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一时彼一时，人总是会变的，先试试吧。
回到家不久，石顺东和江信山找上门来。
石顺东：“这两天，你跑到哪里去了，你讲要山货，找你，人又不见了。”
江信北私下对两人腹诽一番，说道：“还说呢，我等你们一个晚上加一个上午，我不怪你俩，就算我大方了。”
江信山：“谁知道你说的是真假，你以前骗过我们还少吗？后来想想，还是相信你的好，毕竟你也没让我们吃过亏，谁知道你这么没耐心。”
江信北白了俩人一眼，没有理睬俩人，走到瓜棚，很随意地找个地方坐下。
江信山和石顺东面面相觑，默默跟着，坐到江信北身边。
石顺东：“这么小气干什么？”
江信北把自己的昨晚想来想去的问题简略梳理梳理，道：“我本来有个赚钱的法子，见你俩这样，我现在都有些犹豫，不知道要你俩入伙好，还是不要好。”
石顺东马上接口道：“你怎么说，我们就怎么做，有钱赚，总是好事。”
江信山没多想，自然跟着赞同。
江信北想了想，道：“还是算了，太辛苦，特别是要挑上担子走上几十里路，人多了，可能不划算。”
江信山道：“无非是人勤快些，舍得下力气。你不能这么忽悠我们，怎么说我们也是从小到大的死党，有赚钱的事情，不先找我们，那你想找谁？那样，也太不够意思了。顺东，你说呢？”
扯上同伴，总是会说服力强些，石顺东点头附和。
江信北暗笑，姚季宗说的没错，只要利益分享，自然会大有人来干一些自己干不了的事情。
沿着姚季宗的说法，江信北思路大开，有些失神。
之前，江信北只想到自己如何如何，但冷静下来，每一步都需要考虑，这事情就不是一个人能做到的，单打独斗，浪费精力人力，最多就是几个辛苦钱。要合作，就得学会分享，形成产业链也就意味着形成利益链，至于加入进来的人如何，完全不用担心，他只做他那个环节上的事情，好坏与自己关系不大，他做不好，自然会有别的人来取代他。
莫非这就是拉长下线？
江信北颇为心动，不由想起柳安说过的一段话：看不见叫无色，听不见叫无声，摸不着叫无相，但事实上，色，声，相都存在，只不过需要我们用心灵去分辨。
这些在听柳先生讲解《道德经》的时候说的，当时，江信北不是很明白，现在却很清晰地感觉到它的存在。
事实上，柳安也是随意说说，色相似乎在道家里没有这种说法，应该是佛家才有色相皮囊的理论。
不过这和《道德经》总章“玄之又玄，众妙之门。”的有无论相通。没有形状的形状，没有物象的物象，不光亮也不昏晦，有无之间纷纭不绝，它们却能连绵不绝创生万物。迎着它，却看不到头，跟着它又看不到尾，但它实实在在地存在，它们的作用妙不可言，左右着天地万物的此长彼消。
江信北想，这个可能就是道家所说的“道”了。
如果是真的，那么万物都有“道”，“名可名，道可道”就解释了世事万物生存转变之道，只要能够把握这个“道”，就可以驾驭现在的一切事物，探究它的原始情形，把握它的未来趋势。这算是“道”的规律，或者说是“道”存在的法则。违反这个法则，万事皆消怠，顺应这个法则，万事皆利发，能够把握这个“道”，就能够收到以简驭繁的妙用。
听着石顺东和江信山在边上咋咋呼呼，感触像涛涛江水，绵绵无绝，江信北很开心。
一时彼一时，人总是会变的，先试试吧。
回到家不久，石顺东和江信山找上门来。
石顺东：“这两天，你跑到哪里去了，你讲要山货，找你，人又不见了。”
江信北私下对两人腹诽一番，说道：“还说呢，我等你们一个晚上加一个上午，我不怪你俩，就算我大方了。”
江信山：“谁知道你说的是真假，你以前骗过我们还少吗？后来想想，还是相信你的好，毕竟你也没让我们吃过亏，谁知道你这么没耐心。”
江信北白了俩人一眼，没有理睬俩人，走到瓜棚，很随意地找个地方坐下。
江信山和石顺东面面相觑，默默跟着，坐到江信北身边。
石顺东：“这么小气干什么？”
江信北把自己的昨晚想来想去的问题简略梳理梳理，道：“我本来有个赚钱的法子，见你俩这样，我现在都有些犹豫，不知道要你俩入伙好，还是不要好。”
石顺东马上接口道：“你怎么说，我们就怎么做，有钱赚，总是好事。”
江信山没多想，自然跟着赞同。
江信北想了想，道：“还是算了，太辛苦，特别是要挑上担子走上几十里路，人多了，可能不划算。”
江信山道：“无非是人勤快些，舍得下力气。你不能这么忽悠我们，怎么说我们也是从小到大的死党，有赚钱的事情，不先找我们，那你想找谁？那样，也太不够意思了。顺东，你说呢？”
扯上同伴，总是会说服力强些，石顺东点头附和。
江信北暗笑，姚季宗说的没错，只要利益分享，自然会大有人来干一些自己干不了的事情。
沿着姚季宗的说法，江信北思路大开，有些失神。
之前，江信北只想到自己如何如何，但冷静下来，每一步都需要考虑，这事情就不是一个人能做到的，单打独斗，浪费精力人力，最多就是几个辛苦钱。要合作，就得学会分享，形成产业链也就意味着形成利益链，至于加入进来的人如何，完全不用担心，他只做他那个环节上的事情，好坏与自己关系不大，他做不好，自然会有别的人来取代他。
莫非这就是拉长下线？
江信北颇为心动，不由想起柳安说过的一段话：看不见叫无色，听不见叫无声，摸不着叫无相，但事实上，色，声，相都存在，只不过需要我们用心灵去分辨。
这些在听柳先生讲解《道德经》的时候说的，当时，江信北不是很明白，现在却很清晰地感觉到它的存在。
事实上，柳安也是随意说说，色相似乎在道家里没有这种说法，应该是佛家才有色相皮囊的理论。
不过这和《道德经》总章“玄之又玄，众妙之门。”的有无论相通。没有形状的形状，没有物象的物象，不光亮也不昏晦，有无之间纷纭不绝，它们却能连绵不绝创生万物。迎着它，却看不到头，跟着它又看不到尾，但它实实在在地存在，它们的作用妙不可言，左右着天地万物的此长彼消。
江信北想，这个可能就是道家所说的“道”了。
如果是真的，那么万物都有“道”，“名可名，道可道”就解释了世事万物生存转变之道，只要能够把握这个“道”，就可以驾驭现在的一切事物，探究它的原始情形，把握它的未来趋势。这算是“道”的规律，或者说是“道”存在的法则。违反这个法则，万事皆消怠，顺应这个法则，万事皆利发，能够把握这个“道”，就能够收到以简驭繁的妙用。
听着石顺东和江信山在边上咋咋呼呼，感触像涛涛江水，绵绵无绝，江信北很开心。