以后,一定要结交一番,互相印证修行所得也是提高修为的一个途径。
三宗指佛家的密宗、天台宗和禅宗;五门又称五秘,指道家的太极门、丹鼎门、剑仙门、符录门和玄真门。“三宗五门”的修炼方法横向地包括了各种条理性的修为,纵向的包含了各种始终性修为,所以成为传统秘传**的典型代表。
佛家三宗里,禅宗参禅,天台宗修止观,密宗则诵咒、修脉。这是他们各自的特色,他们把各自的方法加以系统完善,从而成为即身(心)成佛的最有代表性的始终性法门。
修三宗法的修行者们又分为很多派别。密宗主要分为红、黄、花、白四大派;禅宗分为“五家七宗”。
道家五秘中,太极门炼虚无,丹鼎门炼金丹,剑仙门炼剑气,符录门炼神气,玄真门炼法气。其中太极门是无为法,其他各门是有为法。
太极门只一家,但是和太极门相近的无为法还有几家;丹鼎门分为大丹门和小丹门,大丹门属于正一教,这一教是秘传道法,目前以芜州三山道场的正一门为修行中心,且气象不凡,每六十年举行一次修真大会,有机会可以到那里见识一番。
小丹门属于全真教,又因全真七子而分出七派,目前多为显传,其中龙门派最有影响力,龙门派本身的分支又不少。
剑仙门在清朝中叶分为昆仑、华山、峨嵋、泰山四大剑派,清末又分化为南剑门和北剑门,南北剑门和四大剑派现在基本也还有传人。
符录门从古到今也是支派众多,如茅山和天师派等,但是目前多为家族式传承。
而玄真门在修法术的同时,有的还参修丹鼎门功法或其他法门。
以上秘传门派,大多隐世修行,有自己的修行洞府,就像咱们的洞府一样,被阵法遮掩,世人难以发现,但是近年来,这些门派的弟子门人多行走于江湖,你有可能和他们接触,平时注意些,自然能发现他们。
至于现在江湖上一般意义上的东西南北中五派,不过是丹鼎门显传的功派,因为他们的传人在世间露面而不为人所知,而且多不是最正宗的道派,在秘法体系中只占很小的地位。
唐宋以后,随着“三教合一”的兴起,民间有不少修行者借鉴佛道儒理论和方法的精华,其修行方法不局限于三宗五门中的某一个,互相吸收借鉴,加以综合。
而部分大道的祖师更是立下规矩:“严禁存有门派之见,历代正宗传人必须利用各种途径参学各家长处,只守住自家那点东西而闭关自守者不是载道之器。”
我也希望你不要存门户之见,最好能集众家所长,发扬我们运财门,因为我们本身就不在三宗五门之列。
当然,宗师们的学各家之长和我们一般学各家之长者是有极大的区别的:宗师们既要以智慧参学别家理论真谛,又要寻访明师,学习他们的秘法和真境。
历史上的少数具有开创精神的创法大师,比如道家五秘的理法奠基人,他们都是和当年佛祖一样,广参各派高师,广学各家法门,修证有成,然后加以综合和创新的,绝非前些年的某些气功创法“大师”的后天编辑加工所成的伪法。
所以你要想学,就不能简单的把后天理论掺和一起,还要明白他们的先天本来。
至于世间绝大多数信道和信佛者,虽然把自己的前途描绘地十分美好,但是严格地说,他们还没有迈入修真之门,还只是门外汉,能入真修之门者百里挑一。他们后天理论描述得一套一套的,若离开教理问他们具体修证境界和体悟,则一无所知。
所以很多东西,真正得道的大成真人的看法和仅仅信仰某种宗教的认识是不一样的,你要仔细加以区分。
总而言之,道本来是要自明的,古云:知人者智,自知者明我希望你能尽快在历练中达到大成真人之境。
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大程度上在于个人的感悟以及上师针对性地点拨,这就像本科毕业之后去参加工作,需要自己摸索工作经验和为人处事之道,而不是像以前在学校那样以统一地标准教材进行考试。
刘浩虽然修炼时日尚短,但是他已经结金丹,按照传统丹道的说法叫易筋洗髓已过,体质已经发生了根本的转变,力量变大,耳聪目明,体内产生了真气,可以动用法器,但是心性还要跟得上身体的变化,所以需要历世修炼或继续静修感悟道法,最后达到身心内外真如不二的大成真人之境,才能使修行境界不退失,才能继续修炼更高深的道法。
由于他们师门的特殊性,所以要求弟子全部到世间历世修行。
讲完了大成真人之境,又讲了怎样在世间修形,刘浩问自己应该在哪一行业修行?
他师傅说,既然你在世间有自己的公司,那还是回自己的公司去历练吧。
现在刘浩已经想明白了,自己以前想躲避的想法是多么幼稚,修炼有成之后更没必要躲避什么。
刘文丁看着刘浩跃跃欲试的样子还是多说了几句:“时下娱乐圈错位的价值判断和颠倒的品位取向,导致娱乐圈乱象纷生,虽然你有了一定的修为,但你别忘了红尘三大戒,记住你不是救世主,也不是娱乐圈的主宰,你要做的就是坚守本心,修于行止,与道相合。
现在我给你介绍一下目前的修真界,按照修炼法门有“三宗五门”之说,是修真界内部对传统有代表性修炼法门的一种概括。
一般都是大宗门派的正宗传人才知道这个说法,连很多正传法门的支派都不知道这个说法。
所以,你要是听见有人自称是三宗或五门弟子,一定是得传道法的正宗门派,像这样的门派弟子,一般都是隐世修行,是真正有修行的人,并不像其他显传的门派那样只懂皮毛,所以有缘碰到了以后,一定要结交一番,互相印证修行所得也是提高修为的一个途径。
三宗指佛家的密宗、天台宗和禅宗;五门又称五秘,指道家的太极门、丹鼎门、剑仙门、符录门和玄真门。“三宗五门”的修炼方法横向地包括了各种条理性的修为,纵向的包含了各种始终性修为,所以成为传统秘传**的典型代表。
佛家三宗里,禅宗参禅,天台宗修止观,密宗则诵咒、修脉。这是他们各自的特色,他们把各自的方法加以系统完善,从而成为即身(心)成佛的最有代表性的始终性法门。
修三宗法的修行者们又分为很多派别。密宗主要分为红、黄、花、白四大派;禅宗分为“五家七宗”。
道家五秘中,太极门炼虚无,丹鼎门炼金丹,剑仙门炼剑气,符录门炼神气,玄真门炼法气。其中太极门是无为法,其他各门是有为法。
太极门只一家,但是和太极门相近的无为法还有几家;丹鼎门分为大丹门和小丹门,大丹门属于正一教,这一教是秘传道法,目前以芜州三山道场的正一门为修行中心,且气象不凡,每六十年举行一次修真大会,有机会可以到那里见识一番。
小丹门属于全真教,又因全真七子而分出七派,目前多为显传,其中龙门派最有影响力,龙门派本身的分支又不少。
剑仙门在清朝中叶分为昆仑、华山、峨嵋、泰山四大剑派,清末又分化为南剑门和北剑门,南北剑门和四大剑派现在基本也还有传人。
符录门从古到今也是支派众多,如茅山和天师派等,但是目前多为家族式传承。
而玄真门在修法术的同时,有的还参修丹鼎门功法或其他法门。
以上秘传门派,大多隐世修行,有自己的修行洞府,就像咱们的洞府一样,被阵法遮掩,世人难以发现,但是近年来,这些门派的弟子门人多行走于江湖,你有可能和他们接触,平时注意些,自然能发现他们。
至于现在江湖上一般意义上的东西南北中五派,不过是丹鼎门显传的功派,因为他们的传人在世间露面而不为人所知,而且多不是最正宗的道派,在秘法体系中只占很小的地位。
唐宋以后,随着“三教合一”的兴起,民间有不少修行者借鉴佛道儒理论和方法的精华,其修行方法不局限于三宗五门中的某一个,互相吸收借鉴,加以综合。
而部分大道的祖师更是立下规矩:“严禁存有门派之见,历代正宗传人必须利用各种途径参学各家长处,只守住自家那点东西而闭关自守者不是载道之器。”
我也希望你不要存门户之见,最好能集众家所长,发扬我们运财门,因为我们本身就不在三宗五门之列。
当然,宗师们的学各家之长和我们一般学各家之长者是有极大的区别的:宗师们既要以智慧参学别家理论真谛,又要寻访明师,学习他们的秘法和真境。
历史上的少数具有开创精神的创法大师,比如道家五秘的理法奠基人,他们都是和当年佛祖一样,广参各派高师,广学各家法门,修证有成,然后加以综合和创新的,绝非前些年的某些气功创法“大师”的后天编辑加工所成的伪法。
所以你要想学,就不能简单的把后天理论掺和一起,还要明白他们的先天本来。
至于世间绝大多数信道和信佛者,虽然把自己的前途描绘地十分美好,但是严格地说,他们还没有迈入修真之门,还只是门外汉,能入真修之门者百里挑一。他们后天理论描述得一套一套的,若离开教理问他们具体修证境界和体悟,则一无所知。
所以很多东西,真正得道的大成真人的看法和仅仅信仰某种宗教的认识是不一样的,你要仔细加以区分。
总而言之,道本来是要自明的,古云:知人者智,自知者明我希望你能尽快在历练中达到大成真人之境。
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