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”，把亚洲从西方帝国主义手里解放出来——仍然是“尊王攘夷”思想的变迁。
当中土文化繁盛时，日本承认自己是学生，在老师面前诚惶诚恐，亦步亦趋。然而我们也必须承认，日本人乃至整个日本民族，是非常讲究“忠诚”的，正因为具有这种忠诚心，所以日本在其恩师罹难于蛮族的铁蹄之后，不屈不挠地继承了老师的衣钵，并且以自己正统文化传承者的身份蔑视大陆上的统治者。
导致今天中日交恶的，正是这一文化传承之惯性，。
历史是很奇怪的，当无学祖元和朱舜水们在东瀛海岛上讲爱国主义的时候，他们有没有想到，历史的车轮会这样扭曲他们的“爱国主义”呢？当无学祖元给北条时宗写“莫烦恼”，给蒙古东征之役里殉难的日本武士开追悼会的时候，我们是不是要把老和尚看成是“汉奸”呢？当朱舜水在日本大讲“华夷之防”的大义名分，无日不思颠覆满清时，他要颠覆的，何尝不是又叫做“中国”呢？
这就是历史之蝴蝶效应，随便哪个家伙扑腾一下翅膀，也许会在三百年后引起一场飓风。
而此后的对错善恶，当事人确是浑然不知的。
日本击败蒙古东征军，便从此瞧不起蒙古，隐隐约约的，也连带有些瞧不起“中国”。
此后，在日本人的思想里，中国文化与中国政权，成了截然不同的两个概念。
传统的中国文化，是他们顶礼膜拜的，直到今天，仍然是这样。
但在日本人脑子里，中国的政权，却不再与中国文化相关联。
历代日本人的诗词，都能仿效中国，做得有声有色，但自曲以下，便很少见到日本人的相应作品——因为蒙古的入侵切断了中日之间存在了千余年的脐带，日本在失去了传统文化源流的灌溉之后，走上了自由发展的道路。
因此，可以认为，中日文化与政治的分道扬镳，是在蒙元入主中原之后。
举一个例子来说吧，今天我们所谓的“椅子”，在唐朝叫做“胡床”，从宋朝开始，中国人才逐渐开始使用椅子——可是由于脐带的断裂，日本没能学会，直到今天也只会坐塌塌米。
所谓“礼失求诸野”，离文明的中心越远，跟随文明变革的速度就越慢，对旧文明的传统保持得就越多——日本就是这样。
确切地说，日本人瞧不起的，是蒙元以后和日本同时发展的“中国”文化，顶礼膜拜的，是其自身所从来的“中国”文化。
拿嫡庶关系来打个比方：在中华文化圈里，南宋以前的中国是嫡长子（正妻生的），日本只算是庶子（就是说，小妾生的），这个时候，日本自认是蛮夷，尊重中国老大哥，也没野心抢夺继承权；但后来正妻死了，老爸的宠爱的通房丫头被扶正（连小妾的名分都没有），她还把嫡长子整成了白痴——这个时候，日本就有点抱不平了，他冲进通房丫头生的儿子家里，据说是想匡扶正义，但乱打乱杀，极为变态，打红眼时，连已经被整成白痴的嫡兄也打了。不过他看见老爸的遗物又珍爱得很，还要流眼泪，连老爸用过的破马桶也要扛回家珍藏起来，时不时抱着哭……
唉，这就是矛盾的日本，骨子里浸透了菊花与剑的神髓，看起来一脸的深沉，智商不低却常常做出愚不可及的蠢事。
你可以说他有毛病，可以瞧不起他，甚至可以天天数落他（当着面干这事儿，他听见了会不高兴，也许会趁你不备在你屁股捅上一刀）。但如果你注定要和他做邻居，还是笑嘻嘻地帮他把把脉的好——最好再帮他开剂甘草汤，反正喝不死。
毕竟你有更远大的理想，总不能让这个历史上受过刺激，现在脑子糊涂，又勇敢得很的笨亲戚绊了你的脚吧？
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貌似“一生低首拜陽明”的梗不是山本五十六吧？應該是東鄉平八郎來着？
”，把亚洲从西方帝国主义手里解放出来——仍然是“尊王攘夷”思想的变迁。
当中土文化繁盛时，日本承认自己是学生，在老师面前诚惶诚恐，亦步亦趋。然而我们也必须承认，日本人乃至整个日本民族，是非常讲究“忠诚”的，正因为具有这种忠诚心，所以日本在其恩师罹难于蛮族的铁蹄之后，不屈不挠地继承了老师的衣钵，并且以自己正统文化传承者的身份蔑视大陆上的统治者。
导致今天中日交恶的，正是这一文化传承之惯性，。
历史是很奇怪的，当无学祖元和朱舜水们在东瀛海岛上讲爱国主义的时候，他们有没有想到，历史的车轮会这样扭曲他们的“爱国主义”呢？当无学祖元给北条时宗写“莫烦恼”，给蒙古东征之役里殉难的日本武士开追悼会的时候，我们是不是要把老和尚看成是“汉奸”呢？当朱舜水在日本大讲“华夷之防”的大义名分，无日不思颠覆满清时，他要颠覆的，何尝不是又叫做“中国”呢？
这就是历史之蝴蝶效应，随便哪个家伙扑腾一下翅膀，也许会在三百年后引起一场飓风。
而此后的对错善恶，当事人确是浑然不知的。
日本击败蒙古东征军，便从此瞧不起蒙古，隐隐约约的，也连带有些瞧不起“中国”。
此后，在日本人的思想里，中国文化与中国政权，成了截然不同的两个概念。
传统的中国文化，是他们顶礼膜拜的，直到今天，仍然是这样。
但在日本人脑子里，中国的政权，却不再与中国文化相关联。
历代日本人的诗词，都能仿效中国，做得有声有色，但自曲以下，便很少见到日本人的相应作品——因为蒙古的入侵切断了中日之间存在了千余年的脐带，日本在失去了传统文化源流的灌溉之后，走上了自由发展的道路。
因此，可以认为，中日文化与政治的分道扬镳，是在蒙元入主中原之后。
举一个例子来说吧，今天我们所谓的“椅子”，在唐朝叫做“胡床”，从宋朝开始，中国人才逐渐开始使用椅子——可是由于脐带的断裂，日本没能学会，直到今天也只会坐塌塌米。
所谓“礼失求诸野”，离文明的中心越远，跟随文明变革的速度就越慢，对旧文明的传统保持得就越多——日本就是这样。
确切地说，日本人瞧不起的，是蒙元以后和日本同时发展的“中国”文化，顶礼膜拜的，是其自身所从来的“中国”文化。
拿嫡庶关系来打个比方：在中华文化圈里，南宋以前的中国是嫡长子（正妻生的），日本只算是庶子（就是说，小妾生的），这个时候，日本自认是蛮夷，尊重中国老大哥，也没野心抢夺继承权；但后来正妻死了，老爸的宠爱的通房丫头被扶正（连小妾的名分都没有），她还把嫡长子整成了白痴——这个时候，日本就有点抱不平了，他冲进通房丫头生的儿子家里，据说是想匡扶正义，但乱打乱杀，极为变态，打红眼时，连已经被整成白痴的嫡兄也打了。不过他看见老爸的遗物又珍爱得很，还要流眼泪，连老爸用过的破马桶也要扛回家珍藏起来，时不时抱着哭……
唉，这就是矛盾的日本，骨子里浸透了菊花与剑的神髓，看起来一脸的深沉，智商不低却常常做出愚不可及的蠢事。
你可以说他有毛病，可以瞧不起他，甚至可以天天数落他（当着面干这事儿，他听见了会不高兴，也许会趁你不备在你屁股捅上一刀）。但如果你注定要和他做邻居，还是笑嘻嘻地帮他把把脉的好——最好再帮他开剂甘草汤，反正喝不死。
毕竟你有更远大的理想，总不能让这个历史上受过刺激，现在脑子糊涂，又勇敢得很的笨亲戚绊了你的脚吧？
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貌似“一生低首拜陽明”的梗不是山本五十六吧？應該是東鄉平八郎來着？